论马克思“现实的个人”的三重意蕴

动， 他 能够清楚地意 识到 这个 目的， 并 能够严 格地 使他 的意 志服从 于这个 目的。其 他一 切动 物都 不具备 这样 的精 神属
性， 因而它们 的本能活动无法 和“ 现实 的个人 ” 的物质生产实 践活动相 比拟。马克思正 是 以“ 现实 的个人 ” 所独 具 的物质 生产实践活动使人本 身得到了科学 的说 明 ： 动物 的本 能活动
受制于 自然界对 于物 种的规定性 ， “ 现实的个人 ” 则通过 能动
基金项 目： 河南省教育厅人文社会科 学研 究重点项 目“ 马克 思的‘ 现实 的个人 ’ 研究” （ ２ ０ １ ５ 一 Ｚ Ｄ － １ ０ ９ ） 。
作者简介 ： 袁杰 ， 男， 洛 阳师 范学 院马克 思主义 学院副教 授 ， 法学博士（ 洛阳 ４ ７ １ ９ ３ ４ ） 。
何其他把人与动物相 区别 的标 准 ， 都是 以此为基 础衍生 出来 的 。物质生产实践活 动既是人 维持 自身 生存 的生命 活动 ， 也 是人把 自身从动 物界超 拔 出来 的根本 途径 。人 在从 事物质
生产实践活动 的过程 中 ， 在改变 自然界 的 同时也使 自身得 到
涵， 既是正确理解 马克 思人 学理 论和 唯物史 观 的首要 前提 ，
动力 ， 哲学的发展水平又标志着人认 识 自身的深刻程 度。马
克思认 为 ， “ 现实 的个 人 ” 不是上 帝 的造 物 ， 而是通 过 自己所
从事 的物质生产 实践活动 生成 自身。“ 现实 的个 人 ” 为 了能 够生存 ， 首先必须进行 物质 生产 实践 活动 即从事 劳动 ， 才能 拥有现实生 活。这就 意味着 ， “ 现实 的个人” 能够把 自身 与动 物区别开来 的主要依据不是在 于他 们有思 想 ， 而是在于 他们 开始生产维持 自身生存 的生活资料 ， 即能否从 事物质生 产实 践活动是人与动物相 区别 的根本 标志 。根据 意识 、 宗教或 任 收稿 日期： ２ ０ １ ７ — ０ ２ — ２ ８
也是深入推进马 克思哲 学整 体性 研究 的重要 切入 点。马 克 思认为 ， 实践 活动不仅 对于“ 现实 的个人 ” 的 自我生成具有本 体 意蕴 ， 而且 ， 一方面生成 “ 现实的个 人” 的一切社会关 系 ， 另
一
改变 ， 并 由此 生成了 自身不 同于一切 动物 的 自然属性 。不仅
一
种存 在形 式 ， 归根 结底 ， 物 质生 产实 践活动 的发 展导 致 的
社会形 态的依次更替构成 了人类社会 的历史 。
一
马克思彻底 解开 了物质与精神相互 缠绕 的怪 圈 ， 找 到了通达
唯物史 观的正确路径 。 “ 现实的个人 ” 在 物质生产实践活动 中生成 的精神属 性 ，
关键词 ： 马克 思； 现实 的个人 ； 实践 ； 社会 ； 历史
中 图分 类 号 ： Ａ ８ １ １ 文 献标 识 码 ： Ａ 文章编号 ： １ ０ ０ ３ — ０ ７ ５ １ （ ２ ０ １ ７ ） ０ ４ － ０ １ １ ３ － ０ ３
Байду номын сангаас
“ 现 实的个人 ” 概念既是马克思人学理论 的核心 内容 ， 也 是唯物史观 的逻辑 起点 。厘 清“ 现 实 的个 人 ” 概念 的科学 内
２ ０ １ ７年 ４月 第 ４期 （ 总第 ２ ４ ４期 ）
中 州 学 刊
Ａｃ ａ ｄ ｅ ｍｉ ｃ Ｊ ｏ ｕ ｎａ ｒ ｌ ｏ ｆ Ｚ ｈ ｏ ｎ ｇ ｚ ｈ ｏ ｕ
Ａｐ ｒ ． ， ２０１ ７ Ｎｏ ． ４
【 哲 学研 究 】
论 马 克 思 ， “ 现 实 的 个人 ＂ 的三 重 意 蕴 木
如此 ， “ 现实的个 人” 还通过物质 生产 实践活动生成 了只为人
方面生成“ 现实 的个人 ” 的 自己的历史 。实践 活动 是 “ 现
所 独有的精 神 属性 。因为 思 想 、 观念 等各 种 意识 形 式 的起 源， 最初是直接 与人 们的物质活动或交往 以及现实 生活 的语
言等紧密联系在一起 的， 因而所有意识形 式一开始 就是人们 物 质活动的直接产物 。或 者说 ， 从 事物质 活 动的 “ 现实 的个 人” 是 自身的一 切意识 形 式 的生产 者 。“ 现 实 的个人 ” 一经 具有精 神属性 ， 就从根 本上 把 自己与 动物 区别 开来 。至 此 ，
实 的个人” 的存 在方式 ， 离开 了实 践 活动 ， “ 现实 的个 人 ” 将 不 复存 在 ， 社会将走 向解体 ， 历史 将走 向终 结 ； 社 会 是“ 现实
的个人 ” 的存在形式 ， “ 现实 的个人 ” 的实 践活 动总是 在一定 社会之 中历史地 进行和发展着 的； 历史是 “ 现实 的个人 ” 的另
袁 杰
摘
要： “ 现实 的个人” 概念 既是马克思入学理论 的核心 内容 ， 也是 唯物史观 的逻 辑起 点。马 克思认为 ， “ 现实 的个
人” 是 自己实践活动的产 物 ， 是 一切 社会 关系的总和 ， 是 自己的历 史的创造者。实践活动不仅对于 “ 现实 的个人” 的
自我生成具有本体意蕴 ， 而且 ， 一方 面生成“ 现实 的个 人”的一切社会 关系 ， 另 一方面 生成“ 现实 的个人 ” 的 自己的 历史。厘清“ 现 实的个人 ” 概念 的科 学内涵 ， 有利于人们树立马克 思主义劳动观 、 正确认识和处理人 与社 会的关系。
、
“ 现 实的个 人 ” 是 自己 实践活 动 的产 物
人对 于 自身 认识 的深化 和拓展 是推 动哲 学发展 的不 竭
反过来又 以能动性赋 予物质生产实践 活动本身 ， 使之根 本 区 别于动物 的本 能活 动。人在 使 自然物 发生 改变时 已经 注入
了 自己的 目的， 这 个 目的又支 配 着他 以怎样 的 方式 进行 活
１１ ３
中州学刊 ２ ０ １ ７年第 ４期 的物质生产实践 活动超越 了 自然界 的规定 性 。动物 只是 由 家， 社会 。甚至 当人从事一种 只是在 很少情况下 才与别人 直 接联 系的活动时 ， 例如从 事科 学研 究活动 ， 人 也是社 会 中 的 人， 这不仅 因为他 的活动 是人 的活 动 ， 他 的活 动所需 要 的一