王阳明贵州龙场悟道的故事

王阳明贵州龙场悟道的故事介绍如下：
龙场悟道是指明朝时，王阳明在贵州龙场结合历年来的遭遇，某日半夜忽然顿悟的故事。

1506年，王阳明因反对宦官刘瑾，被谪贬至贵州龙场当驿丞。

在龙场这既安静又困难的环境里，王阳明日夜反省，终于认识到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。

”在此期间他写了《训龙场诸生》。

1508年，王阳明在贵阳文明书院讲学，首次提出知行合一说。

王阳明的龙场悟道，在居于正统地位的朱子学之外，开启了声势颇为浩大的阳明学潮流。

王阳明于明武宗正德元年（1506年），因反对宦官刘瑾，被廷杖四十，谪贬至贵州龙场（贵阳西北七十里，修文县治）当驿丞。

他来到中国西南山区，龙场万山丛薄，苗、僚杂居，使他对《大学》的中心思想有了新的领悟，王守仁认为心是万事万物的根本，世界上的一切都是心的产物（心即理）。

认识到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。

”史称龙场悟道。

在龙场这既安静又困难的环境里，王阳明结合历年来的遭遇，日夜反省。

一天半夜里，他忽然有了顿悟，这就是著名的“龙场悟道”。

他在这段时期写了“训龙场诸生”。

其众多弟子对于他的“心外无理，心外无物”理论迷惑不解，向他请教说：南山里的花树自开自落，与我心有何关系？他回答说：“尔未看此花时，此花与尔心同归于寂。

尔来看此花时，则此花颜色，一
时明白起来。

便知此花，不在尔的心外。

”
明武宗正德三年（1508），心学集大成者王守仁在贵阳文明书院讲学，首次提出知行合一说。

所谓“知行合一”，不是一般的认识和实践的关系。

“知”，主要指人的道德意识和思想意念。

“行”，主要指人的道德践履和实际行动。

因此，知行关系，也就是指的道德意识和道德践履的关系，也包括一些思想意念和实际行动的关系。

王守仁的“知行合一”思想包括以下两层意思。