高中语文 第六单元 推荐作品课件 新人教版选修《中国古代诗歌散文欣赏》

“苦葴”。芑(qǐ)：一种苦菜。槠(zhū)：常绿乔木，种子可食。栎
lì：落叶乔木，俗称柞栎或麻栎。草斗：栎树的
野蜂巢
果实。楛竹之笋：即苦竹笋。“楛”，这里通“苦”。野蜂在它们
其间 ，采花髓作蜜， 味 亦 苦 ，山中 方言谓之 中间筑巢，采花粉酿蜜，蜜的味道也是苦的，当地的方言称它
黄杜 ，初食 颇苦 难
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苦参、夭 之草，地黄、游冬、葴、芑 之菜，槠、栎、草斗之 苦参、夭等野草，地黄、游冬、葴、芑等青菜，槠、栎、草斗等的果
实，楛竹之 笋，莫
不 族布而罗生焉。鲜支：
实，楛竹的嫩笋，没有不聚集分布罗列生长的。 即栀
子，常绿灌木。果实可入药，味苦。黄蘖(bò)：又名黄柏，落叶乔木，
可作染料，又可供药用，味苦寒。苦楝：又名黄楝，落叶乔木，可入
病，忠言逆耳利于行。’彼 之 苦， 吾之 乐，而彼 之 病，忠言逆耳利于行。’他们的痛苦，是我的快乐，而那些人的
乐 吾之苦也。吾闻 井 以 甘 竭 ，井以甘竭： 快乐是我的痛苦。我听说井水因为甘洌而干涸，《庄子·山
木》：“直木先 李 以苦
存，夫差以酣 酒
其下惟白云 ，其上多北风 。风 从北来者 ，大率 不 山下白云缭绕，山上北风呼啸。大风从北边吹来，大概滋味不
能甘 而善 苦 ，故
植物 中 之 ，其
能甘甜却容易苦涩，所以山上生长的植物也符合这一点，它们
味 皆 苦 ，而 物性之苦 者亦乐生焉。 的味道都是苦涩的，但是物性虽苦，快乐却从中产生。
于是 鲜支、黄蘖、苦楝、侧柏 之木，黄连、苦杕、亭历、 就这样，鲜支、黄蘖、苦楝、侧柏等树木，黄连、苦杕、亭历、
出，啮石出：意思是从其源沸沸汩
泄出的水流都从石缝间涌出，石缝间冲刷而出。水源汩汩滔
汩，滵曲折
，注入大 谷。 沸沸：水向上腾涌。
滔，快速曲折地向前奔流，注入大的峡谷。汩汩：水流的声音。
滵jiémì：水其中 多 斑文 小鱼， 状如吹沙， 流急的样子。 水中有很多带斑纹的小鱼，形状如吹沙鱼一
味苦 而 微 辛 ，食之 可以 清酒。 吹沙： 样，滋味苦涩但又微含辛辣，食用后可以用来醒酒。鱼名。
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• 文章的另一特点是用笔经济，全文只有172字。 写游览所见景物，只简略点出逸少洗笔泉、兰 溪水西流。而对兰溪景物的具体、生动、形象 的描写，则留到歌词中表现。歌词把静谧幽雅 的景色、积极乐观(lèguān)的情绪和精警深刻的 人生哲理，浑然无痕地融合起来。在短小的篇 幅中，有人物，有事件，有自然景色，有诗情 哲理，这一切又似乎是信手拈来，漫笔写成， 充分体现了苏轼随笔小品文的艺术特色。
剧饮而归。
白发唱黄鸡。”这一天，喝得大醉了回去。
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• 苦斋记 • 一、中心主旨 • 本文是书斋主人章溢请刘基写的一篇记。作者 围绕苦斋的“苦”字，借景抒情，缘景说理， 极其通俗而深刻地阐明了“苦之为乐”和“苦 生于乐”的道理(dào li)，给人以启迪。
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• 二、写作特色
巅。匡山 在处
之龙泉县西南二百里
，剑溪之
巅。匡山，在处州府所辖的龙泉县西南二百里的地方，剑溪的
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山 四面 峭 壁拔 起，岩崿 皆 苍 石 ， 匡山的四周陡峭的石壁拔地而起，山崖上都是青色的石头，
崿è：山崖。岸外而臼中 。岸外而臼中：外边高，中间低。 苍：青色。 外边高中间低。岸，高；臼，地形像臼状。
肥 之 肠，不可以
实疏 粝 ，不可：不能。以实
美味的肚肠，不可以用它来吃粗劣的饭食，疏粝：“以之实疏粝”
的省略。实，用作动词，装满。疏粝lì： 籍 柔 覆 温
粗劣的饭食。疏，粗；粝，糙米。
铺着柔软的垫褥，盖着
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之躯 ，不可以 御
蓬藋，御：用。蓬藋：谓用蓬
温暖的被子，不可以穿粗物编制的衣服，草、藋草等编的衣物。
， 久则 弥觉其
叫“黄杜”，初尝时很苦以至难以下咽，很久以后便觉得满口香
甘，能 已 积
热 ， 除烦 渴之疾 。已：止，
甜，能够治疗淤积在体内的热毒，解除烦躁干渴的疾病。消，治。
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其 槚荼亦
苦于常荼。槚jiǎ荼：槚树产的 其洩
那里的槚茶也比普通的茶叶苦涩。茶。荼，通“茶”。那里
水 皆啮石
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三、文白对照
苦斋者，章溢先生隐居之室也。章溢：字三益，龙泉 苦斋，是章溢先生隐居的房舍。今浙江龙泉人。
元末隐居匡山。明朝室十有 二楹，楹：厅堂前的明 初年官御史中丞。 房子有十二间，柱。房屋一间
也称一楹。 覆之以茆 ，茆：通“茅”，在匡山之
有：通“又”。用茅草覆盖，茅草。
在匡山的峰
高中语文·选修(xuǎnxiū) 中国古代诗歌散文欣赏·人教版
散文(sǎnwén)之部
第六单元 文无定格(dìnɡ ɡé) 贵在 鲜活
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• 游沙湖 • 一、中心主旨 • 苏轼结识了一位医术高明、聪明绝顶的聋大夫。 他们(tā men)通过以手代口、以眼当耳的特殊交 流方式，形成了真正无声的默契。本文明快地 记叙了他们(tā men)日常交往的特点，以及同游 清泉寺的经历，情趣盎然，表现了一种从容自 信、旷达乐观的人生情怀。
第七等。《左传》昭公七年：“皁臣舆，舆臣隶……”这里指 是 仆役。舆、隶，都是仆役，这里用作动词，舆隶随从侍候。 这是
人之所谓乐也， 一旦 运穷 福 艾 ，运穷：时运已 常人所说的快乐，有朝一日好运穷尽福气消亡，尽。福艾：福
气没有了。 颠沛生于 不测 ，而不知 醉 醇 饫 艾，尽、停止。出现难以预料的困苦，却不懂得喝惯琼浆吃惯
药，味苦。侧柏：常绿乔木，可供药用，枝叶味苦涩。苦杕(dì)：不详。
亭历：也作“葶苈”，草本药用植物，子可入药，味苦。苦参：多年
生草本植物，根、实可入药，味苦。 夭：又名 芺、苦芺，菊科宿
根草，味苦。地黄：多年生草本药用植物，可入
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药，味苦。游冬：一种苦菜，菊科植物。葴(zhēn)：即酸浆草，也叫
见，耳之所闻，足之所至，无往而非“苦”也。作者巧妙地抓住一个“苦”字，
作为贯串全文的脉络，化景为趣，化趣为理，使人从中领略出无穷的佳趣与妙谛。
作者在这里运用了朴素的辩证法思想，来看待艰苦的环境、坎坷的人生，这便是
“化趣为理”。
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• 本来是极其寻常的景色，一经(yījīng)作者点染， 便成奇观，这是“化景为趣”的艺术手段。
• 1．角度新颖，引人入胜。
•
写一般名山胜水的游记，有雄奇瑰丽之观可以描绘，如“巴陵胜状”之“朝
晖夕阴，气象万千”(范仲淹《岳阳楼记》)，泰山奇观之“苍山负雪，明烛天
南”(姚鼐《登泰山记》)，皆足以使人心驰神往。而这里所写的“苦斋”，非有
林壑之美，台榭(tái xiè)之观，往古之胜迹，可以引人入胜，供人凭吊；目之所
数人，启 陨 箨 以蓺 粟 菽
，茹啖其草木
几人，扫除落下的笋壳来种植粟米和豆类作物，吃那些草木初
之荑实。启：开辟，扫除。陨箨tuò：脱落的笋壳。蓺：种 生的嫩芽。植。菽shū：豆类。茹啖rú dàn：吃。荑tí：
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草的 间闲暇时就踏着木底有齿的登山鞋登上山崖，靠着挺拔
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先生之言曰：“乐与苦， 相为倚
伏者也，人 知
先生的话说：“乐与苦，是互相依存和互相转化的，人们懂
乐之为乐 ，而不知 苦之为 乐 ，人知
乐其
得快乐是快乐的，却不懂得痛苦也是快乐的，人懂得因快乐的事物
乐，而不知 苦生于 乐
，则 乐与 苦 相
而快乐，却不懂得痛苦是从快乐中产生的，那么，快乐与痛苦，相互
去 能几何哉！ 间的距离有多远呢！
倚：倚托，依靠。伏：潜伏，隐藏。《老子》： “祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”因此“倚
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伏”为相 今
夫膏粱 之 子， 膏粱之子：吃膏粱的子
互依托。现在，那些富贵人家的孩子，弟，富贵子弟。膏，肥
肉；粱，美谷。膏燕坐于华堂之上 ，燕：通 口 不 粱谓精美的食物。在华美的厅堂上闲坐，“宴”。口中没有
为 今日之 苦也耶？庸非：难道不是。庸，岂，故 孟子
成了今天的痛苦了吗？ 表反问的语气副词。
所以孟子
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曰：‘天之将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体 说：‘天之将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体
肤。’饿：使……困乏，使动用法。 赵子曰：‘良药苦口利于 肤。’体肤：偏义复词，“肤”义虚化。赵子说：‘良药苦口利于
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• 2．叙议有度，情理毕现。 • “记”这种文学样式，往往由两个大的部件构
成。前一个部件，或记人，或记事，或记游， 以叙事写景为主；后一个部件，或发感慨，或 说道理，以抒情议论为主。没有前一部分的事 和景，则后一部分的情和理便无所附丽；没有 后一部分的情和理，则前一部分的事和景便没 有概括成理论(lǐlùn)，没有概括出主题。所以 两者是有机的结合，是统一的整体。《苦斋记》 就很好地做到了这一点。
口大，常张口 吹沙，故名。
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山去 人
稍 远，惟 先生乐
游，
山离开人居住的地方比较遥远，只有先生乐于在山中游赏，
而
从者多艰其昏晨之往来
，故 遂 择其
但是他的跟随者大多因早晚来回奔波而感到艰难，于是就选择那
窊而
室焉 。窊wā：低洼的地方。室： 携 童儿
低洼的地方筑室定居。名词用作动词，建房居住。带领仆僮
尝荼蓼之味 ，荼：苦菜。蓼：一种苦的草。荼蓼，身 不
品尝野菜的苦涩，借指贫苦人度荒的野菜之类。
身子没
历农亩之 劳，寝 必 重
褥，重：双食 必
有经历农耕的辛劳，睡觉一定要双层的被褥，层。 吃饭一
珍 美 ，出入必 舆隶 ，舆隶：古代把人分为十 定要珍馐美食，外出一定要仆役相拥，等，舆为第六等，隶为
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• 第三个特点是作者(zuòzhě)善于用深邃的眼光 观察自然景物，并赋予丰富的想象，把思想性 和哲理性高度地融合在一起，产生了强烈的艺 术效果。这种高度的艺术技巧，也是值得我们 借鉴学习的。
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三、文白对照
黄州东南三十里为
沙湖，亦曰螺师店。予
买
黄州东南三十里有个沙湖，又叫螺师店。我在那里买
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• 二、写作特色 • 从艺术上看，作者以极其朴素、自然、清淡的
语言写出了非常丰富复杂的感情，并且有层次 地表现了感情的发展(fāzhǎn)变化——由寓慨于 谐，发展(fāzhǎn)到开朗、积极、乐观，由萧疏 简淡的叙述到朗声高唱，思想感情的抒发越来 越浓烈，读时令人情不自禁地也要伴随作者歌 唱起来。
虽 欲效 野 夫 贱
隶，跼 跳窜伏 ，跼跳窜
即使想效仿山野农夫和卑微的仆役，屈身疾走藏躲，伏：局促
地躺着，藏躲着。跼jú，局促，“局” 偷性命于榛莽 的异体字；跳，蹶、倒；窜，匿伏。 在丛生的野草中苟且偷
而不可 得 ，偷：苟且。榛莽：庸 非 昔日之乐， 生也不可能得到，草木丛生的地方。难道不是往昔的快乐变
曰：“余以手为口 ，君
深切地了解别人的意思。我和他开玩笑说：“我用手当嘴巴，你
以眼为耳 ，
皆一时 异人也。”
用眼当耳朵，我们两个都是当代的怪人。”
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疾愈 ，与之 同游 清泉寺。寺在蕲水郭门外二里许， 病好之后，和他一同游览清泉寺。寺在蕲水县城门外两里多
有 王逸少 洗笔泉，水极甘，下临
兰溪，溪水
路，那里有个王羲之的洗笔泉，水很甜，泉下方有条兰溪，溪水
西流。余作 歌云：“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥， 往西流。我作了一首词：“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，
萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少？君看流水尚能西！休将 萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少？君看流水尚能西！休将
白发唱黄鸡。”是 日
田其间，因 往相田
，得 疾。闻 麻桥人庞安常
了几亩田，因为去观察田地，得了病。听说麻桥人庞安常医
善 医 而 聋，遂往
求 疗 。安 常虽 聋 ，
术高明但耳朵聋，就去他那里请他看病。庞安常虽然耳朵聋，
而 颖 悟绝
人，以纸 画字，书不 数字，辄
可是聪明过人，用纸给他写字，写不了几个字，就能够
深 了 人 意 。余戏之
木而 啸，或 降 而临清泠。 的树木放声长啸，有时向下走望清泠的溪流。
间：闲暇。蹑屐niè jī： 踏着木底鞋。蹑，脚登；
屐，登山用的 樵 歌 出林
，则拊 石 而和
鞋，木底有齿。 听到樵夫的歌声从林中飞出，就拍打石头来应
之。拊fǔ：击打。 人莫知 其 乐也。 和。和：随着唱和。 别人不懂得他的乐趣。