【吹尽狂沙系列】高中语文 经典话题作文题写作指导 材料作文“熟人社会、陌生人社会”写作导引

材料作文“熟人社会、陌生人社会”写作导引【文题设计】阅读下面的文字，写一篇不少于800字的记叙文或议论文。

中国社会学大师费孝通先生早年在《乡土中国》里指出：“中国传统社会有一张很复杂庞大的关系网，人熟是一宝。

”齐尔格特•鲍曼说：“我们所生活的世界几乎被陌生人所充斥，而使得它看起来像是一个普遍的陌生世界。

我们生活在陌生人之中，而我们也是陌生人。

”对熟人社会、陌生人社会你有什么思考？要求：（1）必须符合文体；（2）角度自选；（3）立意自定；（4）题目自拟；（5）不得抄袭，不得套作。

【写作导引】解读一：名言型材料作文——开放中有限制，辨析中见思想这是一道名言型材料作文，选取的两则名言，其观点呈相对关系，其命题方式与2020年上海高考试题极为相似。

我们不妨先看看2020年高考上海作文试题：1. 犹太王大卫在戒指上刻有一句铭文：一切都会过去。

2. 契诃夫小说中的一个人物在戒指上也有一句铭文：一切都不会过去。

这两句寓有深意的铭文，引起了你怎样的思考？自选角度，自拟题目，写一篇文章。

这个作文，也是引用两则看似对立的名言（铭文）作为材料。

与叙述类（含寓言类）、说明类材料不同，我们无须通过事件因果或人物的言行、事物特征等的分析中把握材料体现的哲理，名言材料其实已表现了言者观点，其言论中对事物本质认识已作了概括陈述。

考生可联系实际，从正反角度辩证地分析，或赞成或批驳，鲜明地表达自己的观点。

如上海试题“一切都会过去。

”“一切都不会过去。

”这两个观点孰是孰非？其实,看上去完全相反的两个观点,从宏观层面上思考,两者又是统一的：所有的具体事件都会成为过去,但从中剥离出来的反思与感悟却将永远留存。

大卫说的是事情本身,契诃夫说的是事情对自己的影响,合起来才是完整的理解。

所以，这两句话看起来截然对立，实际上是辩证统一的。

就如同正方和反方的两个辩题，看起来对立，实际上是矛盾的两个方面，是对立统一的。

对立统一规律是事物运动的普遍规律，这个命题就是引导考生用哲学的眼光看待问题。

对于高中毕业生来说，这点要求并不算过分。

它实际上也代表了高考作文的总体命题趋势——开放中有限制，辨析中见思想。

三明市质检作文也体现了这个特点。

解读二：熟人社会和陌生人社会——对立而又统一的世界作文材料提供了两则名言，中国社会学大师费孝通在《乡土中国》里指出：“中国传统社会有一张很复杂庞大的关系网，人熟是一宝。

”（英国）齐尔格特•鲍曼说：“我们所生活的世界几乎被陌生人所充斥，而使得它看起来像是一个普遍的陌生世界。

我们生活在陌生人之中，而我们也是陌生人。

”和大卫、契诃夫一样，两位社会学家的言论都针对现实表达了自己的观点，都有一定道理。

费孝通的“熟人社会”针对中国乡土社会而言。

他认为中国传统社会是一个熟人社会，人与人之间有着一种私人关系，人们通过这种关系联系起来，构成一张张关系网。

所以，“人熟是一宝。

”而英国社会学家齐尔格特•鲍曼也在其《通过社会学去思考》中形象描绘了现代社会经济的高速发展、人们的紧张工作和生活导致人们之间相互陌生、人性冷漠、自我封闭的现状。

两种“社会”各有利弊。

“熟人社会”强调人治，重视人情，但它也是一个“关系社会”，办事大多凭人与人之间关系的生熟程度、感情深浅程度，关系越亲密就越有可能被中心成员用来实现其实利目标，在这里责、权、利的界线较为模糊，他人的权利容易被侵犯，在公共事务中则容易发生论资排辈、任人唯亲、徇私舞弊等。

“陌生人社会”缺点是人与人之间的血缘、亲缘和地缘纽带被斩断，人与人缺乏交流沟通，冷漠、封闭是其主要特征。

那么，人与人之间的交往和信任靠什么维系？制度或契约。

因此，“陌生人社会”又被称为“法制社会”或“契约社会”，它是传统社会向现代社会发展的必须趋势，是市场化、城市化、全球化的必然结果。

辩证地看“熟人社会”和“陌生人社会”，它们看似矛盾，其实也是对立统一的关系。

首先，人际交往都有一个从陌生人到熟人变化的过程。

所谓“一回生，二回熟”，不管是中国还是西方，每个人出生时，对这个世界（包括人）都是陌生的，在成长的过程中，每个人又慢慢认识了这个世界，也认识了越来越多的人，和不同的人建立了各种各样的联系，有了各种各样的交际面，构筑起了自己的生活圈子。

同时，随着自己生活的变化，比如求学、就业等，人们又需要不断地接触陌生人，再建立交际圈。

这样，不管是东方还是西方，人们的交往总经历了一个从陌生到熟悉的过程。

其次，陌生人和熟人可以相互转化。

现实生活中，有的人从陌生人到熟人，进而到朋友、亲人；而原本是熟人也可能接触、沟通少了，或因太熟悉了发现并非知己，也形同路人了。

可见，陌生人和熟人是可以相互转化的。

再次，“熟人社会”和“陌生人社会”也有一个相互转化的过程。

正如2020年北京奥运会提出的口号“同一个梦想，同一个世界”那样，随着国家的交往、人才的交流、文化的融合，世界正变成一个真正意义的“地球村”，从这个意义上说，世界正从“陌生人”的世界向“熟人”世界转变。

但另一方面，随着城市化进程的加快，我们周围的人越来越多，令人叹息的却是人情越来越淡薄，社会越来越冷漠。

在冷漠的环境中，“小悦悦”事件、见义不敢为现象时有发生。

现代的人们穿梭于水泥丛林中，寄居于鸟笼般的居室里，“宅男”、“宅女”大量出现，他们与外界的联系可能就是一个鼠标，自然会有“人们就是生活在一个陌生的世界里，我们本身也是陌生人”的感受。

从这个角度看，命题者的人文关怀蕴含其中，它似乎在引导即将离开中学校园、步入崭新环境的学子们思考：从“熟人社会”迈向“陌生人社会”，你准备好了吗？解读三：立意——立足当下，反思传统，展望未来对“熟人社会”“陌生人社会”有了理性的分析后，我们来看看，这篇作文怎样立意。

有些考生从两个社会学家的国籍入手，从中看到中西方文化的差异，这显然不是命题者的意图，如果依此立意就过于草率了；有些考生从某则材料入手，罗列了种种现象，一味批判“熟人社会”或“陌生人社会”的弊端，将作文当成发泄不满的工具，无法提出解决的方案，这种立意缺乏辩证分析，不能解决问题，难免失之偏颇，也不是最佳立意；有些考生将两种社会或并列或对比前后展出，各打五十大板，缺乏主次，也非佳构。

多则材料的作文立意基本要求是，不孤立地看单则材料，要分析材料之间的关系，把握它们的联系点。

正如此前分析，两则材料都带着批判的眼光展现了的两种“社会”，但都有局限性，因此，这篇作文的立意点虽是开放的，但也有限制，关键要能联系现实，从“熟人社会”和“陌生人社会”的理性分析中表现自己对生活、社会现象的思考，辩明是非善恶，表达爱憎美丑，进而提出自己的人生观、价值观、世界观。

归纳起来，就是：立足当下，反思传统，展望未来。

站在不同角度，可以有各种立意，如：熟人是把双刃剑，帮你也会害了你或害了陌生人。

不能没有你——陌生人/陌生人是生活中不可分割的一部分，社会需要陌生人。

（鲁迅：“无尽的远方，无穷的人们，都和我有关。

”）从“熟人社会”到“陌生人社会”是一种进步。

冷漠是“熟人社会”向“陌生人社会”转型的阵痛。

从“人治”到“法治”是社会发展的必然。

学会和陌生人打交道/学会和陌生人讲话。

从“熟人社会”到“陌生人社会”，需重构社会信任。

在规则与人性交融中抒写公平/用人情看守心灵，用规则看守公平。

陌生的熟人和亲近的陌生人/远近、亲疏、陌生和熟悉，剪不断，理还乱。

【作文素材】2020年10月13日下午5时30分许，一出惨剧发生在佛山南海黄岐广佛五金城：年仅两岁的女童小悦悦走在巷子里，被一辆面包车两次碾轧，随后肇事车辆逃逸。

几分钟后又被一小型货柜车碾过。

而让人难以理解的是，七分钟内在女童身边经过的十八个路人，对此冷眼漠视。

最后，一位捡垃圾的阿姨陈贤妹把小悦悦抱到路边并找到她的妈妈。

当时的悦悦已经像一个提线木偶般瘫作一团！10月14日，小悦悦被撞后第二天，悦悦父母提了3箱牛奶，前去感谢广佛五金城新华劳保店的老板娘吴女士。

是吴女士设置的电子眼，记录下了那段视频。

18名路人、两名司机总共40只眼睛都没有发现或“视而不见”的人间惨剧，一只电子眼发现了，记录了。

透过这只电子眼，全国人民都看到了在血泊中孤独挣扎的小悦悦，很多人流泪了，我们的心流血了。

我们习惯了在熟人社会怎么生存，怎么“守望互助”，怎么“远亲不如近邻”，但却不习惯在陌生人社会、在陌生人面前掏出爱心，传递爱心，我们学会的是要“明哲保身”……遥想当年，雷锋叔叔帮助过那么多人，从不担心会被冤枉，他也从未被冤枉过。

每一次，他和他帮助过的人都很愉悦，依依惜别，鱼水情深，那是一种什么样的社会风气！如今，我们甚至不敢伸手搀扶一下摔倒的老人。

佛山小悦悦事件，18位冷士的无情与冷漠，刺痛了亿万国人的心，民众的耻辱感被强力地唤醒，中国人对道德的反思达到了空前的高潮，我们并不冷漠，我们仍然会有很多的人愿意去扶起过马路时需要帮助的人。

就在小悦悦离世的那个月，24岁的刁娜在下班途中救起了一位倒在血泊中的女孩，但她也被飞驰而过的汽车撞断了小腿。

她说：“一条腿换来了一条命，我只是希望小悦悦的悲剧不要重演。

”我们正在从“熟人社会”大步走向“陌生人社会”，在陌生人社会中，失去了“人情与血脉”的联系，面对城市中来来往往的陌生人，除了法律的监控之外，我们需要以涵盖公民素质、公民精神等在内的契约理性来维持与他人、与社会的交往，履行社会责任。

信任的断裂，加剧了道德的沦落——“我不讹人”呼唤的是信任而不是道德，不敢伸手的道德恐惧正是一种社会信任危机的阵痛，对此进行泛泛的道德倡导于事无补，应该让公民精神尽快成长起来，修补起社会信任的纽带，才能实现根本上的道德救赎。