高中语文(人教大纲)第三册 21项脊轩志(备课资料)

●备课资料
一、课文析读
1.词语集注
2.《项脊轩志》的艺术特色
《项脊轩志》是归有光代表作。

文章借“百年老屋”项脊轩的几经兴废，回忆家庭生活的琐屑往事。

抒发对祖母、母亲和妻子的怀念之情，同时表现作者虽处败屋之中而又自得其乐的旷达态度。

作者把项脊轩作为家庭变迁史的见证，也作为文章组织材料的线索。

一切与项脊轩及周围环境相关的人和事，都可以编织在一起。

不以某人某事为主干，恰恰突出了每一个人，每一件事，使每一人事都给人以深刻印象。

尽管“余既为此志”以上是作者结婚前所写，以下是他十三年后所补记，却不给人以拖沓或散漫的感觉，倒像一气呵成。

形散而神聚，正是本文结构上的一大特色。

但本文最突出的特点，还是它的情致深婉和浓郁的人情味。

作者的抒情技巧是很高明的。

他先用。

然予居于此，多可喜，亦多可悲”一语，作为文章的情感线索，与上述结构线索合而为一，把全文连贯起来，形成有机整体。

无论叙事、写人、状物还是议论，都富有浓厚的感情色彩。

如写项脊轩周围环境的变迁，就突出叔伯分家后庭院被分割成几块，各自筑墙以互相隔开的情形，从而流露出家世沦落的感慨。

写人物，则或间接或直接回忆其生前的琐事、琐谈，以刻画她们的音容笑貌。

其中，细心抚育子女的母亲，期望孙儿读书有成的祖母，恩爱而又好学上进的妻子，甚至连稚气未脱、好奇好问的妻妹，无不形神兼备，个性鲜明。

使人觉得，作者魂牵梦绕，念念不忘的，就是他的几位至亲骨肉；
因其深挚的悼亡和怀念之情，就附着于这些成功的形象描写中。

文章最后写“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣”，这是一种托物寄情的手法。

物在而人亡，睹物自然伤情，对亡妻的哀思也就更加深沉。

非有很深的艺术造诣，是难以写出如此动人的情境的。

总之，过去的生活，几位亲人在世的时候，曾使作者“多可喜”；而亲人的相继去世，家世的衰落，及眼前的孤独，又使他“多可悲”。

比较起来显然悲大于喜，所以文章是以写悲为主。

但作者在处理二者关系时，却详写喜而略写悲。

大量篇幅是对往日亲切和睦的家庭生活的回忆，而写悲只用“语未毕，余泣，妪亦泣”，“瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁”等不多几句。

结果往日愈喜，愈显出今日的悲凉，正所谓“无意于感人，而欢愉惨怛之思溢于言表”，真实自然，有很强的艺术感染力。

文章的另一特点，是语言简洁质朴，生动传神。

如写项脊轩的月下奇景：“三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。

”作者特别善于运用最普通的家常语，来刻画人物形象，表达自己的哀思。

如写老乳母的回忆，就同时写出了两个人物，充满生活气息。

还应指出，本文把生活琐事引进“载道”的古文中来，扩大了散文的表现领域，也给当时复古主义泛滥的文坛，带来一股清新的空气，这是作者的一个贡献。

(《中文自学手册》)
二、类文荐读
祭妹文
(清)袁枚
乾隆丁亥冬，葬三妹素文于上元之羊山，而奠以文曰：呜呼!汝生于浙而葬于斯；离吾乡七百里矣。

当时虽觭梦幻想，宁知此为归骨所耶?
汝以一念之贞，遇人仳离，致孤危托落。

虽命之所存，天实为之。

然而累汝至此者，未尝非予之过也。

予幼从先生授经，汝差肩而坐，爱听古人节义事；一旦长成，遽躬蹈之。

呜呼!使汝不识诗书，或未必艰贞若是。

余捉蟋蟀，汝奋臂出其间；岁寒虫僵，同临其穴。

今予殓汝葬汝，而当日之情形，憬然赴目。

予九岁憩书斋，汝梳双髻，披单缣来。

温《缁衣》一章。

适先生奓户入，闻两童子音琅琅然，不觉莞尔，连呼则则。

此七月望日事也。

汝在九原，当分明记之。

予弱冠粤行，汝掎裳悲恸。

逾三年，予披宫锦还家，汝从东厢扶案出，一家瞠视而笑；不记语从何起，大概说长安登科，函使报信迟早云尔。

凡此琐琐，虽为陈迹，然我一日未死，则一日不能忘。

旧事填膺，思之凄梗，如影历历，逼取便逝。

悔当时不将嫛婗情状，罗缕纪存。

然而汝已不在人间，则虽年光倒流，儿时可再，而亦无与为证印者矣。

汝之义绝高氏而归也，堂上阿奶，仗汝扶持；家中文墨，昳汝办治。

尝谓女流中最少明经义，谙雅故者；汝嫂非不婉嫕，而于此微缺然。

故自汝归后，虽为汝悲，实为予喜。

予又长汝四岁，或人间长者先亡，可将身后托汝，而不谓汝之先予以去也。

前年予病，汝终宵刺探，减一分则喜，增一分则忧。

后虽小差，犹尚殗碟，无所娱遣，汝来床前，为说稗官野史可喜可愕之事，聊资一欢。

呜呼!今而后，吾将再病，教从何处呼汝耶?
汝之疾也，予信医言无害，远吊扬州。

汝又虑戚吾心，阻人走报；及至绵惙已极，阿奶问：“望兄归否?”强应曰：“诺”。

已予先一日梦汝来诀，心知不祥，飞舟渡江。

果予以未时还家，而汝已辰时气绝。

四肢犹温，一目未瞑，盖犹忍死待予也。

呜呼痛哉!早知诀汝，则予岂肯远游?即游，亦尚有几许心中言，要汝知闻，共汝筹画也。

而今已矣!除吾死外，当无见期。

吾又不知何日死，可以见汝；而死后之有知无知，与得见不得见，又卒难明也。

然则抱此无涯之憾，天乎?人乎?而竟已乎!
汝之诗，吾已付梓；汝之女，吾已代嫁；汝之生平，吾已作传；惟汝之窀穸，尚未谋耳。

先茔在杭，江广河深，势难归葬，故请母命而宁汝于斯，便祭扫也。

其旁葬汝女阿印；其下两冢，一为阿爷侍者朱氏，一为阿兄侍者陶氏。

羊山矿渺，南望原隰，西望栖霞，风雨晨昏，羁魂有伴，当不孤寂。

所怜者，吾自戊寅年读汝哭侄诗后，至今无男，两女牙牙。

生汝死后，
才周啐耳。

予虽亲在，未敢言老，而齿危发秃，暗里自知，知在人间，尚复几日!阿品远官河南，亦无子女，九族无可继者。

汝死我葬，我死谁埋?汝倘有灵，可能告我?
呜呼!身前既不可想，身后又不可知；哭汝既不闻汝言，奠汝又不见汝食。

纸灰飞扬。

朔风野大，阿兄归矣，犹屡屡回头望汝也，呜呼哀哉!呜呼哀哉!
阅读提示：《祭妹文》是为袁枚为悼念亡妹素文而作。

素文因拘于“从一而终”的旧礼教，坚持与不肖子高某成婚，结果婚后受尽了凌辱、毒打，险遭其卖掉，只好逃回娘家告官判离，最后郁郁成疾，怀恨身亡。

文章追述三妹的死因，回忆其生前与自己共同生活的往事，流露出对陈腐的诗礼之教和贞节观念的不满，倾诉了对死者的痛切怀念和真挚深厚的手足之情。

作者采用第二人称的写法，似与亡妹面对面地交谈，旁若无人地一起回忆以往的岁月。

和不被外人所知的兄妹间的生活琐事。

文章的抒情与叙事、描写密切结合，互为引发，互为表里。

叙事描写刻画了三妹的形象，使她的音容笑貌又呈现在眼前，很自然地增强了对她的思念之情，倍感失去了她的痛苦，强化了作品的抒情气氛。

因此表面上的叙事描写，实际都是在抒情。

这种写法与归有光的《项脊轩志》有共同之处。

区别是归文善于淳淡中求深沉，袁文则善用激情抒悲怆，实为异曲同工。