2022高考语文冲刺—文言文阅读《韩诗外传》

A．
其楚王之．谓也
夫晋，何厌之．有？而陋者．乃以斧斤考击而求之
昔者．宋昭王出亡。

C．
子知吾且．亡乎
臣死且．不避，卮酒安足辞D．
何．不以谏也
大王来何．操B．
2022高考语文冲刺—文言文阅读《韩诗外传》
世主有先生者①有后生者，有不生者。

昔者楚庄王谋事而当，居有忧色。

申公巫臣问曰：
“王何为有忧也？”庄王曰：“吾闻诸侯之德，能自取师者王，能自取友者霸，而与居不若
其身者亡。

以．寡人之不肖也，诸大夫之论，莫有及于寡人，是以忧也。

”申公巫臣曰：“古
之明白者曰先生，其楚王之．谓也！”庄王之德宜君人，威服诸侯，日犹惧怕，思索贤佐。

此
其先生者也。

昔者．宋昭公出亡，谓其御曰：“吾知其因此亡矣。

”御者曰：“何哉？”昭公曰：“吾
被服而立，侍御者数十人，无不曰：吾君，丽者也。

吾发言动事，朝臣数百人，无不曰：吾
君，圣者也。

吾外内不见吾过失，是以亡也。

”因此改操易行，安义行道，不出二年，而美
闻于宋，宋人迎而复．之，谥为昭。

此其后生者也。

昔郭君出郭②，谓其御者曰：“吾渴，欲饮。

”御者进清酒。

曰：“吾饥，欲食。

”御
者进干脯梁糗。

曰：“何备也！”御者曰：“臣储之。

”曰：“奚储之？”御者曰：“为君
之出亡而道饥渴也。

”曰：“子知吾且．亡乎？”御者曰：“然。

”曰：“何不以谏也？”御
者曰：“君喜道谀而恶至言。

臣欲进谏，恐先郭亡，是以不谏也。

”郭君作色而怒曰：“吾
因此亡者诚何哉？”御转其辞曰：“君之因此亡者太贤。

”曰：“夫贤者因此不为存而亡者，
何也？”御曰：“天下无贤而君独贤，是以亡也。

”伏轼而叹曰：“嗟乎！夫贤人如此苦乎？”
因此身倦力解，枕御膝而卧，御自易．以块③，疏行而去。

身死中野，为虎狼所食。

此其不生
者也。

（节选自《韩诗外传·卷六》）【注】①“先生”：犹言“先觉”“先醒”也。

②郭：古代小国。

③块：土块。

9．下列语句中加点词语的说明，不正确的一项是（）A．昔者楚庄王谋事而当．当：恰当，适合
B．宋人迎而复．之复：使……复位
C．曰：“何备．也！”备：预备
D．御自易．以块易：替换
答案 C
解析“备”：详备，周到。

10．下列各组句子中加点的词，意义、用法都相同的一组是（）
答案 A
解析 A项差不多上助词，提宾的标志；B项分别为音节助词和代词；C项分别为副词”将要”和让步连词“尚且”；D项分别为疑问副词“如何”和疑问代词“什么”。

11．下列对原文的明白得和分析，不正确
．．．的一项是
A．楚庄王德行和威望都专门高，但还忧心忡忡，全然缘故是诸大夫的见解不如自己高超。

B．宋昭公在悟出自己出亡的缘故之后，改操易行，安义行道，得以扬美名于宋。

C．郭君终未被御者点醒，穷途末路还沉醉在”独贤”的光环中，慨叹做贤者的不易。

D．本文用三个故事形象地诠释了“先生者”“后生者”“不生者”的区别，令人警醒。

答案 A
解析全然缘故是”与民（者）不若其身”，有亡国之忧。

12．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）庄王之德宜君人，威服诸侯。

译文：
（2）因此改操易行，安义行道，不出二年，而美闻于宋。

译文：
（3）为君之出亡而道饥渴也。

译文：
答案（1）庄公的德行配得上做人们的君主，他的声威使诸侯顺服。

（2）从此以后昭公改变了自己的心志和作为，安守正义，实行正道，不到二年，他的美好声誉就传遍宋国。

（3）是为了您出逃的时候，路上饥渴而储备的。

13．文中第三段郭君发出“吾因此亡者诚何哉”的追问，请联系文章内容说明其中的缘故。

答：
答案郭君灭亡是因为他“喜道谀而恶至言”，而且始终不醒悟,不悔改。

【参考译文】
历代君主有事先觉醒的，有事后才觉醒的，有(至死也)不觉醒的。

过去，楚庄王谋划一件情况，做得专门妥当，却露出忧愁的神色。

申公巫臣进前说道：“您什么缘故脸上有忧愁的神色呢?”楚王回答说：“我听说诸侯的品德，能自己选择老师的，就能称王；能自己选择朋友的，就能称霸；和他在一起的人都比不上他自己的，就会亡国。

现在凭我如此没能耐的人，各位大夫的见解，就没有比得上我的了，我因此忧愁啊。

”庄公的德行配得上做人们的君主,他的声威使诸侯顺服，还每天担惊可怕的，想要寻求贤能的人来辅佐他，这确实是那种事先觉醒的人。

过去，宋昭公逃亡到国外，对他的车夫说：“我现在才明白我逃亡的缘故。

”车夫问他：“什么缘故呢?”昭公说：“我穿好衣服站在那儿，在我身旁侍候的几十个人，没有一个不如此说：我们的君主是个美男子。

我说一句话，做一件事，朝廷中几百个臣子，没有一个不如此说：我们的君主是一个圣人。

我在朝廷或在内宫，都不能看到自己的过失，我因此才会逃亡于外。

”从此以后昭公改变了自己的心志和作为，安守正义，实行正道，不出二年，他的美好声誉就传遍宋国，宋国人迎接他回国，再次拥立他做君主。

(他死了以后,)谥号为昭。

这是那种事后醒悟的人。

过去郭国的国君逃出郭国，对他的车夫说：“我渴了，想喝水。

”车夫进献清酒给他。

他又说：“我饿了，想吃东西。

”车夫给他进献干肉和干粮。

他问车夫：“你车内的东西如何这么齐全?”车夫说：“这是我平常储备的。

”他又问：“那你什么缘故要事先储备呢?”车夫说：“是为了您出逃的时候，路上饥渴而储备的。

”郭君说：“你明白我将要逃亡吗?”车夫说：“是的。

”郭君说：“那你什么缘故不事先劝说我呢?”车夫回答说：“您喜爱听谄媚逢迎的话，不喜爱听真实的话。

我要是劝说您的话，可能在郭国灭亡往常就死了。

因此我没有劝说您。

”郭君变了脸色专门动气地说：“我失去国家的缘故到底是什么呢?”车夫就改变了自己刚才的话说：“您失去国家的缘故是您太有才能了。

”郭君又问：“有才能的君主不能保全自己的国家，反而失去自己的国家，是什么缘故呢?”车夫回答说：“天下没有有才能的人，只有您一个有才能，因此您失去了自己的国家。

” (郭君听了，快乐起来，)伏在车前横木上叹息道：“唉!做一个有才能的人这么痛楚吗?”这时他感到躯体疲乏，没有力气，头枕着车夫的膝盖睡着了。

车夫抽出自己的腿，换上土块，远远地离开了郭君。

最后，郭君死在荒野中，被虎狼吃掉了。

这确实是那种至死不醒悟的人了。