朱熹：读书乃学者第二事修身第一

朱熹：读书乃学者第⼆事修⾝第⼀
[导读]学问，最重要的是要在⾃⼰⾝上切要处融汇贯通，能切切实实去实践，去修炼⾃⼰，让学问融⼊到⾃⼰的⽣命中。

所以，修⾝第⼀，读书已是第⼆义。

⽂/朱熹
切⼰第⼀，读书乃学者第⼆事。

（选⾃《朱⼦语类》）
朱熹像（资料图图源⽹络）
读书乃学者第⼆事。

学问，就⾃家⾝⼰上切要处理会⽅是，那读书底已是第⼆义。

⾃家⾝上道理都具，不曾外⾯添得来。

然圣⼈教⼈，须要读这书时，盖为⾃家虽有这道理，须是经历过，⽅得。

圣⼈说底，是他曾经历过来。

今读书紧要，是要看圣⼈教⼈做⼯夫处是如何。

如⽤药治病，须看这病是如何发，合⽤何⽅治之；⽅中使何药材，何者⼏两，何者⼏分，如何炮，如何炙，如何制，如何切，如何煎，如何吃，只如此⽽已。

读书以观圣贤之意；因圣贤之意，以观⾃然之理。

圣⼈⾔语，⼀重⼜⼀重，须⼊深去看。

若只要⽪肤，便有差错，须深沉⽅有得。

⽂字⼤节⽬痛理会三五处，后当迎刃⽽解。

学者所患，在于轻浮，不沉着痛快。

读书，须是穷究道理彻底。

如⼈之⾷，嚼得烂，⽅可咽下，然后有补。

看⽂字，须逐字看得⽆去处。

譬如前后门塞定，更去不得，⽅始是。

关了门，闭了户，把断了四路头，此正读书时也。

学者只知观书，都不知有四边，⽅始有味。

看⽂字，须⼤段着精彩看。

耸起精神，树起筋⾻，不要困，如有⼑剑在后⼀般！就⼀段中，须要透。

击其⾸则尾应，击其尾则⾸应，⽅始是。

不可按册⼦便在，掩了册⼦便忘却；看注时便忘了正⽂，看正⽂⼜忘了注。

须这⼀段透了，⽅看后板。

看⽂字，须要⼊在⾥⾯，猛滚⼀番。

要透彻，⽅能得脱离。

若只略略地看过，恐终久不能得脱离，此⼼⼜⾃不能放下也。

⼈⾔读书当从容玩味，此乃⾃怠之⼀说。

若是读此书未晓道理，虽不可急迫，亦不放下，犹可也。

若徜徉终⽇，谓之从容，却⽆做⼯夫处。

譬之煎药，须是以⼤⽕煮滚，然后以慢⽕养之，却不妨。

读书，放宽着⼼，道理⾃会出来。

若忧愁迫切，道理终⽆缘得出来。

天下书尽多在。

只恁地读，⼏时得了。

须⼤段⽤着⼯夫，⽆⼀件是合少得底。

⽽今只是那⼀般合看过底⽂字也未看，何况其它！
读书之法，先要熟读。

须是正看背看，左看右看。

看得是了，未可便说道是，更须反复玩味。

太凡看⽂字：少看熟读，⼀也；不要钻研⽴说，但要反复体验，⼆也；埋头理会，不要求效，三也。

三者，学者当守此。

书宜少看，要极熟。

⼩⼉读书记得，⼤⼈多记不得者，只为⼩⼉⼼专。

⼀⽇授⼀百字，则只是⼀百字；⼆百字，则只是⼆百字。

⼤⼈⼀⽇或看百板，不恁精专。

⼈多看⼀分之⼗，今宜看⼗分之⼀。

宽着期限，紧着课程。

读书不可贪多，且要精熟。

如今⽇看得⼀板，且看半板，将那精⼒来更看前半板，两边如此，⽅看得熟。

直须看得古⼈意思出，⽅好。

读书须是专⼀。

读这⼀句，且理会这⼀句；读这⼀章，且理会这⼀章。

须是见得此⼀章彻了，⽅可看别章，未要思量别章别句。

只是平⼼定⽓在这边看，亦不可⽤⼼思索太过，少间却损了精神。

前辈云：「读书不可不敬。

」敬便精专，不⾛了这⼼。

泛观博取，不若熟读⽽精思。

⼤抵观书先须熟读，使其⾔皆若出于吾之⼝；继以精思，使其意皆若出于吾之⼼，然后可以有得尔。

然熟读精思既晓得后，⼜须疑不⽌如此，庶⼏有进。

若以为⽌如此矣，则终不复有进也。

朱熹，号晦庵（资料图图源⽹络）
书须熟读。

所谓书，只是⼀般。

然读⼗遍时，与读⼀遍时终别；读百遍时，与读⼗遍⼜⾃不同也。

为⼈⾃是为⼈，读书⾃是读书。

凡⼈若读⼗遍不会，则读⼆⼗遍；⼜不会，则读三⼗遍⾄五⼗遍，必有见到处。

五⼗遍暝然不晓，便是⽓质不好。

今⼈未尝读得⼗遍，便道不可晓。

读书，理会⼀件，便要精这⼀件；看得不精，其它⽂字便亦都草草看了。

⼀件看得精，其它亦易看。

莫说道见得了便休。

⽽今看⼀千遍，见得⼜别；看⼀万遍，看得⼜别。

须是⽆这册⼦时，许多节⽬次第都恁地历历落落，在⾃家肚⾥，⽅好。

欧公⾔：「作⽂有三处思量：枕上，路上，厕上。

」他只是做⽂字，尚如此，况求道乎！今⼈对着册⼦时，便思量；册⼦不在，⼼便不在，如此，济得甚事！
今之学者，看了也似不曾看，不曾看也似看了。

看⽂字须⼦细。

虽是旧曾看过，重温亦须⼦细。

每⽇可看三两段。

不是于那疑处看，正须于那⽆疑处看，盖⼯夫都在那上也。

圣⼈⾔语如千花，远望都见好。

须端的真见好处，始得。

须着⼒⼦细看。

⼯夫只在⼦细看上，别⽆术。

圣⼈⾔语皆枝枝相对，叶叶相当，不知怎⽣排得恁地齐整。

今⼈只是⼼粗，不⼦细穷究。

若⼦细穷究来，皆字字有着落。

看⽂字有两般病：有⼀等性钝底⼈，向来未曾看，看得⽣，卒急看不出，固是病；⼜有⼀等敏锐底⼈，多不肯⼦细，易得有忽略之意，不可不戒。

今⼈读书，看未到这⾥，⼼已在后⾯；才看到这⾥，便欲舍去。

如今，只是不求⾃家晓解。

须是徘徊顾恋，如不欲舍去，⽅能体认得。

看书⾮⽌看⼀处便见道理。

如服药相似，⼀服岂能得病便好！须服了⼜服，服多后，药⼒⾃⾏。

读得通贯后，义理⾃出。

读书，须看他⽂势语脉。

⼈读书，如⼈饮酒相似。

若是爱饮酒⼈，⼀盏了，⼜要⼀盏吃。

若不爱吃，勉强⼀盏便休。

近⽇真个读书⼈少，也缘科举时⽂之弊也，纔把书来读，便先⽴个意思，要讨新奇，都不理会他本意着实。

纔讨得新奇，便准拟作时⽂使，下梢弄得熟，只是这个将来使。

虽是朝廷甚么⼤典礼，也胡乱信⼿捻合出来使，不知⼀撞百碎。

前辈也是读书。

某曾见⼤东莱吕居仁。

之兄，他于六经三传皆通，亲⼿点注，并⽤⼩圈点。

注所不⾜者，并将疏楷书，⽤朱点。

⽆点画草。

某只见他礼记如此，他经皆如此。

诸吕从来富贵，虽有官，多是不赴铨，亦得安乐读书。

他家这法度却是到伯恭打破了。

⾃后既弄时⽂，少有肯如此读书者。

精神长者，博取之，所得多。

精神短者，但以词义简易者涵养。

中年以后之⼈，读书不要多，只少少玩索，⾃见道理。

千载⽽下，读圣⼈之书，只看得他个影象，⼤概路脉如此。

若边旁四畔，也未易理会得。