禅意建筑“灰空间”的美学思考 九华山正清和雅·禅院酒店

林琼华UN Q ionghua
禅意建筑“灰空间”的美学思考
九华山正清和雅.禅院酒店
Aesthetic Thinking on "Gray Space" of Zen Architecture MOMA Lotus Resort, Jiuhua Mountain
摘要文章通过对九华山正清和雅•禅院酒店的研究 分析，阐述“灰空间”在禅意建筑中的必要性，并结 合建筑美学对该项目进行美学思考。

针对弥补建筑机 能不足、丰富建筑与空间层次、烘托环境中的情感意 境这三项要求，该项目以禅意建筑“灰空间”作为设 计策略，并以入口空间、合院空间、阳台空间、交通 空间这四种空间类型为切入点进行美学思考。

关键词禅意建筑；灰空间；建筑美学；建筑意境 ABSTRACT Based on the study of the MOMA Lotus Resort at Jiuhua Mountain, this paper expounds on the necessity of "gray space" in Zen architecture and engages in aesthetic thinking on this project in terms of architectural aesthetics. In view of the three necessities—making up for the insufficiency of architectural functions, improving the architectural and spatial complexity, and staging the emotional mood in the environment, this paper reviews the design strategy of "gray space" of Zen architecture and ponders on aesthetic thinking based on four types of space: entrance space, courtyard space, balcony space, and traffic space.
KEY WORDS Zen Architecture; Gray Space; Architectural Aesthetics; Architectural Mood
中图分类号：TU-86(254);TU247.4
文献标识码：A
文章编号：
1005-684X(2020)05-0138-06
时代建筑 Time+Architecture 2020/5 139
项目槪况
项目名称：正清和雅•禅院酒店
项目地点：中国安徽省池州市九华山
业主单位：当代置业（安徽）
设计时间：2018年2月一2018年6月
竣工时间：2018年
基地面积：5 605 m2
总建筑面积：2 850 m2
建筑设计：上海曰清建筑设计有限公司
设计团队：宋照青、熊星、林琼华、章志武
摄影团队：是然建筑摄影Schran Images &张骑麟
Project: MOMA Lotus Resort, Jiuhua Mountain
Location: Jiuhua Mountain, Chizhou City, Anhui Province, China
Client: Modern Land (China) Co., Ltd.
Design: 2018.2-2018.6
Completion: 2018
Site area: 5,605 m2
Total floor area: 2,850 m2
Architectural design: Lacime Architects
Design team: Song Zhaoqing, Xiong Xing, Lin Qionghua, Zhang
Zhiwu
Photo team: Shiran Images & Zhang Qilin
1.2. 远望建筑
3.总平面图
4.主入口近录
5. 主入口远景
1.2. Looking at the building from a distance
3. Site plan
4. Close-up view of the main entrance
5. View of the main entrance from a distance
“埏埴以为器，当其无，有器之用。

凿户牖以为
室，当其无，有室之用。

故有之以为利，无之以为用。

”
老子在《道德经》中的这句话可以用来理解建筑与空
间的关系。

和泥制作陶器，有了器具中空的地方，才
有器皿的作用；开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内
的空虚部分，才有房屋的作用。

故而，“有”给人以
便利，“无”则发挥了作用。

m
“建筑”与“空间”的关系本质上是“有”和“无”
的关系m，二者既对立又统一，两者之间存在着过渡
性空间—
—灰空间。

本文以九华山正清和雅•禅院酒
店设计为例，从灰空间的建筑美学角度对其进行分析
与思考。

基地位于安徽省池州市青阳县柯村，毗邻“中
国佛教四大名山”之一的九华山[21，距离铁路池
州站30.6 km，距新河镇站26.6 k m，距九华山机场
30.4 km ;西侧边界为九华山风景区主要道路—
—佛光
大道，是该地区与外界连接的重要通道（见图1〜图3 )。

1禅意建筑的原生理念
“禅”一词最早可追溯到《庄子•寓言》一书，“万
物皆种也，以不同形相禅，始卒相环，莫得其伦，是
为天均”m。

从古至今，“禅”在更多的时候是指一
种哲学思想，可解析生命价值和自然本质。

禅意是一
种意境空间，是“见山是山，见山不是山，见山还是
山”的多重空间感受，可以实现人与空间的联想共鸣。

九华山正清和雅•禅院酒店，致力于打造人与空
间共鸣的情感意境，解读禅意深层次的哲学内涵，使
之贯穿于建筑环境的始终，使得建筑兼具功能性、艺
术性、美学性。

2 “灰空间”在禅意建筑中的必要性
“灰空间”是室内外的过渡空间，比如柱廊、檐下、
阳台、院落空间等，多为半室内、半室外、半封闭、
半开敞的空间形式141,虽然最早提出“灰空间”理论
的是曰本建筑师黑川纪章，但是中国自古就有许多具
有“灰空间”意味的构筑物，如亭、台、榭、廊、坊、轩，
等。

它们在一定程度上抹去了建筑内外部界线，消除
了内外空间的隔阂本项目以“禅意”为设计主旨，
延续九华山当地文脉，运用灰空间的设计手法使整体
空间的意向氛围更富有情感与想象力。

2.1弥补建筑机能的不足
在本项目中，灰空间可以丰富建筑功能16]，有效
连接内外空间，形成有机过渡带，赋予空间引导性功
能；丰富使用者的身体体验[61，从门厅步入前堂区域
的过渡地段，可缓解体验者短时间内适应新环境的生
理冲击；丰富使用者的心理体验[61，在体验者进入客
房之后，既要保护体验者在客房中的隐私，又要让体
验者仍能感受九华山文脉的氛围。

2.2丰富建筑与空间层次
灰空间作为建筑内部空间与外部空间的过渡空
间，通过增加过渡形式、创造连接形式、充实介入内
容三种方法助推内外空间的融合[61。

在本项目中，建筑入口通过增加过渡形式，使其
在原本的遮风、挡雨功能外，还丰富了空间层次，在
吸引人流来访时形成了具有美学性质的视觉焦点；合
院空间通过走廊等形式，化解院落与建筑直接接触的
冲突性，在将建筑纳入院落时，也将院落空间还给建
筑；阳台通过对九华山的风景进行框景，使四季之景
纳入客房之中，丰富空间层次的同时，使得空间更具
趣味性。

2.3烘托环境中的情感意境
建筑屹立于环境之中，人类将自己受环境所影响
的感官认知附着于建筑之上，使得建筑有了人类想象
中的情感，烘托环境意境便成为了实现建筑情感的必
要条件。

灰空间通过承载物、艺术构图与空间推递三
种方式烘托环境氛围，诠释建筑情感161。

“象”为形象，通过承载物进行情感演绎达到象
外意境；艺术构图依托于中国山水画“近大远小，近
实远虚”的构图方式，营造空间远近、透视延伸的意境；
空间推递围绕行进路径开展，依靠光影渲染、空间拉
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6. 灰空间庭院
7. —层平面图
8. 二层平面图
9. 小庭院
10. “四水归堂”空间
11. 水院中庭
12. 阳台空间
6. Gray space courtyard
7.1st floor plan
8.2nd floor plan
9. Small courtyard
10. Space of "four rivers returning to the hall"
11. Atrium of the water coutryard
12. Balcony space
伸、玻璃反光等形式，达到"山重水复疑无路，柳暗 花明又一村”的效果。

项目位于九华山下，千年的九华山、百年的徽派 院落、几十年的佛像，均是九华山地域文脉传承的一 部分，由山脉衍生出文脉，历史在演变中留下了独属 于九华山当地的时代印记，一个好的环境意象能给它 的拥有者带来心理上的安全感。

3禅意建筑“灰空间”的设计策略
九华山脚下，地藏王菩萨像，这些环境要素形成 了建筑、佛像、山峰的强烈对比，然而三者之间又相互构成了视觉框景，基于以上分析，酒店在建筑整体 形态上采用一个完整体量,空间手法上采用“灰空间”形式，使建筑与空间、环境相互渗透、延伸。

3.1入口空间
“入口空间”是视觉最先寻找的聚焦点，具有交 通引导、人流疏散、遮阳、挡雨等功能Pl,是体验者 的第一重空间体验。

酒店入口位于建筑的西南角，西 立面亦是沿街主立面，平行于佛光大道，入口处沿着 视觉点向内延伸至建筑内部，形成“三角形灰空间”，以灰空间惯用的连廊手法作为外围、门厅、庭院的过 渡段，收于“三角形灰空间”深处。

当视觉沿着入口
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方向继续往里探寻时，内庭院空间若隐若现，然而，因相隔水岸又不可直接迈入。

进入建筑的路径没有直 接对着门厅，而是面向这个“三角形灰空间”，间接 引导体验者进入建筑内部的同时丰富空间层次，令体 验者在探寻主入口时更具有趣味感（见图4、图5)。

3.2合院空间
酒店的合院空间是四个小庭院围绕一个大庭院的 形式，大小庭院均为不规则矩形空间，是体验者在行 进路径中的第二重空间体验。

自入口空间进入禅院内部，庭院是不规则的矩形 空间，竖向设计上进行了拉伸处理。

庭院的东南角为 视觉最高点，高14.50 m，东北角高为9.32 m，西北 角高为10.60 m，西南角高为10.65 m，像一座连绵 起伏的山峰，建筑高低错落盘旋而上地环绕在庭院四 周，给体验者一种被包裹着的安全感。

映入眼帘的水院中庭，漂浮着两座落叶形状的“浮 岛”，大小不一，位于中间位置的浮岛上有一棵枯树, 建筑的屋檐在水院中形成了山峰状的倒影，为枯树提 供了背景。

庭院外部，沿佛光大道自北向南观看，建筑的最 高点依然是合院的东南角，本应封闭的合院，由于垂 直空间的拉伸，使得全包围、隐秘的合院被外界看到 如山峰棱角般的一角。

屋顶的竖向垂直拉伸，将内部 空间变得高挑，并附带强烈的包裹感，在佛光大道上 若隐若现能探得庭院一二。

禅院深处延展到四个小庭院空间，均采用“四水
归堂”设计手法，天井采用传统斗拱形式做法，墙面
是贴面小青砖，每皮一顺一丁式。

堂内设计上，四个
小庭院分别采用水院、湿地、水塘、枯山水的处理手法。

入口空间与水院中庭之间的“四水归堂”，堂内
空间连接水院中庭，将体验者的视点从入口引入禅院
酒店的内部；沿着水院中庭的南侧连廊继续行走，端
头是第二个“四水归堂”空间，堂内运用枯山水手法，
摆放传统构筑物进行装饰；沿水院东侧连廊继续行走
至尽端是第三个“四水归堂”空间，堂内为一个四四
方方的小鱼塘，使空间更为动感活跃；第三个“四水
归堂”空间是通过玻璃盒子形式的茶室进行衔接过渡，
茶室坐落于水院一隅；穿过北侧接待室，峰回路转，
接待室与禅堂衔接处是第四个“四水归堂”空间，运
用枯山水将内外空间过渡，实现内外空间相互渗透(见
图6〜图11 )。

3.3阳台空间
阳台空间是体验者行进路径的第三重空间（见图
12)。

阳台空间起到如下作用：其一为框景，让体验
者进入室内后，通过阳台的构图形式，将九华山的风
景框入视野之中；其二为借景，借九华山四季之景，
将阳台空间作为媒介，用九华山四时变化烘托客房的
室内氛围。

阳台空间属于体验者的私密空间，如果将阳台空
间设计得过于封闭，那么就会失去框景与借景的乐趣；
如果阳台空间过于开敞，那么就会缺乏私密性。

将玻
璃与格栅进行搭配，利用体块穿插手法，将格栅半包
裹在玻璃盒子之上，并穿插于整体建筑的二层部分，
既为一层提供了雨棚，又为二层提供了观赏风景的平
台，保证开阔视野的同时，实现了阳台空间隐私性。

3.4交通空间
交通空间贯穿于行进路径的始终，随着时间位移
在视觉审美上不断进行着变化。

该酒店在平面布局上
多为一层，局部二层。

水平交通空间以连廊的形式串
联建筑，分布在内庭院周围，垂直交通空间以楼梯形
式连接一层、二层建筑，位置为建筑的东南角，同时
也是庭院内的最局点（见图13 )。

水平交通空间临近水院一侧，采用枯黄色竹帘悬
挂于二层建筑底部，既可缓解二层架空对空间产生的
影响，又可起到遮阳效果；垂直交通空间临近水院一
侧承接水平交通空间的竹帘装饰，南向外侧采用仿古
木纹格栅垂直于地面，贯穿于整个南向交通空间部分，
从室外看向室内，隐约看到梁柱的关系，使得内外空
间相互渗透。

4禅意建筑“灰空间”的美学思考
本项目的美学思考，一方面是针对建筑美学进行
研究分析，对建筑形体及空间体验进行理性逻辑思考；
另一方面是寄情于体验者的鉴赏与共鸣，来达到对正
清和雅•禅院酒店“灰空间”的美学呈现。

由此
，本
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13.交通空间
M.建筑内部空间
13. Traffic space
14. Interior space of the building
文主要从符号语言、选材形式、色彩感知、生活方式 四个方面进行阐述
符号语言方面，景观布局采用中国传统“点落式”符号语言形式，尤如唐代诗人白居易的“嘈嘈切切错 杂弹，大珠小珠落玉盘”。

建筑设计上运用合院形式、斗拱构建、一斗一眠的贴墙做法，提炼传统元素的意 向来承载物（见图14)。

室内设计上，家具风格为复 古形式，吊灯选择具有蜡烛元素符号的淡黄色进行装 饰，零星错落排布，倒映在水院之中，使得水院空间 更有穿透力。

选材形式方面，运用灰砖贴面、仿木铝板、铝格 栅、菠萝格木斗拱构建、小青瓦、玻璃、竹帘等材料，将空间氛围烘托为返璞归真的意境，趋于质朴。

色彩感知方面，建筑整体基调为外冷内热。

从场 地外看建筑，小青瓦铺面屋顶与小青砖贴面围墙将建 筑的基调定格为冷色调；内部空间采用木色基调进行 选材，将围合的内部空间基调定格为暖色调，给人亲 切、舒适的意境氛围。

生活方式方面，根据体验者的情感追求，进行建 筑美学鉴赏，通过情景带入，引领体验者精神情绪，为体验者打造端正的态度、清静的心智、和谐的氛围、雅致的情趣，是本项目对于建筑美学的追求。

美学本就是哲学的范畴，西方学者空间理论分析 中，空间通常分为第一空间、第二空间和第三空间[9]。

在本项目中，从体验者的行进路径中进行解剖分析，第一空间为远景，体验者从车站一路行进到九华山脚
下，站在场地入口，面向整个场地时，这一过程经历
了九华山的山、水、房屋、环境，这段空间位移给体
验者最直接、具象、物质的感官体验；第二空间为中
景，体验者从场地入口走入禅院酒店中庭，建筑遮挡
周边环境，但是禅院中的水院与玻璃幕将周遭环境映
入其中，虽然看不到具象的九华山但是能清楚地感受
到认知形式中的空间性，它是由空间观念进行再表征
的，这一过程产生了我们所赋予的空间美的定义；第
三空间为近景，当体验者进入室内，开窗与阳台的结
构对九华山的美景进行框景，借九华山的景丰富室内
空间，这层空间体验既有物质感又有想象感。

如果说，
第一空间是真实的，第二空间是想象的，那么当我们
走入第三空间时，就是既真实又想象化的。

5结语
总而言之，禅意建筑“灰空间”的美学思考主要
针对主体“人”的感官体验。

九华山正清和雅•禅院
酒店的设计，明确表达了禅意建筑“灰空间”在实际
项目中的应对策略，它从入口空间、合院空间、阳台
空间、交通空间四个方面入手，并着重运用合院空间
解决了内外空间氛围不协调的过渡问题，实现了“灰
空间”在禅意建筑中不可缺少的意义。

(图片来源：图纸来源于上海曰清建筑设计有限公司；照片来源
于是然建筑摄影）
参考文献：
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作者单位：上海曰清建筑设计有限公司
作者简介：林琼华，女，上海曰清建筑设计有限
公司资深设计总监，第十事业部部长
收稿日期：
2020-07-15。