高中语文 《元曲三首》教案粤教版必修3

19、元曲三首
[教学目标]1、了解曲的基本常识及其通俗明快的语言特点。

2、从语言分析入手，了解写作特色，体会作者的思想感情，再把握作品的主题。

3、从三篇作品中把握三位作者不同的创作风格。

4、理解作品中的元代人文精神。

一、导入新课
前边我们学习了唐诗、宋词，而今天，我们将要接触到另外一种文学样式，它就是和唐诗宋词相提并论的元曲。

元曲包括元散曲和元杂剧。

这一课要学习的三首元曲都属于元散曲。

元代的散曲，本来是一种合乐的歌词。

它以小令为单位，每首小令就是音乐上的一支小曲，有专门的曲名，隶属于一定的宫调，有一定的旋律节奏。

作家们按谱填词，歌词也称为曲。

严格地说，这是不大科学的；称之为曲子词，可能更准确些。

这同宋词初起时的情况一样，只不过音乐上不同而已。

把同一宫调中的假设干曲调，按照一定的顺序连缀起来，就是套数。

二、讲授新课
[双调]蟾宫曲·叹世
1、知识简介
马致远，字千里，号东篱，是“元曲四大家〞〔关汉卿、马致远、白朴和X 光祖〕之一。

在元代前期的散曲家中，马致远是留存作品最多，历来评价最高的一个。

他作品的内容，以感叹历史兴亡、歌颂隐逸生活、吟咏山水田园风光为主，在保持散曲特有的艺术风格的同时，又常具有诗词的意境和秀丽的画面感，语言自然清丽，雅俗相兼。

2、研习内容
〔1〕作者叹世中的“世〞是哪个朝代，哪些人物？
示例：秦汉时期的历史故事，涉及项羽、X邦、韩信、蒯通和萧何等人，其中以写韩信为主。

〔2〕作者叹世的内容在安排上有什么特点？
示例：①对史事的评析，层层推进，一气直下，直逼出了“醉了由他〞的最后结论。

特别是“成也萧何，败也萧何〞两句成语的引用，既吻合曲中议论的楚汉相争的史事，又起到了“诗眼〞的作用，是相当高明的。

②诗人“叹世〞是在发泄对现实的不满和愤懑。

但通篇没有一个字触及时世，这就是马致远宣泄牢骚技巧的高明处。

〔3〕从叹世的内容上可以看出作者怎样的心理状态？
示例：马致远的许多散曲中，抒写怀古伤今、羁旅宦游的情愫。

特别是晚年时，马致远牢骚殆尽，对人间的荣辱得失、是是非非，几乎全部失去了热情，力图从宁静的隐士生涯中求得精神上的解脱和满足。

这在其《叹世》中得到很好的反映。

〔4〕作者产生如此的心理状态的社会原因。

示例：蒙古贵族入主中原之后，使汉民族尤其是士人有一种失落感。

他们原
来意向所归的群众组织，由于政权的变易而不复存在，面对新的统治者又感到陌生，感到无所依归。

统治者实行人种等级的民族歧视政策和重征伐轻文教的轻儒政策，是汉族士子产生被抛弃的孤零感。

失去归属感，对新的统治群体没有认同感，他们成了弃儿。

于是受制度和纪律约束的行为指向出现混乱，三纲五常、贞节等观念失去了原有的权威地位。

士子们本不把元政权视为应该报效的“国〞，即使有报效的愿望也报国无门。

远离政权，远离社会中心，出于被忽视、无尊严的地位，产生了内外疏离，甚至对立于元政权的心态。

唐宋实行科举制度，形成了士子的宠儿意识，元代那么相反，“弃儿意识〞膨胀，行为上便玩世、骂世、嘲世，以浪子自居自傲，以“悟世〞“遗世〞相标榜。

甚至从俗的、丑的事物中也能发现发人一噱的笑料，大胆地袒露人生的种种欲望，展现人性的、道德的和生理的缺憾，毫不掩饰，毫无美化。

从一方面看，这是突破儒家思想束缚之后人性的复苏，人文主义精神的X扬，是对个体生命价值的肯定；从另一方面看，也是士大夫社会责任感的淡漠。

这是元代社会人生价值无法实现的现实酿造出的多味果。

元代是一个没有英雄崇拜、社会榜样丧失的时代。

科举取士制的废止，粉碎了士子的仕途梦，丧失了昔日“唯有读书高〞的神圣感。

没有了精神支柱，不思进取，造成士人品格降低，思想混乱，世俗化了。

废科举的另一结果是官员素质低劣。

元代的入仕途径，或靠根脚“血〞而忧那么仕，或靠吏〔办事员〕进，或靠买官。

而重开科举之后，科举入仕者极少，这不过是粉饰的工具。

官员不仅是政权的支柱，也是人们的榜样，社会风气的好坏就是官场风气的表达。

元代官员礼义之教懵然未知，贿赂之情循习已著，社会没有了权威，没有了榜样，从官员到民众，思想混乱，崇尚我行我素的“自由〞，已无礼可拘、无道可守、无法可遵。

3、总结
这首小令借秦汉之际的历史人物和历史事件为内容，通过“咏史〞达到“叹世〞的目的，否定功名事业。

[南吕]四块玉·别情
1、知识简介
关汉卿，号已斋叟，著名元曲作家，是中国古代戏曲创作的代表人物。

关汉卿的剧作深刻揭露了元代社会的黑暗，是元代残酷的民族压迫和阶级压迫的一面镜子。

在处理戏剧冲突方面，关汉卿善于提炼激动人心的戏剧情节。

关据紧凑集中，不枝不蔓，省略次要情节以突出主要事件。

关汉卿是一位杰出的语言艺术大师，他汲取大量民间生动的语言，熔铸精美的古典诗词，创造出一种生动流畅、本色当行的语言风格。

2、研习内容
〔1〕这首散曲主要写什么内容？
示例：写送别时的心情感受。

〔2〕解读“自送别，心难舍，一点相思几时绝〞。

示例：这三句，用女子的语言，表达她对爱人深深的相思。

自送别你之后，我“心难舍〞，“难舍〞二字情意绵绵，刻画了女子依依不舍的心理，写出一个感情丰富且多情的女性。

因相思而情难舍，那锁不住、埋不下的恋情，心中不免产生别恨的思念，虽只有“一点〞，但它沉重地压在心头，无穷无尽，几时才能
摆脱它呢？女子问得凝重、深沉、迷茫，这正是她相思至深的原因，看似无可奈何，实是相思难解，而这深深的相思又有谁知道呢？真是剪不断、理还深。

所以，这个疑问既是悬念，起X本作用，又能深化女子的相思之情。

这一层可谓是用言传情，深化相思情深。

〔3〕解读“凭阑拂袖杨花雪〞。

示例：女子用行动表达她对爱人的相思之苦。

怎么个“苦〞？爱人要远走，干什么去，文章没交代，读者可以根据曲里的内容想象出这些情景：或求学、或谋生、或赴考……总之是在外奔波的一位旅人。

何时才相聚呢？当爱人远去后，她登上高楼，居高临下地“凭阑〞远眺，想多看他一眼。

“凭阑〞写出女子惆怅痴立，极目远送，流露出酸楚的眷恋之苦。

本来目送爱人离去就够心酸落泪的，无奈似雪纷纷飘落的杨花挡住了她的视线，杨花成了眺望离人的障碍，更成了扰乱人心的障碍，女子烦恼地“拂袖杨花雪〞，即用衣袖将讨厌的杨花拂开，这个动作表现了她缠绵的相思苦。

同时，作者还巧妙地用飞絮的杨花来设障，与下文的“溪〞“山〞构成层层障碍，造成悬念，把相思之苦之愁推向高潮。

杨花纷飞，既是障人视线的物，又暗喻离人的漂泊，还可用飞絮的杨花来表现女子愁思的缠绵，其一语双关为全曲设定了感伤凄迷的氛围。

杨花这个具有春天时节特征的景物所造成的气氛，正好衬托出女子为离情别恨所愁苦的难以抑制的心情，如此看来，春光不仅热闹，还含有春意缭绕、春情难遣之意。

〔4〕解读“溪又斜，山又遮，人去也〞。

示例：拂开眼前的杨花，看到的是“溪又斜〞“山又遮〞，即弯弯的溪水曲折流向远方，重重的山峦起伏绵延，青山遮住了视线。

接连的障碍，女子的愁绪随景物变化不断地加深，变得凝重，有着欲罢不能的感伤，当心爱的人已经远去了，看不见时，只好叹息道“人去也〞。

“凭阑〞目送原是为了对爱人的思念，谁知越送愁越重，真是“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁〞了。

所以，层层设障，是以景衬情，化情入景，情景交融，生动展现了女子“愁思无穷尽〞的心境。

3、总结
不用静止的表达来表现人物的内心世界，而是运用语言、行动来表现人物的相思之深、相思之苦；亦不用静态的景来衬情，而是不断地变换景物来表现人物的相思之愁，“渐远渐无穷〞是这首曲的闪亮之处。

[般涉调]哨遍·高祖还乡
1、知识简介
睢景臣，元曲作家。

他自幼聪明勤奋，喜欢音乐，但仕途上却不得志。

这样潦倒落魄的文人，对元代深重的阶级压迫和民族压迫是体会得比较深刻的，因此写起散曲来才能嬉笑怒骂，把讽刺的矛头直指最高统治者。

2、研习内容
〔1〕适当概括本散曲的内容。

示例：全曲借用一个乡民的口吻，揭露了“帝王之尊〞的虚伪与可笑。

首段写乡中接驾的准备，众人忙碌而“我〞独不解，一开头便为全篇定下诙谐、嘲讽的基调。

[耍孩儿][五煞][四煞]三首曲子铺陈车驾的排场，本应是庄严高贵的场面，在老百姓看来都怪里怪气，莫名其妙，这实际上讽刺了皇家气派和帝王尊严。

[三煞][二煞][一煞]是数落汉高祖当年的寒酸和劣迹，一下子就揭穿了隐藏在黄袍之
下的真面目，而他还在人前装腔作势、目中无人，两相对比，更觉可笑。

[尾声]是全篇的高潮，“X三〞是作者根据史书杜撰的X邦的小名，乡民呼出，形神酷似，妙就妙在它粉碎了“真命天子〞的神话，所谓帝王之尊在辛辣的嘲笑中荡然无存。

〔2〕解读各支曲子。

示例：①[哨遍]写出了皇帝到来之前乡村里的一片忙乱景象：社长挨户通知，大家要交纳草料，还要去应差役，不得推托，也不能当作寻常的差使看待。

究竟出了什么事呢？传说纷纷，说什么“车驾〞“銮舆〞今天要回故乡了。

“车驾〞“銮舆〞本来都是皇帝的代称，但乡民们是不知道的，他们莫名其妙地互相传告着。

这位乡民感到纳闷了：这“车驾〞“銮舆〞究竟是谁呢？他反复嘀咕着：“又言是车驾，都说是銮舆，今日还乡故。

〞这几句，生动地勾画了乡民的心理活动，同时以加重的语气点出了题目：有个大人物要还乡了。

这样的开头是很巧妙的，因为乡民的疑问不但为下文的揭破汉高祖的庐山真面目埋下了伏笔，同时也引起了读者的悬念，大家都会很感兴趣地等待着事态的发展。

于是作者就继续写道：“王乡老执定瓦台盘，赵忙郎抱着酒葫芦。

〞“瞎王留引定火乔男女，胡踢蹬吹笛擂鼓。

〞这帮人闹哄哄地正在准备接驾呢。

这一段，既写了汉高祖X邦到来之前，村里家家户户都受到骚扰；又勾勒了社长和王乡老之流奔走趋奉的嘴脸。

曲里使用了“妆幺大户〞“乔男女〞这些字眼，充分说明了作者对这些人的鄙视。

②从[耍孩儿]至[四煞]三支曲子，写汉高祖仪仗队的到来。

多么的热闹啊，这里有画着日、月、龙、虎、凤五种图案的旗帜，有叉、斧、金瓜锤、朝天蹬、鹅毛宫扇等仪仗，还有乘舆、黄罗扇和众多的男女侍从人员。

这样煊赫的仪仗卤簿，大概就是“威加海内兮归故乡〞的气派吧？但是，在乡民的眼中，这些仪仗都是些什么东西呢？“一面旗白胡阑套住个迎霜兔，一面旗红曲连打着个毕月乌，一面旗鸡学舞，一面旗狗生双翅，一面旗蛇缠葫芦。

〞尽是些奇形怪状的动物！还有那些叉子、斧头、甜瓜、苦瓜，都镀上了金银，枪尖上挑着马，扇子上铺着鹅毛：多么奇怪的器仗！而人呢？“穿着些大作怪衣服〞，一个个像泥塑木雕的判官！这样来描写皇帝仪仗，实在是大不敬！须知道，封建统治阶级之所以煞费苦心，把那些平凡的事物装点为“仙禽神兽〞，之所以摆出这些庄严的仪仗，是为了造成“天威显赫〞的印象，来吓唬人民的；如今“仙禽神兽〞被还原为鸡狗雀蛇，一切庄严神圣的伪装都被拆穿，而显出其可笑、荒唐的原形，这怎能不大灭统治阶级的威风，而令人民群众拍掌称快呢？这种“还神奇为腐臭〞的讽刺手法，是辛辣的，意味深长的。

③[三煞]以下，还有更精彩的镜头。

你看：汉高祖出现了，他是多么的傲慢而趾高气扬！这位乡民起初不知道他的身份，只称他为“那大汉〞——这又是作者的大不敬！看到“那大汉觑得人如无物〞的神态，他已经够不舒服了；没想到猛抬头一看，险些没把他气死！你道那被人称为“车驾〞“銮舆〞的是谁？原来就是那无赖汉X三！他脑子里的疙瘩解开了，汉高祖的庐山真面目被揭穿了，呼应了开头的疑问，同时使情节急转直下，变为愤怒的揭露和斥责。

这位乡民指名道姓，把X邦过去的根底一一细数：原来他不但和众人一样出身农户，干过农活，而且还耽酒、欠借、明抢、暗偷，样样都来。

[二煞]和[一煞]两支曲子所提到的细节，多半是不见于历史记载的；但《史记》说X邦少壮时“不事家人生产作业〞，“好酒及色〞，常欠人酒债，可见作者的虚构也有一定的根据。

这种没有离开人物基本性格的虚构，是更能写出人物性格的本质的；但是这只有同人民站在一起的作家才敢这样写。

因为“天生圣人〞，皇帝的来历、言行无一不
是非凡的，这是封建统治阶级套在皇帝头上的神圣光环。

就是关于X邦，不是也有很多“神异〞的记载吗？他的母亲是“梦与神遇〞，蛟龙出现，才怀孕生下他的；他醉卧的时候，“其上常有龙〞；他“常有大度〞，看相的人说他“贵不可言〞等。

但是作者一概不选用这些材料，相反，却虚构了些无赖行径的细节，套在他身上，这不是有意要撕破那神圣的光环吗？就在这尖锐的揭露声中，X邦从封建皇帝的崇高宝座上倒塌下来了，仿佛从天上掉到地下，还原了一个无赖汉的本来面目。

〔3〕探讨作品的主旨。

示例：从上面的内容可以看到，作品对汉高祖X邦是极尽揶揄讽刺之能事。

但汉高祖不是一个人，而是一个典型。

我们既要看到这个典型是根据X邦的一些基本性格塑造的，不执着于一些细节在历史上是否真正发生过。

因为作者是概括了一群封建皇帝性格的基本特征的，他的锋芒针对着一大群封建黄帝，首先是他所处时代的元代皇帝。

这在君权至上的时代，在元代高压统治的时代，是十分难能可贵的。

他的这篇作品，能够起到破除迷信、解放思想的积极作用。

《高祖还乡》戏剧效果的获得，同作者以跟X邦有过瓜葛的乡民为叙事人这一巧妙的构思是有关系的。

惟其是乡下人的眼中所见、心中所想，因而皇帝仪仗的稀奇古怪，才处处显得莫名其妙和好笑；惟其跟X邦过去有过瓜葛，才能对他过去的无赖行径了如指掌，衬托出他做了皇帝以后装腔作势的可笑可恼。

3、总结
这首散曲通过一个被抓差迎驾的乡民的感受，辛辣地嘲讽爬上统治宝座就作威作福的封建帝王。

号称“至尊〞的皇帝，在乡民眼里却是一个无赖。