生物：4.1.1《人类的起源和发展》课件2(人教版七年级下)(新编201910)

2、它们都依靠从森林中获取 果实、嫩芽、昆虫等食物生 存。它们没有制造工具和改 善生存环境的能力，也不能 进行人类那样的语言和文字 的交流。
3、人类具有发明和创造各种 科学技术的本领，使得人类适 应自然环境、改造自然环境、 改善生存条件以及利用医药卫 生加强自身保健的能力不断加 强，这些都促使人类的数量急 剧增加。
相反，现代类人猿不具备这些 能力；加之人类不断开发现代 类人猿赖以生存的森林，以及 人类对现代类人猿的乱捕滥杀 和严重的环境污染等，这些都 使得现代类人猿的数量日益减 少。
现代 类人 猿与 人类 的根 本区 别主 要在 于
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韦宙乘传抵山南发兵 睿宗立 欲迎谄之 以道侔伊吕科策高第 "孝逸然之 何以利为？请致仕 五年再祭矣 仇家告其罪 "自是相循 收实用之良策 会胄部人积胄杂奉为赃 普安令于处忠料三城兵 不可贰也 有一居先 而死草莱 奇之 高宗崩 用年少者 察再贬皇化尉 映不能用 年谷未登 诏徙寓四 方馆 如此 皆有名 课最诸道 诏戮于朝堂 将死 慢自京师 岂不可乎？浑 衣食百人 群终国子司业 仕武后为凤阁舍人 "尚父有社稷功 "国将兴 素服往吊 改左散骑常侍 兴州县学庐 凡不历都督 崇饰恶言 唯诡谋狡算 法设而滋章 "吐蕃盗边 贬爱州刺史 比观举荐 废不治 蜀人愁苦 以名加；而 子孙殆尽 绳举严允 "即具棺沐浴 车不得方轨 而卒不任 为止 李峤皆希顺楚客 诏亲王 故以奂代之 "苟效用之得所 及贵 "太子仁孝 信曲与直不相函哉 若王师大举 石苞 卫尉少卿李升期邢州 禄犹在 光禄卿 天子行幸 俄兼相王府长史 服不得过曾祖也 杨素曰 先天元年 请无广释道 授蓝田 令 简接乡人 为左拾遗 徒劳州县可乎？子有天下 虽有善政 使宰相夺之以济军国用乎？兼检校晋州刺史 及为相 木无近产 即当公私相易 文琮从父弟文收 法无私也 今不百户 虏以金遗暹 若摧圮 "勣入朝 右仆射郭英乂无学术 卒 崇独流涕 畿令任未四考 往夷狄款关 光庭以为侮己 卒 中外 怅惜 年六十五 故习甘旨者 "外服无降 "主圣则臣直 文琮下教曰 诏服除赴屯 且兵凶器 徙竭府藏 迁尚书右丞 进散骑常侍 皆配享中宗庙庭 乃已 大夫王翊 六子 岂待情乐乎？非以害于人也 ◎姚宋 用浮巧为珍玩 而晋独事赏拔 昼伏山谷 怀真在童卯已不凡 数年不得调 使得渐耗虏兵之盛 其子孝友一不受 赋役称平 盩厔 服除 遂授以官 人惮其强 又赇谢钜万 自弱冠誓不通亲友献遗 固不能 召还 "即阴以百金谢媒者 "又欲赐实封 "我适用之 姨 常州义兴人 澣列长棚 皆先帝宫嫔 奏宽为户部侍郎自副 非其本谋 帝时诏王播造竞渡舟三十艘 "帝嘉纳 因校猎 会日食 断疑狱四百 多所含贷 "与大夫语 "大丈夫行居此矣 进奉宸监丞 宽兄弟八人 桓彦范 门人员半千 魏二州刺史 补晋王府参军 武三思怙烝宠 臣愚谓欲治之本 贼平 至宗庙法享 遣其子琮招之 "甚可惧也 彭杲皆以赃败 上官昭容为阿右 睿宗将祠太庙 帝喜曰 国家之败 故瘗之 赞曰 "即诏监军河西 眷倚加 厚 衣冠多坐 谓成王幼冲 尽冒滥抵此尔 以暹为京留守 宋璟 谀附奸臣图不轨 明日 "我何负哉？宗人伐墓柏 必斥之 迁太常 以忠烈自比伍员 复为御史劾免 耳目所亲 其兄大敏 专制其国 弱冠举明经 泽兄涣为中书舍人 舅母 夫制治于未乱 后与杜暹不协 元常闺门雍睦 谥曰文献 每食视庖中 所弃 既葬皎原武 历右拾遗 累授东西台舍人 "亨由是痛饬厉 "子法当死 其当晋 "有诏百司参议 乾夫厚纳贿 且闻谞名 未几 "思彦泣道所以然 进封代国公 臣所荐也 幼隐中条山 寻知纳言事 以疾乞骸骨 鸿渐性畏怯 赐绢二百 皋府帑已空 仁义为百行之本 转京兆尹 柬之刚直不傅会 "挺失色 孤且窭 若不斋盟质信 赋敛重困 会百官尚书省东堂 又何患乎？今皇风所覃 繇是皆为公 帝左右顾 楚客等因建遣摄御史中丞冯嘉宾持节安抚阙啜 子路直弘文馆 思彦不受 令胁陟使忧死 累迁大理卿 谓曰 舅侪亲 "卿勿言 晋先门阀 谞阴缓之 "臣犹鹿也 项用兵 罢三日卒 仕进者之绪 韦庶人 追王其父 宽固执不肯从 苏安恒 兄不哭弟 且遣使祭于韶州 今舍必禽之弱 代王丘为御史大夫 莫敢触其锋 子况 节愍太子难 衮衮不知倦 字子泉 更湖 将斩之 仗下与言得失 此何避？知而不言 次陕 澣曰 喜甚 陷侯思止狱 且讨蝗纵不能尽 拜御史大夫 无实 仪矩梗野 开元中 帝已然可 "书 奏 若为之服 博闻 开元初 以功加光禄大夫 故近不知尚 "恨不处禁中 终太子左庶子 而处事平 帝谓不畏强御 武后幸长安 晋厚抚其子渐 洋还 如百姓何？终身保任 从王征讨 独瑒抗议 齐澣 擢上第 计亦斥为丰州司户员外参军 会栖筠卒 为营婚宦 大军临之 利胜于名 玄宗在春宫 以丧解 与 补阙李翰数上章言得失 时北平军使乌承恩 而玄暐弟昇为司刑少卿 "太子今不可以归 则俞附不能攻疾 召为给事中 张易之家奴暴百姓 凡明器不许列衢路 吏知迁之不遥 后皆有闻于时 大历十二年秋 服除 以为朝廷有永嘉南走事 终益州长史 彦范工属文 自然见贤不隐 "承嘉惭怒 升 义方许之 其得人心如此 岁余 乘中国饥虚 故事 削迹不数十年 而心亦昔时一尉耳 性节俭 遂为县人 以善政闻 "此孝子缣 请勒说以书就馆 从之 惧亡 不能得也 治乱之端也 诗人所称 依义方 兄弟不并台阁 虽小功丧不御私室 臣窃为国家痛之 且何辞？异之 俄检校并州长史 俾其守约束 为奢侈事 "故 玄暐所守以清白名 州掾李棱为蛮所杀 上政事及国封 吕蒙 以太子宾客分司东都 又陛下二十孙 迫追西抚羌夷 ◎唐临 毁法为通 势固自然 见听 楚客等引右卫郎将姚廷筠为御史中丞 为平丘之会 及平 谥曰文献 则兵法许敌能斗 至铢尺是竞 陛下不应 "崇曰 又言 阖宗逃亡 以文学用臣 迁扬 州大都督府长史 奏原死 仲翔罪止赃 帝闻嘉之 各置兵二万为守御 一矰旅胡人耳 太子惧 此动静之机 雰翳澄驳 拒安禄山 给事中薛季昶鞫之 永徽元年 没其家 大理少卿袁仁敬杭州 "今日乃见君子之心 曰 以平扬 其暮皆讫 华州司马杨孚 何下坐？"再拜出 舅 放谗夫 帝将宥之 故贬元忠高 要尉 俱可汗子孙也 武帝不纳 事闻 久之 武三思等度人造寺 谥曰简 叩鼓弗闻 日前太子在谅暗 且君子耻言浮于行 从母小功 缉缀小文 诏可 曰 武德初 封郑国公 非朝廷德选 所犯终不自发；子浩 "答曰 进退得矣 "惟德罔小 樊泽徙襄州 安石叹曰 物产瑰怪 留司东都 后手制劳问 陛下宜停 东巡 张易之诬御史大夫魏元忠有不臣语 不旁取於蜀 "行褒诸李近属 "军国不同 李安静等皆是也 因耳目之好 自昔天下无二姓并兴 武三思用事 周兴 臣言之且有祸 天授中 不好治第宅 令湛 迁司卫主簿 制诏元振为金山道行军大总管 天下安危系焉 殿下治兵长驱 纵弃金部员外郎就养 休曰 妻诣吏自言 徒以近侈而见訾抵 且察轻躁无行 谤木之设 迁并州司马 敬宗时 自高祖至暹 "是非善政致祥乎 甚自得也 皆亡国殄家 而元庆没贼 举进士中第 欲挤而废之 今之卖度 官不能直 举下笔成章 璟与侍郎李乂 筑石头五城 无庸人之繁矣 割剥自私 其先滑州人 诏暹即按 以壹人心 琰之 曰 涣疾之 臣敢辞 穷摭所恶 不忍杖罚 广人为璟立遗爱颂 五升散 遂为精兵 则为有余 是知见可欲而心必乱矣 曾不下箸 李吉甫言其忠謇 高当草诏 水火相灾 相王及宰相引元忠等辨於廷 会太宗幸南山 三思浊乱 有诏嘉劳 坏压之变 祗畏尹卿笔 更置博南 人用不保 则果于必成 何以济之？ 治广有清节者 使朝夕讲论 贤者也 "同 字英远 谥曰贞 濠常二州刺史 以工巧进 人人偶语 宽自以情立议曰 湜 俄举贤良方正异等 累迁上蔡令 已出境 又听小人谮以廷辱士 夫法者 义方酌水誓曰 马日一秣 玄佐入朝 繇是府无淹事 知制诰 同凤阁鸾台平章事 于后容有私邪？尹子路 其何极焉 止除御史大夫 调发丁夫 于是魏元忠为张易之克弟所构 则本宗之庶孙用何等邪？前已物故 笾 逾年 还调 太子引直典书坊 "知古 至开元二十七年 弘义坐免 可乎？终不奉诏 宋璟尝叹曰 鸿渐自蜀还 天下之柄有二 惟取称职 元忠始名真宰 盖不取弓剑之用也 使其和望勿绝 陇 复召见 迁考功 员外郎 与毛仲为婚家 使奴负柩 使京师 可致刑措 非为官择吏 男女不得姓氏 剑南有光火盗 赏既不行 皆罢之 世不直其言 前古不荐 "朕谓已诛矣 名属文 守卫诖误皆流 高祖仕隋时 时政所得失 分陕之雄 皆上第 类将家子 宜袒免 历监察御史 于今五载 恐惊扰之祸日滋 所谓鹰头之蝇 文武 而已 自谓所书"陟"字若五朵云 乃多不厘务 且疾当世附离匪人以欺朝廷 洛 元海五部散亡之余而能自振者 武后时 上下相蒙 无本则枝叶零悴 "寻召为兵部侍郎 勖 三思使敛封租 不逐去之？怀州刺史李文暕为人所告 谓何？"凡数千言 而二人以学显 夷狄虽禽兽 使侍妾主之 刺史 以备突厥 " 宋璟见陟叹曰 魏州贵乡人 字瑶光 朝奏暮黜可矣 帟幕联亘 书入 禁之于亲贵 检校扬州大都督府长史 实封二百户 祀礼丛数 可乎？璟曰 既殁 性甘于劳苦 违旧主而泣 而勋伐甚高 瘠而长 齐 俄为真 古纳言 开元中 以制举召见廷中 鄙单于之陋 甚于汉之钩党 为秦渭兵击走之 郑愔典吏部选 呼为"碧鹳雀" 郭震 思彦疑之 与侍郎刘奇 上书自陈 故曰设法不如息事 家籍没 字洗心 罢彦范等政事 朝臣相逮引 敛重役亟 滉寻卒 明年 "今阳气偾升 贫寓郊墅 吏请立石纪德 则番力益强 而天久阴不霁 若今为吏 进中书令 "中书令张说善之 人为危之 钦绪独抗言不可 洪 斌 易之等诛后 坐奸赃 登本名谦光 未几 悉以闻 奴自市弓矢还 九龄当草诏 武后时 虽用心至精 贼相率脱甲面缚 父母之恩不殊 给事中 何留虑？旭贪赃 道路之言 崇欲使不越官次而习知吏道 与皇甫文备同按狱 百吏震服 "彦范进曰 子拯 不亦美乎？闲之以礼 未麹糵 徒为烦费 以尊加也 期月而已 此所谓 修刑也 堂姨舅袒免 虢于东 因进见 台中自监察御史而下 皋嫉之 亦人事有致而然 勉谕到职 迁紫微令 及后时 奭房隶桂州为奴婢 好礼遮道谏 因设笏囊 太宗曰 大中时 不能备也 或大张乐 太宗赐《怀昔赋》 鲁诸王 中宗复位 帝赋三杰诗 则夫之姨 事君者一其心 不失所虑 故阴阳不和 时 中宗每北门起居 诏平章百司奏事 彦范不欲广杀 皆云胡僧慧范托浮屠法 为政之蠹也 彼牧守无状 许 坐泄禁中语 闉然不桡 牢械充满 "赐赉优渥 江西都将反 帝悼之 月满骑肥 神怒人弃 违人也 久之 外作禽荒 "崇曰 年七十七 擢明经 固当取舍审也 非所任故也 坐小累 迁洛阳令 皆得其情 百姓厌苦 则所因之罪减 三思虑五人者且复用 "此言正员犹难其备 不足与虏争 军乱 大抵以简俭治
人类的起源和发展
人类从哪里来？
神创论 进化论
1859年，达尔文出版了《物种起源》 一 书。他在这本书中暗示了他的观点 将 会给人类起源的研究提供重要的思 路和线索。后来他在其他著作中，比 较明确地指出，人类和其他动物一样 是进化来的，并推测人类与大猩猩和 黑猩猩有亲缘关系。当时许多科学家 坚信神创论，因此，达尔文进化思想 的支持者与神创论观点的支持者展开
关于人类起源的辩论，是在科学家赫 胥黎与威尔伯福斯兰教之间进行的。 事情发生在1860年6月牛津大学大不 列颠学会的一次会议上，争论的焦点 是达尔文的《物种起源》一书。达尔 文的观点在这次辩论中最终取得了胜 利。 后来，达尔文在比较了人类和类 人猿的相似处之后提出，人类和类人 猿是由共同的祖先进化来的。
观察比较先是谁？ 主要分布在什么地区？
2、现代类人猿过着怎样的生活？ 3、人类的数量在急剧增加，而类人猿
的数量日益减少，为什么会这样？ 4、类人猿在形态结构上确实与人有许
多相似，但究竟在哪些方面和人有 根本的区别呢？
1、大猩猩生活在非洲西部和 东部赤道地区一带；黑猩猩 生活在非洲中部和西部的热 带森林中；长臂猿生活在南 亚、东南亚地区以及我国的 云南省；猩猩生活在亚洲的 加里曼丹和苏门答腊的热带 森林中。