让-雅克· 卢梭及其代表作《新爱洛依丝》

让-雅克· 卢梭及其《新爱洛依丝》
我把所有一切的书都合起来。只有一本书是 打开在我们大家的眼前的，那就是自然的书。 正是在这本宏伟的著作中，我学会了怎样崇 拜它的作者。 ——卢梭《爱弥尔》
目
录
一、卢梭其人 二、卢梭其作 三、《新爱洛依丝》

多面卢梭

卢梭(1712年—1778年)是18世纪法国思想家， “人生来是自由的，但无往不在枷锁之中”是理 解卢梭生平的一把钥匙，也是弄清他对艺术、政 治和社会产生巨大影响的不二法门。卢梭出生在 一个思想与政治变革的时期，既像古代哲人一样 为德性辩护，又像现代思想家一样为个体辩护， 同时还认为城市生活与道德败坏紧密相连。主张 人性本善，倡导教育改革、政治改革，从而塑造 自然人，他蔑视社会偏见、舆论及习俗，财产是 产生不平等的根源，而社会习俗使其合法化。
跟父亲在一起的时候， 我肆无忌惮；在朗拜尔 西埃先生家里的时候， 我无拘无束；在舅父家 里，我谨言慎行；到了 我师傅那里，我就变得 胆小如鼠了。 ——《忏悔录》

1724年因为兰博希尔的妹妹在一些小事上责 打卢梭，致使此段生活结束(弄断梳齿)。 “对我来讲，拜倒在让人折服的小姐脚下， 顺从她的指令要求，乞求她的宽恕和原谅， 真是妙不可言的快事。我那生动的想象力让 我热血沸腾，我看上去像一位痴迷的情人”。

人是生而自由的，但却无往不 在枷锁之中。自以为是其他一 切的主人的人，反而比其他一 切更是奴隶。 ——《社会契约论》

隐居与决裂
出自造物主之手的东西，都是好的， 而一到了人的手里就全变坏了。他要强使 一种土地滋生另一种土地上的东西，强使 一种树木结出另一种树木的果实；他将气 候、风雨、季节搞得混乱不清；他残害他 的狗、他的马和他的奴仆；他扰乱一切， 毁伤一切东西的本来面目；他喜爱丑陋和 奇形怪状的东西，他不愿意事物天然的那 个样子，甚至对人也是如此，必须把人象 练马场的马那样加以训练；必须把人象花 园中的树木那样，照他喜爱的样子弄得歪 歪扭扭。 ——《爱弥尔》


1749年，卢梭拜访狄德罗从而得知全国论 文大赛的消息，大赛的主题是“科学与艺术 的复兴是否有利于道德净化”。结果卢梭提 交《论科学与艺术》一文参赛并获得一等奖 （即第一论）。哲学家的生涯因此开始。声 誉也因此而如日中天，社会交往也日渐增多， 但卢梭不善交际，深感不自在。卢梭也因此 疑心周围的那些朋友设计合谋毁掉自己。他 们表面上似乎在努力使我幸福，实际上却努 力使我成为笑柄”。

研究卢梭思想的参考书目



梁启超：《卢梭学案》 李平沤：《主权在民VS‚朕即国家‛》——解读卢梭的《社会契约论》， 山东大学出版社2001年。 朱学勤：《道德理想国的覆灭》，复旦大学出版社。 赵 林：《浪漫之魂——让·雅克·卢梭》，武汉大学出版社。 尚 杰：《社会契约论》导读，四川教育出版社。 于凤梧：《卢梭思想概论》，北京师范大学1986年出版。 钱弘道：《为卢梭辩护——卢梭政治法律思想批判》，北京大学出版社 1999年版。 卡西尔：《卢梭·康德·歌德》，三联1992年。 雷蒙·特鲁松著，李平沤译：《卢梭传》，商务印书馆。 罗曼·罗兰著，王子野译：《卢梭的生平与著作》，三联书店1993年。 威尔·杜兰：《卢梭与大革命》，东方出版社1999年。 保罗·约翰逊：《知识分子》——卢梭：‚有趣的疯子‛，江苏人民出 版社2000年。
1743年，卢梭出任法国驻威尼斯公使的秘书 工作。因与公使交恶，不欢而散。 1744年卢梭重返巴黎认识瑟瑞斯· 瓦塞尔小 姐，此人是卢梭下榻的一家饭店的洗衣工， 并伴随卢梭此后的余生。卢梭对她的评价是： “我觉得她是一个正直、质朴而又不卖弄风 情的女子。我们心心相印，气质相投，我永 远不会抛弃她，也永远不会与她结婚”。 卢梭与瑟瑞斯一共生有5个孩子，他们被卢 梭全部遗弃。卢梭的说法是：“我为孩子作 出了可能是最佳的选择，我希望他们像其父 一样得到国家的培养和教育。”
不管末日审判的号角何时吹响， 我都敢拿着这本书走到至高无上 的审判者面前，果敢地大声说： “请看！这就是我所做过的，这 就是我所想过的，我当时就是这 样的人。 ”……看看有谁敢于对 您说：“我比这个人好！”
卢梭自称唯一爱过的女人苏菲·居德托伯爵夫 人的评价是：他丑陋得令我害怕，爱情没有使 他更有吸引力。不过他是个可怜的人，我只有 用温柔和仁慈去对待他。他是一个有趣的疯子。 现代学者的评价是： 受虐狂，暴露狂，神经 衰弱者，疑病症患者，手淫者，隐性同性恋， 缺乏父母人情，早期妄想狂患者，孤芳自赏， 满腹内疚，病态的胆怯，盗窃癖，幼稚病，易 怒而且贪财。

1724年—1728年，卢梭师从一位雕刻家，卢梭 认为师傅的管教使其失去了自由和财产，“未 被满足的欲望导致邪恶”。于是卢梭开始偷窃 他所欲求的东西，尽管经常因此挨打，但卢梭 想得开，“既然偷窃，挨打是应该的。这是等 价交换”。“我的欲望极其强烈，每当我激动 的时候，我的那种狂热是无与伦比的，审慎、 恭敬、畏惧、礼节，我全然不顾，我完全变成 一个胆大包天的人。羞耻心阻挡不住我，危险 也不能使我畏缩不前，除了我迷恋的对象之外， 天地虽大，却仿佛空无一物，”这就是欲望导 致奴役，导致苦难的明证。
1752年卢梭创作歌剧《乡村巫师》，演出后获得 成功。 1753年，第戎科学院以“人类的不平等”为题再 次向全国征文，卢梭提交《论人类不平等的起源 和基础》（即第二论）一文参赛，结果虽未得奖， 但此文于1755年出版后导致的影响远远超过《论 科学与艺术》一文。 1754年，卢梭拜访华伦夫人，八年后，华伦夫人 痛苦地死去。卢梭的评价是：“妈妈过惯了豪华 的生活，她注定要遭受贫困和不幸，她因此也就 不致过分留恋人生。至于我，这个各种灾难的牺 牲品，注定要留在社会上，以便给热爱幸福、正 义等人说真话”。

卢梭是一位出类拔萃的哲学家，他上承柏拉 图、蒙田、孟德斯鸠、洛克，下启康德、马 克思、杜威等无数思想家。但是自己一生坎 坷，备受磨难。“我把一生奉贤给神圣而纯 洁的真实，我的情感从未玷污我对真实的挚 爱，利害与恐惧也从未腐蚀或败坏我对真实 的敬意，只有当我手中的笔担心自己是出于 复仇的目的时才拒绝起出逃流浪，从事各种不同的职业，来 维持生活，饱尝人间苦难，也广泛地接触 了社会。其间结识了华伦夫人，并在她家 度过了8年的宁静、甜蜜的生活，醉心于山 间乡村的的美丽景色，勤奋自学各门学科， 积累了广博的知识。
“ 一切否认心灵感应的人，假使他 们能够的话，就请他们讲讲吧，为什 么我和华伦夫人第一次见面，第一次 交谈，第一次凝视，就不仅令我对她 无限钟情，而且产生了对她的一种永 不磨灭的完全的依赖。” ——《忏悔录》

巴黎扬名
“科学、文学与艺术…… 用花冠点缀在束缚着人 们的枷锁之上，它们窒 息人们那种天生的自由 情操。”
“我们的灵魂正是随着 我们的科学和我们的艺 术之臻于完美而越发腐 败的” ——《论科学与艺术》
1741年，来到巴黎，以抄写乐谱、 传授音乐为生。结识了狄德罗，逐 渐形成了自己的启蒙思想。1749 年，应征论文《论科学与艺术》 （否认科学与艺术有助于人类道德 的净化） ，获一等奖，从此声誉 鹊起；后又撰写《论人类不平等的 起源和基础》，获得更大反响。
一、卢梭其人

《忏悔录》（1770年完稿）记载了卢梭的人生经 历。他撰写《忏悔录》的目的，一方面是为自己 的生活辩护；另一方面是给自己的生活作出解释。 “当时我是什么样的人，我就写成什么样的人； 当时我是卑鄙龌龊，就写我的卑鄙龌龊……，万 能的上帝啊!我的内心完全暴露出来了，请你把那 无数的众生叫到我的跟前来，让他们听我的忏悔， 让他们为我的种种堕落而叹息，种种恶行而羞 愧。”
我收到了你的反人类的新书， 谢谢你，在使我们都变得愚蠢 的计划上面运用这般聪明伶巧， 还是从未有过的事，读尊著， 人一心向往四脚走路。但是， 由于我已经把那种习惯丢了六 十多年，我很不幸，感到不可 能再把它捡回来了。 ——伏尔泰致卢梭信
其激进思想及行为引起封建王朝和 僧侣们的的不安，也使其与伏尔 泰、狄德罗等启蒙学者决裂。

“ 田野的风光，接连不断的秀丽景色，清新的 空气，由于步行而带来的良好食欲和饱满精神， 在小酒店吃饭时的自由自在，远离使我感到依赖 之苦的事物：这一切解放了我的心灵，给我以大 胆思考的勇气，…… ” —— 《忏悔录》

1728年由于返家太晚，城门已闭致使卢梭离开日内瓦，来到萨 瓦地区的贡菲农镇。认识彭菲尔神甫并皈依天主教，该神甫将 卢梭送往影响卢梭一生的华伦夫人(时年29岁)，由于华伦夫人 得到萨迪涅尔国王赐予每年高达2000法郎的养老金，致使神甫 们经常将一些流浪汉送往她家，目的是想赢得更多的天主教徒。 华伦夫人将卢梭送到意大利的都灵研究天主教，因卢梭视该修 道院之人为流氓恶棍而无法共同生活。离开修道院后，卢梭成 为维塞利斯伯爵夫人的仆从。这位夫人很快死去，在分房产时， 卢梭偷了管家侄女的粉银色丝带，被抓后，卢梭硬说是一位女 仆送给他的。结果女仆遭受惩罚，卢梭也因此一生内疚。
1712年6月28日，卢梭出生在日内瓦，父亲艾萨克· 卢梭， 钟表匠；母亲苏珊娜·伯纳德(还有一位离家出走不知 下落的哥哥)。卢梭的母亲死于难产，这是其人生的 第一大不幸。由热爱读书、感情丰富、性格正直的钟 表匠父亲抚养长大。
瑞士日内瓦湖上的卢梭岛 及塑像

1722年，其父与市政议员等人 打架斗殴，举家被迫离开日内 瓦，卢梭声称其父乃是根据原 则离开此地，即“宁愿离开日 内瓦到国外度过余生，也不愿 由于妥协而失去自由和荣誉。” 卢梭之父来到法国里昂，卢梭 本人则寄居舅父家，托付给姨 妈照管，这位姨妈有一个与卢 梭年龄相仿的儿子，这两个孩 子被送到兰博希尔神甫手下接 受教育卢梭读过两年书，后又 作雕刻匠学徒，受到奴役。
法国，阿尔卑斯山下的美丽小城安纳西（Annecy ） 卢梭在此度过他一生中最美好的时光：“在那短暂的时间里，我享 受了一个世纪的生命和纯洁、完美的幸福。”
1731年经过一段时间的闯荡之后，卢梭又 回到华伦夫人身边，此时开始对音乐感兴趣， 也开始对华伦夫人感兴趣。 1732—1738年，卢梭一边自学，一边享受 华伦夫人的关爱。哲学、科学、历史和文学 是此时自学的主要内容。 1740年，卢梭离开华伦夫人，来到里昂担 任马布里先生两个孩子的家庭教师。

卢梭是浪漫主义之父，他推崇自然、情感，主 张人与自然融合，虽然在一定程度上反对启蒙 运动的理性主义，但不抛弃理性，启蒙运动所 盛产的知识只是鼓励人性中的邪恶，为了适合 公众舆论而研究无用的信息、纸上谈兵的阅读、 久坐不起的案牍生活，会使个体无聊和虚弱。 卢梭是法国大革命的哲人，他拒绝君主政体的 武断统治，憎恶因财产导致的人间不平等。
一、学界对卢梭的评价 休谟的评价： 和蔼、谦逊、多情、无私而且极 其敏感，他简直是个怪物，自以为是世间唯一 的重要人物。 狄德罗的评价：不老实，像撒旦一样自负、忘 恩负义、残忍、伪善、充满敌意。 伏尔泰的评价：一个自负而卑鄙的怪物。 艾皮奈夫人的评价：我没有什么东西留给你， 只有怜悯。

尽管如此，还是有许多人尊敬卢梭及其作品。 在卢梭的一生中，无论他与多少朋友反目成 仇，他总能找到新的朋友，招募到新的崇拜 者、信徒、显贵，为他提供住宅、晚宴和奉 承。 康德的评价： 卢梭有一个无比完美的敏感的 心灵。 雪莱的评价：卢梭是卓越的天才。

席勒的评价：只有天堂中的安琪尔才与他的 基督一般的灵魂相匹配。 艾略特、雨果、福楼拜对卢梭表示敬意。 托尔斯泰认为：卢梭和福音书，两者对我的 一生起过重大和有益的影响。 列维-施特劳斯说：我们的大师，我们的兄弟， 如果把书的每一页都献给他，并非是同他的 伟大不相称的纪念。
1756—1762年，声望日高但鄙弃 与贵族为伍的卢梭告别巴黎， 在乡间过隐居生活，此时一边 倾慕着瑟瑞斯，一边又开始了 对乌德托夫人的热恋。《爱弥 尔》、《新爱洛伊斯》，都有 此段生活的印记。正因为乌德 托夫人之缘故，卢梭怀疑狄德 罗从中毁掉他的名声(即将平时 告知的秘密传给他人)，于是与 他绝交。