浅谈马克思基本主要原理

浅谈马克思主义宗教观
某人去在地上插了一把香,供奉着好几个人,一个是菩萨,一个是耶稣,一个是中国皇帝,脑袋上顶着玉冠,还有一个是安拉｡问他这是怎么个供法,他说:“哎,就一把香嘛,总有一个灵的｡”我们暂且不去讨论它会不会灵验,从这个小故事中我们可以看到宗教对人们的影响,而且不同地区宗教的代理人也是不同的,西方耶稣,东方菩萨,伊斯兰教的是安拉｡下面我们就来浅谈一些马克思主义的宗教观｡
根据马克思的历史唯物主义基本理论,我们知道宗教是一种社会意识,它是支配人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映,其本质上是一种“颠倒的世界观”,是由对神灵的信仰和崇拜来支配人们命运的一种意识形态｡宗教由特定的社会存在决定的,从其产生的根源来看,宗教是自然压迫和社会压迫的产物:由于生产力水平极端低下和缺乏科学知识,以及人们对自然现象的无知和恐惧,从而产生了各种形式的宗教观念; 阶级压迫给劳动人民带来苦难而人们又不能科学地解释这些社会现象,是宗教产生的又一重要根源｡
社会存在决定了宗教的产生与存在,同时宗教做为社会意识也定会能动地反作用于相应的社会存在｡在这里首先应该说明的是,马克思出身于一个虔诚的基督教家庭,尽管他本人不信仰宗教,但受基督教影响很深｡在他的著作中经常大量使用基督教《圣经》里面的典故警句,这说明他并不排斥宗教中所继承的人类文明的精华,而且积极提倡宗教中向善的积极的作用｡
“宗教是被压迫心灵的叹息，是无情世界的感情。

”一个世纪以前,一位法国的工程师问一位基督教徒说：“什么是矿坑中最宝贵的东西?”教徒答道:“矿坑中的矿工最宝贵｡”从中我们可以看到基督教对人们精神上的终极关怀; 而远在东方的佛教其留下的壁画彩绘等文化艺术品对后世是多么巨大的宝贵精神财富啊，大唐王朝享誉世界有佛教的一份功劳，其对于促进中国同周边邻居的友好交流传播中国文化也做出了不可估量的贡献;我们土生土长的道教宗教而道教对中国社会的作用更是直接的，比如《黄帝内经》对中医发展的促进，而且早期道教的著名道士都是名医，再比如其对中国化学发展的促进，火药发明就是出自道士的炼丹，这就是影响世界文明的中国四大发明之一；在欧洲，恩格斯认为,基督教新教发起的宗教改革运动实质上更是是"资本主义革命的前夜。

”
宗教的积极作用是肯定的，但我们知道任何事物都具有两面性，宗教的消极作用也毫无疑问地自其产生之日起贯穿于不同时代，马克思也曾说过“宗教是麻醉人民的精神鸦片”。

信仰宗教作为一种精神上的财富存在，对于大众是很有溢出。

但当大众对精神财富的过于重视而忽视物质财富时，那么便会导致社会的大退步乃至灭亡！同时，对于宗教来说，当宗教所取得的地位超过宗教所能承受的范围，必将导致一定混乱！再者宗教在历史中朝代更替往往起着不可磨灭的作用，每个朝代更替必将有两个乃至几个不同信仰的宗教在其中起着舆论上的作用，起到引导人们信奉所支持朝廷的凝聚力！但是当宗教被别有用心的群体利用它就成为里人们头上的无
形枷锁。

比如中国历史上南北朝时期封建统治者大肆修建寺庙，不仅加重了劳苦大众的赋役负担，更是导致迷信泛滥。

历史上，宗教往往是一种引发战争的导火索，而在当下它往往与恐怖组织、独裁、迷信有着千丝万缕的关系，例如我国新疆地区的“东突”势力打着伊斯兰教的旗号危害一方。

不难看出宗教的许多成分都是有着积极作用的，只要我们采取正确方针政策加以善地利用。

我国目前的实行宗教信仰自由政策，并积极引导宗教与社会主义社会相适应。

这并不是要把宗教看成救世药方，鼓动勉励成长宗教，而是要使宗教经由过程阐扬踊跃感化来按捺其悲观感化，更好地为促成经济成长、社会和谐、文明繁华、民族连合、故国同一办事，沿着精确的标的目的康健成长。

十七大提出要“阐扬宗教界人士和信教大众在促成经济社会成长中的踊跃感化”，十七届六中全会又提出要“阐扬宗教界人士和信教大众在促成文明繁华成长中的踊跃感化”。

这些结论的提出，目的便是要使宗教自发顺应期间成长请求，不竭经由过程自我调解，阐扬踊跃身分，按捺悲观身分，走与社会主义社会相顺应门路。

可是在已经建立社会主义的中国阶级压迫已经消除，但是宗教仍然广布于各处，究其原因，但我也不能忽略宗教产生的另一根源——自然压迫。

天不以尧存，不以纣亡，大自然不会因为中国人民选择了进步的、正义的社会主义制度就改善它原初的心性，让不利于生存的地方有利于人们生存，大自然该发威时仍然发威，人们在大自然的灾害前
依然显得脆弱无力。

尤其是目前正值社会转型期，国家改革的成本很多都转嫁到了老百姓头上，人民在住房（商品房市场已成为中国公认的最后一块利润高地，也是历来权力寻租之地）、教育（教育产业化拒绝了贫困家庭）和医疗（前日，国务院政研室已公开宣布我国医疗改革基本不成功）三大公共产品领域内的所得不是成正态公平分布，许多地区、许多人民由于生活的不稳定，在疾病痛楚袭来时、在生命垂危之刻难以得到有效的社会医疗的公力救助，加之教育投入历来不足，教育覆盖面和人民接受教育的质量差别巨大，造就了宗教产生的国民基础。

无助的人总要依靠某中力量来摆脱现实的困境，而不会去思考这种力量来源于现实还是虚幻，这就是来自现实生活的情感与理智的对立，是经验与理性的彻底分离。

有基于此，处于社会主义初级阶段的社会主义中国仍然存在着宗教。

我相信，只要坚持发展，当我们的生产力可以满足人民不断增长的物质和精神文化的需要时，宗教这一历史现象会自动消亡。