东岳大帝宝训
道教五方五老指的是谁他们的具体司职及宝诰是什么
道教五方五老指的是谁他们的具体司职及宝诰是什么道教五方五老指的是五位神仙，包括东方青龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武和中央黄幡。
他们被尊称为五老，每位神仙都有特定的司职和宝诰。
以下将依次介绍他们的具体情况：一、东方青龙：东方青龙是道教五方五老中的首位，他的具体司职是守卫东方，代表春季和木属性。
青龙的宝诰是“青龙得位，辅佑天启，福佑东方，正当春孟月”。
二、西方白虎：西方白虎是五老中的第二位，他的主要职责是守卫西方，象征秋季和金属性。
白虎的宝诰是“白虎致位，神灵见佑，荣煜西方，正当秋仲月”。
三、南方朱雀：南方朱雀排在五老中的第三位，守护着南方，代表夏季和火属性。
朱雀的宝诰是“朱雀登位，万象获引，显佑南方，正当夏季月”。
四、北方玄武：北方玄武位列五老之四，负责保护北方，象征冬季和水属性。
玄武的宝诰是“玄武保位，秉宗立方，律佐北方，正当冬季月”。
五、中央黄幡：中央黄幡是五方五老的最后一位，也是他们中唯一一位没有特定方位的神仙。
黄幡的职责是保护中央，而中央则代表着季节的平衡和土属性。
黄幡的宝诰是“黄幡中德，明贤庇蔽，祥佑八埏，正当四时月”。
总结：道教五方五老分别是东方青龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武和中央黄幡。
每位神仙都有特定的守护方位和宝诰。
青龙守护东方，象征春季和木属性；白虎守护西方，代表秋季和金属性；朱雀守护南方，象征夏季和火属性；玄武守护北方，代表冬季和水属性；黄幡守护中央，代表季节的平衡和土属性。
他们各自保佑着自己所守护的方位，以及特定的时节和属性。
东岳庙供奉的是谁
东岳庙供奉的是谁
东岳庙里面供奉的是东岳大帝，又称泰山神，有金虹氏说、太昊说、盘古说、天孙说、黄飞虎说等，其身世有很多的传说。
传说泰山神作为泰山的化身，在人们心中是上天与人间沟通的神圣使者，历代的皇帝受命于天，治理天下都是倚靠这位保护神。
在中国古老的阴阳五行学说中，泰山是在东方，是太阳升起的地方，也是万物的发祥地之一，所以在人们的心中泰山神有主生、主死的重要职能，属于人们重要的精神寄托之一。
东岳庙位于山西省襄垣县古韩镇西李村北，明景泰二年（1451年）重修，现存的建筑属于清代的遗址，院子里面有明景泰二年（1451年）重修东岳庙的碑记，清嘉庆元年（1796年）重修东岳庙碑记等碑碣八通。
泰山神是在秦汉之后影响才渗透到社会的各个阶层中去的，之后在全国各地都有东岳庙的建设。
古代的时候，中国很多地方都修建有东岳庙，专门供奉东岳大帝，因为传说东岳大帝掌管世人的生死祸福，所以东岳庙的香火十分的旺盛。
泰山东岳大帝
泰山“东岳大帝”东岳大帝又称泰山神，其身世众说纷纭，有金虹氏说、太昊说、盘古说、天孙说、黄飞虎说等。
泰山神作为泰山的化身，是上天与人间沟通的神圣使者，是历代帝王受命于天，治理天下的保护神。
根据中国古老的阴阳五行学说，泰山位居东方，是太阳升起的地方，也是万物发祥之地，因此泰山神具有主生、主死的重要职能，并由此延伸出几项具体职能：新旧相代，固国安民；延年益寿，长命成仙；福禄官职，贵贱高下；生死之期，鬼魂之统。
秦汉以降，泰山神的影响逐渐渗透社会各阶层，进入人们的日常生活中，于是泰山神作为阴阳交代，万物之始的神灵，在保国安民、太平长寿的基础上引伸为可以召人魂魄、统摄鬼魂的冥间之主。
随着泰山神影响的扩大，其信仰向四周扩散开来，在全国各地几乎都建有规模不等的东岳庙，反映了泰山神－－东岳大帝在中国传统宗教中的地位以及对社会的影响。
历代帝王对泰山神尊崇有加，唐代封为“天齐王”，宋代晋为“仁圣天齐王”、“天齐仁圣帝”，元代加封为“天齐大生仁圣帝”，明代又恢复为东岳泰山神。
每年的农历三月二十八日是东岳泰山神的生日，全国各地的善男信女来此焚香祭拜，以示庆贺。
泰山脚下的岱庙，俗称" 东岳庙"，为各地东岳庙的祖庙。
始建于汉代，是历代帝王祭拜泰山神的地方。
岱庙的主体建筑天贶殿，是泰山神东岳大帝的宫殿。
位于岱庙中轴线的中后部，始建于北宋，元称仁安殿，明称峻极殿，民国始称今名，缘自宋真宗假造" 天书" 之事。
" 天贶" 即天赐的意思。
相传北宋大中祥符元年( 1008 年) 六月初六有" 天书" 降于泰山，宋真宗即于次年在泰山兴建天贶殿，以谢上天。
整座大殿雕梁彩栋，贴金绘垣，丹墙壁立，峻极雄伟，虽历经数朝，古貌犹存。
大殿正中祀泰山神，像高4.4 米，头顶冕旒，身着衮袍，手持圭板，俨然帝君，龛上悬清康熙皇帝题" 配天作镇" 匾。
在殿内的东、北、西三面墙壁上绘有巨幅壁画《泰山神启跸回銮图》，具有极高的历史、艺术和美学价值，描绘了泰山神出巡回銮的盛况。
东岳大帝宝训
东岳大帝宝训
]《东岳大帝宝训》
天地无私，神明鉴察，不为享祭而降福，不为失礼而降罪;
凡人有势不可使尽，有福不可享尽，贫穷不可欺尽，此三者乃天运循环周而复始; 故一日行善，福虽未至，祸自远矣;一日行恶，祸虽未至，福自远矣; 行善之人如春园之草，不见其长，日有所增;行恶之人如磨刀之石，不见其损，日有所亏;损人利己切宜戒之;
一毫之善，与人方便;一毫之恶，劝人莫做;
衣食随缘，自然快乐;
算什么命，问什么卜;
欺人是祸，饶人是福;
天网恢恢，报应自速;
谛听吾言，神明鉴服。
道教神仙，三官大帝及宝诰
道教神仙，三官大帝及宝诰三元節合而為一。
《三元品戒經》曰：三官分屬三元：上元天官，中元地官，下元水官。
《道門經法相承次序》曰：「三官亦謂三元，上元天官治於陽元之士，中元地官治酆都山洞中，下元水官治九江洞室中。
」《太上洞玄靈寶業報因緣經》曰：「三元者謂上中下也，一者上元正月十五日天官主錄，二者中元七月十五地官主錄，三者下元十月十五水官主錄。
」原本司掌天、地、水三界的守護神，經過民間信仰的流傳，三官大帝又發展出各種起源傳說，也被賦予新的職責。
例如《歷代神仙通鑑》說其中有三官源自金、水、土三氣，認為司用於天、地、水三界之說。
或有謂三官大帝乃源於元始天尊吸納始陽九氣、清虛七氣、晨浩五氣，融合於腹中，經九九之期結為靈胎聖體，分別於元月十五日、七月十五日和十月十五日自口中吐出聖嬰，即堯、舜、禹三帝。
其中堯帝定四時制年月、舜帝拓荒墾地、大禹治水有功，因此奉為三官大帝。
二、三官職司與架構三官的職司，主要是考核三界十方一切諸神、鬼、人….萬類等，生死功過錄籍。
以三官來執行考核功過的工作，起源很早，大約東漢即已存在。
如註１所述。
據《太上洞玄靈寶三元品戒功德輕重經》敘述三官之職掌為：三官分屬三元，上元一品天官，分左右中三宮，三宮之下各有三府，每宮有十二曹，天官三宮共有九府三十六曹。
天官治於元陽之上，太空之中，其職責在考核天上諸真仙大神功過罪福。
上元天官之中宮稱為：太玄都元陽七寶紫微上宮，「總主上真，自然玉虛高皇上帝，諸天帝王，諸天大聖，一切尊神，諸天大神無鞅數眾」。
紫微宮置有左右中三府，左府主生，右府主死，中府主生死罪錄。
左宮稱為：太玄都元黃太極左宮，「總主上真已得道，過去及未來得道及百姓，男女人生命錄籍」。
右宮稱為：太玄都洞白太極右宮，「總主上真已得道，過去及未來得道及百姓，男女人滅度仙錄及罪簿死籍」。
中元二品地官，治山洞空玄之中，其職司在考核五嶽五帝，九土土皇及地上諸仙功過罪福。
所謂「普統地上五嶽四維八極神仙真人神靈．．．．滅度生死，功過罪簿籍之事。
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《朱子家训》全文及译文**:***《朱子家训》全文及译文作者:朱柏庐（原文）：黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既昏便息，关锁门户，必亲自检点。
（注释）：庭除：庭院。
这里有庭堂内外之意。
（译文）：每天早晨黎明就要起床，先用水来洒湿庭堂内外的地面然后扫地，使庭堂内外整洁；到了黄昏便要休息并亲自查看一下要关锁的门户。
（原文）：一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
（译文）：对于一顿粥或一顿饭，我们应当想着来之不易；对于衣服的半根丝或半条线，我们也要常念着这些物资的产生是很艰难的。
（原文）：宜未雨而绸缪，勿临渴而掘井。
（注释）：未雨而绸缪（chóu móu）：天还未下雨，应先修补好屋舍门窗，喻凡事要预先作好准备。
（译文）：凡事先要准备，像没到下雨的时候，要先把房子修补完善，不要「临时抱佛脚」，像到了口渴的时候，才来掘井。
（原文）：自奉必须俭约，宴客切勿流连。
（译文）：自己生活上必须节约，聚会在一起吃饭切勿留连忘返。
（原文）：器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬愈珍馐。
（注释）：瓦缶（fǒu）：瓦制的器具。
珍馐（xiū）：珍奇精美的食品。
（译文）：餐具质朴而干净，虽是用泥土做的瓦器，也比金玉制的好；食品节约而精美，虽是园里种的蔬菜，也胜于山珍海味。
（原文）：勿营华屋，勿谋良田。
（译文）：不要营造华丽的房屋，不要图买良好的田园。
（原文）：三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。
（译文）：社会上不正派的女人，都是奸淫和盗窃的媒介；美丽的婢女和娇艳的姬妾，不是家庭的幸福。
（原文）：童仆勿用俊美，妻妾切忌艳装。
（译文）：家僮、奴仆，不可雇用英俊美貌的，妻、妾切不可有艳丽的妆饰。
（原文）：祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。
（译文）：祖宗虽然离我们年代久远了，祭祀却要虔诚；子孙虽然愚笨，五经、四书，却要诵读。
（原文）：居身务期质朴，教子要有义方。
（注释）：义方：做人的正道。
东岳经
元始天尊說東嶽化身濟生度死拔罪解冤保命玄範誥咒妙經爾時，元始天尊在大羅天上金闕之內、玉清聖境天宮，陞九光寶座，舉五明如意、會集諸天帝君、日月星宿無鞅真仙聖眾，羅列道前。
是時元始天尊發大弘音，演說無上至真妙法，天花繽紛，瓊香繚繞。
於是會中有四大真人，名曰大慈大悲金華真人，大慈大悲玉清真人，大慈大悲妙行真人，大慈大悲救苦真人，俱各出班長跪，上告啟奏天尊曰：臣等觀見下方世界之內，九幽地獄之中，或男或女，老少不同，雖豦人世世，貧寒困苦、疾病纏綿、鬼魅精邪，冤愆咒詛，凶禍官非，連年毒害，橫遭夭傷；又見地獄之內，餓鬼窮魂孤幽等眾晝夜受刑，刀輪劍樹，炎熾火焚，寒冰凍體，無有休息；復見血湖獄中，許多女人受諸苦惱，不捨晝夜。
兩途眾生是何異因，惟願天慈大開方便之門，廣示進脩之路。
是時元始天尊曰：汝等復位，諦聽妙音，我為汝等一一演說。
世間眾生不信因縁善惡果報，或不敬天地，不忠君王，不孝父母，不尊師長，欺負神理，忤逆兄弟親朋鄰友，背前面後，口是心非，一切過咎，已被嶽府之神曹官聖眾晨夕考較，紀録罪咎，檢察是實。
致令在世之日，貧乏困苦，惡病瘡毒，瘟疫疾疢，灾禍橫生，官司牢獄，妖邪剋害，累歲經年，不能安泰，家門啾唧，每遇凶喪。
或遭時歲刀兵水火，虫蝗饑饉，盜賊侵臨，希見太平。
身歿之後，永墮地獄，餓鬼沉淪，屠割支體，鑊湯沸潰，寒冰受苦，千萬劫後，方脫輪迴，託生畜類，仍受殺傷，種種業報，無有盡期。
於是四大真人聞是說已，各各含悲，啟叩天尊曰：願垂慈憫，平等救濟。
是時元始天尊仍白真人曰：昔混沌未判，太極之先，有混元道母，授太上彌羅教主赫天玄英祖炁金輪少海宗源，夢日光誕辰月二十八之降生，乃紫府東華聖人之弟，長白建功，羲皇受號，初則泰華真人，漢明泰山元帥，累朝節封東嶽大生天齊仁元聖帝。
炁應青陽，位尊震位，獨居中界，統攝萬靈，掌人間善惡之權，司陰府是非之目，案判七十二曹，刑分三十六嶽，懲奸罰惡，録死注生，化形四嶽四天聖帝，撫育六合萬物群生。
三官宝诰 释文
三官宝诰是道教中的一篇重要文献，主要讲述了三官大帝的神职和神威。
三官大帝是指天官、地官和水官，他们分别负责赐福、赦罪和治水的职责。
以下是三官宝诰的释文：
至心皈命礼，北方玄武，南极朱鸟，日月精华，天地灵气，三界大神，五岳大帝，四渎龙君，山川社稷，五方五土，四直神王，直日值符，诸天诸司，品物群灵，仙真释梵，一切神灵。
臣等至心皈命，礼斗元君，紫微大帝，北极星君，南极星君，东华帝君，西灵王母，南岳大帝，北阴夫人，中央黄帝，九天玄女，三元夫人，三官大帝，四直功曹，十二直神，二十八宿，北斗七星，南斗六星，井鬼柳星，天关地轴，玉枢火府，金府水府，木府土府，雷霆府中，五雷大使，风伯雨师，青龙白虎，玄武朱鸟，一切神灵。
臣等至心皈命，礼十方一切神灵。
这个宝诰的主要内容是向道教中的众多神祇表示敬意和皈依。
在宝诰中，道士或信徒会祈求神灵赐福、赦罪、治水等，并表示对天地灵气、日月精华等自然力量的敬畏。
通过这种形式，信徒可以与神灵沟通，祈求神灵保佑和庇佑。
儒教东岳表
東嶽燈讃誥拜表儀伏以慈光照徹满冥中光映冥途地獄空黑暗光明通 上界照曜亡爽沐恩濃志心皈命禮東嶽天齊主泰生仁聖君 岱宗殿上放大 神通光 丶 願解鐵圍苦 祈消枉死刑 坤維光 丶 願解刀山苦 祈消劍樹刑 太華光 光 願解磨推苦 祈消碓樁刑 皇初光 朗 願解銅蛇苦 祈消鐵狗刑 造化光 正 願解寒氷苦 祈消熱脑刑 忠貞光 光 願解銅錘苦 祈消鐵柱刑 神化光明願解奈河苦祈消苦海刑慈愛光 照 願解鐵床苦 祈消銅汁刑度人光 徹 願解油鍋苦 祈消火翳刑協紀光 黑 願解鋸解苦 祈消剝皮刑 含宏光 暗 願解牛雕苦 祈消馬踏刑 剛節光 度 願解抽膓苦 祈消剖肚刑 威武光 亡 願解挖心苦 祈消炙膸刑 仁勇光魂願解血湖苦祈消黑暗刑 赦罪惡判超生虔心拜禮丶丶燈志心拜禮泰生仁聖帝東皇赦罪大天尊悲憫光丶正 照度願解蜂針苦 祈消鷹啄刑利幽光丶光徹亡願解挖目苦 祈消宰手刑解脱光 光明 黑魂願解凌剭苦 祈消碎寡刑圓满光朗 暗願解諸般苦祈消一切刑赦罪惡判超生虔心拜禮丶丶燈志心拜禮泰生仁聖帝東皇赦罪大天尊讃光已畢 共荷平康光庇四表而熾而昌 大眾平身分班侍候 明心潔性 秉氣凝神注想尊容黙朝東嶽恭詣於地府至尊東嶽天齊泰生仁聖皇帝東皇赦罪大天尊嶽陛下行讃表禮初跪 /初献如常/初献畢歌讃生進位 恭揖初讃表文大哉東皇 恩深德長 忠心報國 正直剛方 功髙五嶽威鎮十方權衡地府贊化陰陽表文初讃畢 歌讃生恭揖復位 行禮者頓首丶丶四頓首 平身次跪 /次献如常/次献畢 歌讃生進位 恭揖次讃表文髙哉泰山 主鎮幽關 惟欽行善 最恨奸頑 靈威赫赫盛德班班微忱拜懇冀沛恩寛 表文次讃畢 歌讃生恭揖復位 行禮者頓首丶丶八頓首 平身三跪 /三献如常/三献畢歌讃生進位恭揖 三讃表文敻哉東嶽 坤冥掌握至聖至仁無私無曲 起死囬生消災錫福今時稱頌投誠冒凟表文三讃畢 歌讃生恭揖復位 行禮者頓首丶丶一十二頓首 平身/此接通表儀上/志心皈命禮 /六遍或十二遍/尊居東嶽 德禀太生化育施仁而不息氣機黙運於無聲鎮四凟而髙髙在上萬類均資齊三光而靄靄難名群黎永賴昭罪福以警覺衡賞罰於雲為位主東方功侔太昊大悲大願大聖大慈朝禮東嶽泰山兼管冥坤東皇赦罪天尊寳誥朝畢 執事平身復行拜表禮歌讃生進位 净口調聲稱揚聖號志心拜禮 /六至十二遍畢接通表儀/地府至尊東嶽天齊泰生仁聖皇帝東皇赦罪天尊東嶽儀竟東嶽表恭維皇帝丶職尊四嶽之先丶分在十王之上丶位髙者德愈髙丶六道得遂生之願丶權重者恩尤重丶九幽無寃枉之刑丶求之則應丶陰陽悉戴深仁丶感而遂通丶人物均沾厚澤丶洋洋聖澤丶既難盡稱丶鎻鎻凡情敢不畢達丶岱宗殿上 進表坤府至尊東嶽天齊泰生仁聖皇帝禎祥瑞慶天尊陛下/此簽阳事用/炳靈申恭維大王丶威靈赫濯丶氣象森嚴丶秉性剛方丶存心坦白丶權操録善紀惡丶無私鐵面丶命奉摘伏懲奸丶氷心不爽丶太子推尊丶位鎮岱宗殿右丶諸神擁護丶躬朝嶽星座前丶本嚴恭以承大帝丶夙夜維寅丶施惠澤而救災迍丶陰陽共戴丶炳靈座上呈申/此申陰用丶陽用太保申/岱宗殿内錄善紀惡炳靈大王 案下太保申 仰維將軍丶神威赫丶靈應昭昭丶位列 岱嶽宫中丶陰陽咸沾惠澤丶職任東皇殿上丶生死共沐恩光丶改短從長丶解厄消災延鶴算丶另添庚甲丶永享福祿壽髙齡丶讚頌難名丶稱揚莫盡丶 東岱殿前 呈申東岱殿前十三太保諸位真君 位前系贵州省习水县马临工业经济区尚华村二组董宗玉道讳通衘打印。
东岳大帝为何成为治鬼之帝
东岳大帝为何成为治鬼之帝作者：来源：《神州民俗·上半月》2014年第11期北京东岳庙瞻岱门前悬挂的楹联，白地黑字，赫然醒目，“阳世奸雄，违天害理皆由己；阴司报应，古往今来放过谁”。
东旁门楹联：“阳是阴非，在尔心还想欺饰；假善真恶，到此地难讨便宜”。
字字掷地有声，震聋发聩，令人砰然心惊。
受到五行思想的影响，古人把这片大地上的五座名山称为五岳，东岳为泰山。
东方属木，木德承天，万物复苏，阴阳始动。
泰山其位在东，故被视为天地万物交感通灵之处。
然而，就在泰山主生观念大行其道之时，五岳主死之说也日益兴盛起来。
1935年山西同蒲路开工时出土的东汉熹平二年十二月（173年）陶盆内就有这样的记载：黄神生五岳，主生人录，召魂召魄，主死人簿。
这之后，泰山治鬼说更是不绝于书。
如《遁甲开山图》所云：泰山在左，亢父在右，亢父知生，泰山主死。
《博物志》所云：泰山一曰天孙，言为天帝之孙，主召人魂魄，知生命之长短也。
其见于史者，则《后汉书·方术传》：许峻自云，尝笃病，三年不愈，乃谒泰山请命。
《乌恒传》：死者神灵归赤山，赤山在辽东西北数千里。
如中国人死者魂神归泰山也。
《三国志·管辂传》：谓其弟辰曰，但恐至泰山治鬼，不得治生人，如何。
关于泰山主生亦主死传说的解释，学界普遍认为，治鬼说的阐发与主生一样，同源于阴阳交代、万物之始的观念，和封禅祭典密切相关。
清俞樾曾就此作出解析：按《封禅书》，泰山有天主地主之祠，其义即缘封禅而起。
王者于此报天，故有天主祠；王者于此报地，故有地主祠。
死者魂归泰山，即归于地主耳。
按照这种解释，历来皇帝拜祭泰山，使得泰山成为天地之祠，死者魂魄要归于地府，必须要通过泰山这个“入口”，泰山成为收纳死者魂魄的卡口。
泰山这种信仰的普及，更使有关泰山神的种种神话在民间广为流传。
汉代重修《纬书集成·龙鱼河图》载：泰山神姓圆名常龙。
服青袍，戴苍碧冠，佩通阳印，统领百神，乘驭青龙，主治死生及人世贵贱，为冥府众鬼之主帅，形象威猛，权势显赫。
东岳大帝和东华帝君
东岳大帝和东华帝君东岳大帝和东华帝君是中国道教信仰中的两位重要神灵。
他们在道教中担任着重要的地位，并享有着广泛的崇拜和敬仰。
东岳大帝，又称为玉皇大帝、东岳帝君，是道教中最尊贵的神灵之一。
他是天宫的最高神明，统领着整个神界。
东岳大帝被认为是天地之间的枢纽，在天人之间起着重要的桥梁作用。
他具有深远的修行功德，被视为至高无上的尊贵存在。
东岳大帝的崇拜始于古代，最早可以追溯到中国的古代帝王时代。
他被广泛认为是天子的保护神，并有权请求上天保佑政权的稳定和国家的繁荣昌盛。
东岳大帝的庙宇经常建在山脉之上，象征着他对山水的掌管和护佑。
东岳山是东岳大帝的主要道场和圣地，位于山东省泰安市境内，被誉为“五岳之首”。
东岳山是中国著名的道教胜地之一，吸引着无数道教信徒以及游客前来朝拜和观光。
东岳山的主要建筑包括王母池、五龙潭、玉皇殿等，这些建筑都是积淀了中国传统文化和道教信仰的重要遗产。
与东岳大帝相对应的是东华帝君，又被称为东华帝师。
他是道教中的至尊道祖，被尊奉为无上的神灵。
东华帝君有着丰富的修行经历和卓越的修行成就，被尊崇为天人之间的桥梁和宴会的主持者。
东华帝君被认为是道教的创始者和贡献者，他为后世留下了宝贵的经书和道教修行方法。
东华帝君的庙宇主要分布在全国各地，并且崇拜规模广泛。
东华帝君庙的建筑风格多样，有的规模宏大，有的简朴古朴，但无论规模大小，都体现了对他的崇敬和敬畏之情。
东华帝君的崇拜与道教信仰密切相关，他被视为不朽的神灵，矗立在道教信仰的最高层次。
东岳大帝和东华帝君有着共同的特点，都具有极高的道德标准和强大的威严。
作为神灵，他们赋予人们希望和梦想，能够给予信徒智慧和勇气。
东岳大帝和东华帝君的崇拜形式多种多样，可以通过祭祀、朝拜、祷告等方式表达对他们的敬意和祈福之情。
东岳大帝和东华帝君在中国道教中起着重要的角色，他们象征着至高无上的权力和神圣的存在。
无论是在古代还是现代，他们始终享有着广泛的信仰和敬仰。
东岳大帝和东华帝君不仅仅代表了道教信仰的核心价值和信仰体系，也承载了中国传统文化的精髓和智慧。
东岳天齐仁圣帝碑
东岳天齐仁圣帝碑大宋天齐仁圣帝碑铭并序翰林学士、中散大夫、守尚书工部侍郎、知制诰、同修国史、判昭文馆事、护军、南安郡开国侯、食邑一千五百户、食实封贰佰户、赐紫金鱼袋臣晁迥奉敕撰，翰林侍诏、朝散大夫、守司农少卿、同正上骑都尉、赐紫金鱼袋臣尹熙古奉敕书并篆额。
臣闻结粹为山，丽无疆之厚载；升名曰岳，表奠服之崇邱。
至若根一气以混成，媲四时而首出，作镇东夏，实惟岱宗。
辨乎五方，设位冠配天之大；画为八卦，建标当出震之区。
邃深连空洞之宫，翕习号神霄之府。
夫其魁甲艮象，柅制坤轴，岌嶙崎山义，穹崇岧峣，天门路界于郁苍，日观势临于杲曜。
列仙遁迹，存栖真之石闾；永命储休，閟与龄之金箧。
滋殖百卉，函养庶类，畜泄雷雨，吐纳风云，封之所以合元符，登之所以小天下。
近缀梁社，远瞩秦吴，控压海沂，襟带洙泗，邹人所仰，鲁邦是瞻。
肇生物之化权，盖颐贞之寿域也。
古先哲后，诞膺骏命，披皇图，稽帝文，告成功，申大报，昭姓考瑞，刻石纪号，自无怀氏迄唐明皇，登封展采，布在方策者，罔不于兹矣。
开元十三年，始封神日“天齐王”，礼秩加三公一等。
绵历五代，寂寥无闻。
爰暨皇朝，勃兴嘉运，叶百姓与能之望，应真人革命之秋。
太祖皇帝总揽英雄，鞭挞宇宙，勤劳四征，削平多垒，方混一于寰中。
太宗皇帝纂隆洪绪，懋建皇极，斟酌道德，统和天人，乃绥怀于海外。
然而艰难创业，蕴蓄诒谋。
勒崇奋炎，将底绩而未暇；开先遗大，知奕世而有归。
粤惟崇文广武感天尊道应真佑德钦明上圣仁孝皇帝陛下，承鼎定之基，格盂安之世，显仁以育物，广孝以奉先。
宣洽重熙，财成庶政，弭息戎旅，抚柔要荒。
乘国步之密清，宅天衷于醰粹，因之以丰懋，加之以阜康。
席庆宗庙之重，游心帝王之术，长辔远御，大道坦夷，天衢于是乎嘉亨，德教于是乎渐被。
载日载斗，聿遵朝聘之期；太平太蒙，尽入车书之域。
垂衣在上，击壤在下，得以畴咨俊茂，博访幽隐，讲求典礼，包举艺文。
接千岁之统，可炳仪于封祀；当万物之盛，宜昭告于神明。
然犹务谦尊而益光，体健行而不息，冲晦藏用，渊默思道。
东岳庙育德殿的传说故事
东岳庙育德殿的传说故事
东岳庙育德殿是中国山东省泰安市泰山景区的一处历史古迹，
其传说故事源远流长。
相传很久以前，泰山上有一位名叫孔子的先生，他在泰山上讲学传道，教育弟子。
孔子非常重视教育和道德修养，因此他在泰山上建立了育德殿，用来教育弟子和弘扬道德。
据说，在育德殿里，孔子传授了很多道德教诲和人生哲理，他
教导学生要尊师重道，孝敬父母，忠诚诚实，勤奋好学。
孔子的教
诲深深影响了泰山一带的人们，使得这里的风气变得更加崇德向善。
在育德殿的传说中，还有一段关于孔子与泰山神话的故事。
相
传泰山是中国五岳之一，被视为神山，拥有神灵的保佑。
有一次，
泰山神灵感叹人间道德败坏，便派遣神石前往寻找圣人。
神石来到
育德殿，见到了孔子，便向他请教如何振兴人间道德。
孔子听后，
给予了神石许多道德教诲，神石受到启发，回去传达了孔子的教诲。
从此以后，泰山周围的人们更加尊重孔子，育德殿也成为了弘扬道
德的圣地。
育德殿的传说故事流传至今，成为了泰山文化的一部分。
这个
故事传达了孔子的伟大思想和对道德的重视，也反映了中国古代文
化中教育和道德的重要地位。
今天，育德殿仍然是泰山景区的一大景点，吸引着许多游客前来参观，感受这段古老的传说所带来的历史和文化的魅力。
祖师圣诞｜农历五月十二，恭祝东岳炳灵公圣诞之期
祖师圣诞｜农历五月十二，恭祝东岳炳灵公圣诞之期炳灵公即“泰山三郎”，据《古今图书集成·神异典》卷二二引《玉堂闹话》称，炳灵公为东岳大帝的三儿子，唐以前传为恶人形象，骑从华丽，忏若峰王，“鲁人畏敬，过于天齐”。
后唐长兴中，明宗皇帝不豫，泰山僧进药，小康，应僧之请，封泰山郎为“威雄将军”。
宋大中祥符七年，诏封为“炳灵公”。
《旧五代史》记载这件事曰，后唐长兴四年(933年)七月，一个泰山僧人为明宗治病，僧人说曾遇泰山岳神，托为其第三子求个爵位，明宗遂封泰山三郎为威雄大将军。
后来，吴地有以炳灵公为火神之祖者。
现在四川大足舒成岩有宋代的道教造像数龛，其中就供奉有东岳大帝、淑明皇后和炳灵太子的神像，镌刻十分精美。
道书以农历五月十二为炳灵公“诞辰”。
泰山神有子，始见于《魏书》。
后渐有五子、七子之说，诸子中以三郎最著名，其夫人为永泰公主。
宋代炳灵公信仰极盛，宋笔记《括异志》、话本《郑节使立功神臂弓》都写到其神异传说。
《宋史·礼志》载，大中祥符元年(1008年)，封禅毕，宋真宗加封泰山三郎为炳灵公。
旧时泰山下有炳灵公庙(今汉柏院内)。
《泰山志》载：“（汉柏）院北部原有炳灵殿，内祀泰山三郎炳灵王。
” 殿毁于民国年间。
注：图为北京东岳庙的炳灵公殿后有泰山五子即五显神之说，其中三子炳灵王，即《南游记》中华光天王，亦即《三教搜神大全》中灵官马元帅，俱为火神。
有人附会为《封神演义》中的黄天化。
小说《封神演义》中黄天化被封为三山正神炳灵公。
原文如下：子牙曰：“今奉太上元始敕命：尔黄天化以青年尽忠报国，下山首建大功，救父尤为孝养；未享荣封，捐躯马革，情实痛焉！援功定赏，当存其厚，特敕封尔为管领三山正神炳灵公之职。
尔其钦哉！”黄天化在坛下叩首谢恩，出坛而去。
炳灵公还有一个职务——“赞襄阴天子专司鬼篆”，即阎王爷的秘书，专管人们生死薄的阴官。
旧时泰山下有炳灵公庙(今汉柏院内)。
《泰山志》载：“（汉柏）院北部原有炳灵殿，内祀泰山三郎炳灵王。
东岳大帝
东岳大帝*导读：东岳大帝东岳大帝是道教因袭民俗崇奉的泰山神。
泰山古称东岳，自古受着人们的崇拜。
其后，人们将其拟人化，给它取姓氏名讳，定婚……东岳大帝东岳大帝是道教因袭民俗崇奉的泰山神。
泰山古称东岳，自古受着人们的崇拜。
其后，人们将其拟人化，给它取姓氏名讳，定婚配子女。
汉代纬书称：东方泰山君神，姓图名常龙。
《太平御览》卷三百九十七引张华《博物志》称泰山神有女，嫁为西海之妇。
《魏书》卷五十二《段承根传》又称泰山神有子与段晖同学。
宋吴曾《能改斋漫录》卷十八更称东岳有子五人，惟第三子，后唐封威权（或作威雄引者注）大将军，本朝封炳灵侯。
特别重要的是：民间认为泰山是人死后灵魂的归宿之地，泰山神是阴间鬼魂之最高主宰。
此信仰盖起于西汉。
汉代纬书《孝经援神契》曰：太山天帝孙，主召人魂。
东方万物始，故主人生命之长短。
近代于东汉墓出土的镇墓券中，亦有生人属西长安，死人属东太山，生属长安，死属太山，死生异处，不得相防（妨）之语。
此外，史籍中又多记人死后赴泰山任泰山府君、泰山令、泰山录事等事。
《南史》卷三十七《沈庆之传》称，沈僧昭少事天师道，时记人吉凶，颇有应验。
自云为泰山录事，幽司中有所收录，必僧昭署名。
历代帝王出于神道设教的需要，一方面十分重视对泰山神的祭祀，甚至亲登泰山封禅祭拜；另方面不断崇封泰山神爵。
《文献通考》卷八十三载：唐玄宗开元十三年（725），封泰山神为天齐王；大中祥符元年（1008），封禅礼毕，诏加号泰山天齐王为仁圣天齐王；五年，诏加上东岳曰天齐仁圣帝。
《续文献通考》卷七十四载：至元二十八年（1291），诏加东岳为齐天（或作天齐引者注）大生仁圣帝。
AB道教亦很早崇奉泰山神。
南北朝时托名东方朔的《洞玄灵宝五岳古本真形图》曰：东岳泰山君，领群神五千九百人，主治死生，百鬼之主帅也，血食庙祀宗伯者也。
俗世所奉鬼祠邪精之神而死者，皆归泰山受罪考焉。
泰山君服青袍，戴苍碧七称之冠，佩通阳太明之印，乘青龙，从群官来迎子。
东岳大帝宝训（珍藏）
东岳大帝宝训（珍藏）
天地无私，神明鉴察。
不为享祭而降福，不为失礼而降祸。
凡人有势不可使尽，有福不可享尽，贫穷不可欺尽。
此三者乃天运循环，周而复始。
一日行善，福虽未至，祸自远矣！
一日行恶，祸虽未至，福自远矣！
行善之人如春园之草，不见其长，日有所增；
行恶之人如磨刀之石，不见其损，日有所亏。
损人利已，切宜戒之。
一毫之善，与人方便。
一毫之恶，劝人莫做。
衣食随缘，自然快乐，算什么命，问什么卜，欺人是祸，饶人是福。
天网恢恢，报应自速。
谛听吾言，神人监服。
北京东岳庙楹联
一粒回春，功念无分人己
十方济世，寸心有益生全
善报司
隐隐善根，枝叶荣华树奕
悠悠福报，取携谷禄宏多
恶报司
对薄无差，举念及时猛省
亏心莫贷，到头何处欺瞒
忠孝司
社稷忠诚，报主允谐帝弼
家庭至念，奉亲克燕天心
忤逆司
忤逆非人，斩剉宜同禽兽 凶顽岂性，迁移便是淳良 所生贵贱司
贵贱天生，淑慝源流朗朗 贤愚质受，云祈枝干彰彰 注福司
报崇一钦，或仙或释有良因
看经司
六法乘言，问道必先问己
好修在悟，持经还欲持心
注生贵贱司三月长斋司
奉洁戒以精严，绵绵善果
持长斋而淡泊，炯炯灵根
勾生死司取人司
原始要终，万物去来漠漠
命勾设取，一生善恶昭昭
掠剩财物司
天道恶盈，悖入终须悖出
人情忌满，多耗本于多藏
增延福寿司
道法长存，尧舜千秋不死
圣贤尚在，孔颜万古犹生
神鉴昭明何用摇唇鼓舌人情显白自然见露肺肝山神司产育五材宝气遐分地轴土地司土德无方随地生全何限精怪司利鉴昭昭靖英灵而气肃然犀朗朗镇神鬼以形销魍魉司鬼状幽幽一气还归主宰利功湛湛九泉尽摄威灵门神司阖辟威严锁钥一庭清吉关阑阵利开通万户丰盈枉死司得情已照游魂解脱三生索命司怨气难消切切千迥露结冤魂不散嘤嘤一日风销污心隐约一生自愧多愆秽德彰闻四体如蒙不洁放生司放生博爱悠悠各适其天杀生司天德好生滥杀实伤至德物情畏死多戕岂是平情施药司一粒回春功念无分人己十方济世寸心有益生全善报司隐隐善根枝叶荣华树奕恶报司对薄无差举念及时猛省亏心莫贷到头何处欺瞒忠孝司社稷忠诚报主允谐帝弼家庭至念奉亲克燕天心忤逆司忤逆非人斩剉宜同禽兽凶顽岂性迁移便是淳良所生贵贱司贵贱天生淑慝源流朗朗贤愚质受云祈枝干彰彰胎生司形受曰胎不外四时之命气生有性聿观一体之成卵生司羽族介虫一卵胥含造化翔空泳水五行足仕逍遥苍生入梦当警莅政之心化生司太极无终万化由兹化起成形有足毕生自此生来水族司鳞介纷纷可识渊泉德洽长寿司寿以德延莫谓遐龄不在己福因善造当知富贵亦由人促寿司日月有程之覆期于星火居诸无定凛法限于风雷异病勘怜应是由前作孽尫形可鞠须图向善为医毒药司毒药藏心毒发一齐俱死阴谋起意阴中三尺何逃粟帛金银积货还先积德百千万亿多财更贵多施还魂司魂忽归来须信善根一线生今再息方知神佑千端见报司报应非遥惠逆原如影响感施在即威灵不俟回旋正直司子孙司正气千宵夙夜养成道义往灵有感因人祷祝皆福磨勘司引路司大路维昭举步兢兢迁善前行若勘守心翼翼咸休苦楚司苦楚勘怜还问从前作孽隐微华烛直知自此迁修极济众生原本我心恻恻隐微一念讵知神鉴煌煌报应眼前律法不宽尺寸威灵身侧约绳岂俟年时真官土地司感应人而有赫佑在昭明张宗师祠吴宗师祠守正一苦心营造廊庙泰山府君祠真伪权衡震威秉公正阴阳判断睨眼察秋毫蒿里丈人祠采药疗疴普济世众赏书品画养性逸情其他净水煮茗一庭馨馥清光抚柏满院深幽
锦绣东岳——声灵显赫东岳大帝
锦绣东岳——声灵显赫东岳大帝声灵显赫东岳大帝上一讲，为大家讲述了东岳庙所在地柏山的地域景观，及其关于这里的一些离奇传说。
然而景色优美的柏山之所以远近闻名，其主要原因是位于柏山之巅的庙宇中供奉着一位声灵显赫的人物东岳大帝。
那么，我们所说的东岳大帝是谁？他有着怎样传奇惊人的来历？时至今日，又为我们留下了哪些神秘有趣的传说故事呢？东岳文化研究会研究员张萍老师为您讲述《锦绣东岳》第二集《声灵显赫东岳大帝》。
上一讲我们讲述了柏山的基本面貌和动人的传说故事，这一讲我们来说说柏山东岳庙的主人公东岳大帝。
蒲县东岳庙自隋唐以来，千百年一直被一种神秘的色彩笼罩着，被一种特殊的气氛包裹着，是一个神圣而又神秘的地方，自古到今屡毁屡建，长盛不衰，香火不断，究其原因，就是因为东岳大帝的显赫声灵。
说到东岳大帝，可能多数人会立刻想到东岳泰山。
的确，泰山作为五岳之首，有着数千年的人文景观以及文化积淀。
那么，你知道泰山这一名称是因何而来的吗？它和东岳大帝之间又有着怎样的关系呢？东岳就是泰山，泰山为什么能叫泰山呢？相传，开天辟地的盘古氏死后，他的躯体各部分分别化作世上万物，泰山就是他的头颅所变，成为天地之分界，所以称其为泰山。
泰，原本的意思是开头，比如三阳开泰。
后人在划定天下五座名山为五岳的时候，东方的泰山封为东岳，成了五岳之首，掌管着其他四岳，所以泰山又有“五岳独尊”之称。
在中国，先有泰山，后有东岳，再有东岳泰山神，最后又把这个神封为大帝。
东岳大帝是由最初人们对泰山的崇拜，发展到对神的崇拜，进而形成自然神的人格化。
“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。
”由此看来，尽管泰山先于东岳泰山神，但这位泰山神却为泰山增色不少。
那么，又是什么原因让这位泰山之神尊奉于蒲县东岳庙呢？东岳大帝，威震九州，名扬四海。
他最终成了一种感觉、一个概念、一个形象，也成了一本无法看懂、难以读懂的“天书”；东岳崇拜从秦始皇、汉武帝、唐玄宗、宋真宗等帝王泰山封禅祭祀，再到汉代以后民间普遍修建东岳庙，民众祭祀东岳大帝，形成了一种崇拜东岳大帝的民间风俗，东岳崇拜就这样从朝拜扩展到野拜，从官拜扩展到民间崇拜的习俗，蒲县东岳庙就是在这个背景下修建的，它供奉的主神同山东泰山岱庙的主神一样，为东岳天齐仁圣大帝，简称东岳大帝。
试论道教东岳神谱及其斋醮科仪的文化特征
试论道教东岳神谱及其斋醮科仪的文化特征*导读：内容提要：东岳信仰在道教斋醮科中之地位极其重要。
其主要原因应该是东岳大帝主宰冥界，通司人之生死之大权，与早期封禅之祭祀作……*内容提要：东岳信仰在道教斋醮科中之地位极其重要。
其主要原因应该是东岳大帝主宰冥界，通司人之生死之大权，与早期封禅之祭祀作用大相径庭。
从道教斋醮科仪仪式中，可以发现东岳神谱日益庞大，其职能也日益增多。
从原始封禅到东岳制鬼，后来发展管辖地狱，惩恶赏善，东岳信仰在民众中之信仰地位与需求，愈来愈人性化与生活化。
*主题词：东岳道教斋醮经典神系特征泰山乃群山之祖、五岳之宗、天地之孙、神灵之府。
在漫长的中国文化长河里，泰山以其特有的宗教文化，奠定了它在文化史上以及道教神仙信仰理念中，所具有的不可忽视的地位和作用。
从远古的山川崇拜到氏族社会的山神信仰；受到四方、五方疆域思想的影响，由封禅祭祀文化发展到制鬼度亡、赏善罚恶；由最初的一位无形的山神发展到冥府主宰的东岳大帝，管辖七十二司庞大的东岳诸神系列。
东岳信仰与中华文化一样，经过了漫长的岁月，具有很深厚的文化沉淀。
东岳大帝在道教诸神系列中地位极尊，旧时东岳庙遍及全国各地，甚至各地省、市、州、县、乡、村等，都修建有东岳庙。
东岳泰山在上古的政治地位，主要是封禅。
而封禅的目的在于报天之功、报地之功、报群神之功。
《岱史》第三卷《形胜考》言：尧典曰岱宗，按《五经通义》云：岱宗言王者易姓受命，报功告成，必于岱宗也。
东方万物始交代之处，宗。
长也，言为群岳之长。
《尔雅》曰：河东岳，又曰：泰山为东岳，又曰：中有岱岳与其五谷鱼碱生焉。
按诗注云：岳言山之尊也，东方主天地生气，以方位别五岳，是为天之东柱。
《博物志曰》：泰山一曰天孙，言为天帝之孙也。
主召人魂魄，东方万物始成，知人生命之长短。
《道经》曰：五岳之神，分掌世界人物，各有攸属。
岱岳乃天帝之孙，群灵之府，主世界人民官职生死贵贱等事。
我们从乾隆十三年(1748年)春二月，乾隆皇帝东巡至泰山，首谒泰山神时举行三献典礼中，可以看到封建帝王祭祀泰山神的复杂仪式程序：开始是迎神，乐奏迎神祈丰曲，乾隆上香三次，行二跪六叩之礼；接着是初献，奏初献华丰之曲，乾隆跪听祝官宣祈，请泰山神保佑帝柞永久、天下太平的祝文，再捧祝版跪放于帛匣内，行三叩头礼；初献礼毕，奏亚献兴丰典，献爵官将盛有御酒的爵献于神案上，乾隆再行叩礼；亚献礼毕，乐奏终献仪丰曲，礼官将御赐祭品均陈列于祭案上，乾隆再拜；终献礼毕，乐奏送神赐丰曲，乾隆最后行二跪六叩礼，礼官各捧香、帛、馔等祝礼依次送入燎炉内焚烧，供泰山神享用。
《朱子家训》word打印版
《朱子家训》全文及译文作者:朱柏庐《朱子家训》全文及译文作者:朱柏庐（原文）：黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既昏便息，关锁门户，必亲自检点。
（注释）：庭除：庭院。
这里有庭堂内外之意。
（译文）：每天早晨黎明就要起床，先用水来洒湿庭堂内外的地面然后扫地，使庭堂内外整洁；到了黄昏便要休息并亲自查看一下要关锁的门户。
（原文）：一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
（译文）：对于一顿粥或一顿饭，我们应当想着来之不易；对于衣服的半根丝或半条线，我们也要常念着这些物资的产生是很艰难的。
（原文）：宜未雨而绸缪，勿临渴而掘井。
（注释）：未雨而绸缪（chóu móu）：天还未下雨，应先修补好屋舍门窗，喻凡事要预先作好准备。
（译文）：凡事先要准备，像没到下雨的时候，要先把房子修补完善，不要「临时抱佛脚」，像到了口渴的时候，才来掘井。
（原文）：自奉必须俭约，宴客切勿流连。
（译文）：自己生活上必须节约，聚会在一起吃饭切勿留连忘返。
（原文）：器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬愈珍馐。
（注释）：瓦缶（fǒu）：瓦制的器具。
珍馐（xiū）：珍奇精美的食品。
（译文）：餐具质朴而干净，虽是用泥土做的瓦器，也比金玉制的好；食品节约而精美，虽是园里种的蔬菜，也胜于山珍海味。
（原文）：勿营华屋，勿谋良田。
（译文）：不要营造华丽的房屋，不要图买良好的田园。
（原文）：三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。
（译文）：社会上不正派的女人，都是奸淫和盗窃的媒介；美丽的婢女和娇艳的姬妾，不是家庭的幸福。
（原文）：童仆勿用俊美，妻妾切忌艳装。
（译文）：家僮、奴仆，不可雇用英俊美貌的，妻、妾切不可有艳丽的妆饰。
（原文）：祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。
（译文）：祖宗虽然离我们年代久远了，祭祀却要虔诚；子孙虽然愚笨，五经、四书，却要诵读。
（原文）：居身务期质朴，教子要有义方。
（注释）：义方：做人的正道。
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我作斯语，愿人奉行，言虽浅近，大益身心。戏侮吾言，斩首分形，有能持诵，消凶聚庆，求子得子，求寿得寿，富贵功名，皆能有成，凡有所祈，如意而获，万祸雪消，千祥云集。诸如此福，惟善可致，吾本无私，惟佑善人，众善奉行，毋怠厥志。
关人道无愧，可立身于天地之间。若不尽忠孝节义等事，身虽在世，其心已死，是谓偷生。凡人心即神，神即心，无愧心，无愧神。若是欺心，便是欺神。故君子三畏、四知，以慎其独。勿谓暗室可欺，屋漏可愧，一动一静，神明鉴察，十目十手，理所必至。况报应昭昭，不爽毫发。淫为诸恶首，孝为百行原。但有逆理于心有愧者，勿谓有利而行之。凡有合理于心无愧者，勿谓无利而不行。若负吾教，请试吾刀。
敬天地，礼神明，奉祖先，孝双亲，守王法，重师尊，爱兄弟，信友朋，睦宗族，和乡邻，别夫妇，教子孙。时行方便，广积阴功，救难济急，恤孤怜贫，创修庙宇，印造经文，舍药施茶，戒杀放生，造桥修路，矜寡拔困，重粟惜福，排难解纷，损赀成美，垂训教人，冤仇解释，斗秤公平。亲近有德，远避凶人，隐恶扬善，利物救民，回心向道，改过自新，满腔仁慈，恶念不存，一切善事，信心奉行，人虽不见，神已早闻，加福增寿，添子益孙，灾消病减，祸患不侵，人物咸宁，吉星照临。
若存恶心，不行善事，淫人妻子，破人婚姻，坏人名节，妒人技能，谋人财产，唆人争讼，损人利己，肥家润身，恨天怨地，骂雨呵风，谤圣毁贤，灭像欺神，宰杀牛犬，秽溺字纸，恃势辱善，倚富压贫，离人骨肉，间人弟兄，不信正道，奸盗邪淫，好尚奢诈，不重俭勤，轻弃五谷，不报有恩，瞒心昧己，大斗小秤，假立邪教，引诱愚人，托说升天，敛物行淫，明瞒暗骗，横言曲语，白口咒诅，背地谋害，不存天理，不顺人心，不信报应，引人作恶，不修片善，行诸恶事。官词口舌，水火盗贼，恶毒瘟疫，生败产蠢，杀身忘家，男盗女淫，近报在身，远报子孙，神明鉴察，毫发不紊，善恶两途，祸福攸分，行善福报，作恶祸临。
东岳大帝宝训.txt如果你同时爱几个人，说明你年轻；如果你只爱一个人，那么，你已经老了；如果你谁也不爱，你已获得重生。积极的人一定有一个坚持的习惯。东岳大帝宝训
天地无私，神明鉴察。不为享祭而降福，不为失礼而降祸。凡人有势不可使尽，有福不可享尽，贫穷不可欺尽。此三者乃天运循环周而复始。故一日行善福虽未至祸自远矣，一日行恶祸虽未至福自远矣。行善之人如春园之草不见其长日有所增，行恶之人如磨刀之石不见其损日有所亏。损人利己切宜戒之，一毫之善与人方便，一毫之恶劝人莫做。衣食随缘，自然快乐。算什么命，问什么卦，欺人是祸饶人是福。天网恢恢，报应自速。谛听吾言，神人监服。