共时性与历时性研究的概念

共时性与历时性，是分别从静态与动态、横向与纵向的维度考察社会结构及其形态的视角。

前者侧重于以特定社会经济运动的系统以及系统中要素间相互关系为基础，把握社会结构；后者侧重于以社会经济运动的过程以及过程中的矛盾运动发展的规律为基础，把握社会形态。

运动通过静止表现出来，相对静止中有永恒的运动。

因此，共时性与历时性两者有着辩证统一的关系。

共时分析是结构主义者最喜欢用的分析方法之一。

在时间的意义上，结构主义者把分析的方法概括为两种，即他们所谓的历时分析法和共时分析法。

共时性是“指沟通人与人共存关系的逻辑和心理联系，从而形成体系，这些是集体共同意识所能觉察到的”；而历时性，“是研究集体共同意识没有觉察到的沟通人与人之间相互关系的联系，这些联系代代相传，但没有形成体系。

”在19世纪，大量的语言学家们最感兴趣方法是历时分析法。

他们以此方法去研究语言自身是如何发展，如何随同历史的变化而进化。

但结构主义者相信，在这两种方法中，共时分析是优于历时分析的。

因为在他们看来，研究某词过去的意义无助于现时对这一词的理解。

历史无关紧要，重要的是“现时”的关系。

例如，在研究某一语言、某一社会或人类心灵问题时，最好的方法是在某一特殊的时间中去考察它们部分与部分间的关系，部分与整体间的关系，而不是研究它们在历史中的如何发展。

正是如此原因，有些结构主义者又称这种方法为“快照特写法”，而不是全景性的移动。

因此，在社会科学方法论的分类上，这种把某一研究对象放到“现时”特定时空进行“个案”性的研究，显然属于被西方的方法论学家称之为定性研究（qualiative research）的范畴。

共时性(Synchronicity)共时性，也可称为同时性。

共时性其实是对神秘现象的一种解释。

例如，你正在想自己的朋友，朋友就来了；或者你梦见一些事，后来就听说，就在你做梦的同时，就发现了这些事；等等诸如此类的所谓的神秘现象。

你会怎么来解释呢？大家通常会用“巧合”来解释这些现象。

不过有一个人却提出了自己对这些现象不同的理解，这个人就是瑞士籍精神分析学家荣格。

1930年荣格首先使用“共时性(Synchronicity)”一词来对这些超自然的现象进行描述。

促使他对这些现象进行关注的原因是因为荣格发现在其一生中发生相当多“有意义的巧合”事件，用“巧合”来解释往往不能令人信服。

尤其是如果一个人一生中多次经历类似的巧合时，这种概率解释就更加缺乏说服力了。

荣格本人的经历使得他无法接受这种巧合论的解释。

他曾写道：“众多事情难以预料地凑合在一起，使得视概率为一决定性的因素之观点，很难成立。

”这使得他一直寻求一个理论性的概念来说明这种超自然现象。

于是他用“共时性(Synchronicity)”来描述这种心理状态与客观事件间的非因果关系。

1952年荣格在《论共时性（On Synchronicity）》一文中详细定义其所要处理的概念。

他认为共时性是一种巧合现象，并不局限于心理的领域，可以从“心灵母体内部”与“我们外在世界”，甚或同时从这两方面跨越进入意识状态。

当两者同时发生时便称为“共时性”现象。