高中语文“先秦诸子”第二单元《人和》优质公开课件

君子曰：“此亦妄人也已矣。如此，则与 禽兽奚择哉？于禽兽又何难焉？”
5、是故君子有终身之忧，无一朝 之患也。
君子一辈子的忧虑是什么？
君子的忧虑在已不在人，君子的忧虑 不在遇上横逆之人，而在自己的德行 不能达到舜那样高的水平，以为天下 人的楷模，并且垂范后世。
“德之不修，学之不讲，闻义不能徒，不 善不能改，是吾忧也。”（《论语》）
想一想
孟子说，君子忧虑的其他事情 就没有了。君子真的就没有其 他的忧虑了吗？
“非仁无为也，非礼无行也。如有一 朝之患，则君子不患矣。”
由于君子最关注的是自我道德水平的 提高，所以只要做到非仁不为，非礼不 行，他就能够向着自己认定的道德境界 前进。 既然如此，其他事情就不足为虑 了。
和平共处 （各个国家、民族之间）
谢谢欣赏！
凡 事都 是多 棱镜 ，不同 的角 度会 看到 不同 的结 果。若 能把 一些 事看 淡了 ，就会 有个 好心 境， 若把 很多 事 看开了 ，就 会有 个好 心情。 让聚 散离 合犹 如月 缺月 圆那样 寻常 ，
凡 事都 是多棱 镜， 不同 的角 度会
凡 事都是 多棱 镜， 不同 的角度 会看 到不 同的 结果 。若 能把一 些事 看淡 了， 就会 有个好 心境 ，若 把很 多事 看开 了 ，就会 有个 好心 情。 让聚散 离合 犹如 月缺 月圆 那样 寻常， 让得 失利 弊犹 如花 开花谢 那样 自然 ，不 计较 ，也 不 刻意执 着； 让生 命中 各种的 喜怒 哀乐 ，就 像风 儿一 样，来 了， 不管 是清 风拂 面，还 是寒 风凛 冽， 都报 以自 然 的微笑 ，坦 然的 接受 命运的 馈赠 ，把 是非 曲折 ，都 当作是 人生 的
a、性善学说：“孟子道 性善”
b、民本思想 c、“仁政”思想：“民 为贵，社稷次之，君为轻。” “乐以天下，忧以天下，然而 不王者，未之有也”。
【复习第1则】思考下列问题：
• 天时地利人和三者，孟子认为哪个 最重要？
• 何为“得道”，何为“失道”？
天
地
人
时
利
和
两个战例
逐层递进
何为“得道者”，何为“失道 者”？
这样的小国，很难实施孟子“仁
政”的抱负。他决定带着学生到
东方大国齐国去。
但是当时大国所采取的是锻 炼精兵使国家更为富强的政策， 对孟子的思想毫不理睬。孟子的 抱负没有实现，晚年退居讲学， 跟弟子万章、公孙丑等人“序 《诗》、《书》，述仲尼之意”， 撰写了《孟子》一书。
孟子的思想
宋代以后常把孔子思想与 孟子思想并称为“孔孟之道”。
和衷共济 （面对困难的时候）
【学生自讲第3则】
我要当小老师！！
爱人不亲，反其仁；
行有不得
治人不治，反其智； 者，皆反
礼人不答，反其敬。 求诸已
“爱人不亲，反其仁； 治人不治， 反其智； 礼人不答，反其敬。”从 这句话你得到了什么启发？
凡事没有做好，都要从自己身上找原 因，要严于律己，宽以待人。不断提高 和完善自己才是根本。
学习重要还是人脉重要?现在是一 个双赢 的社会 ，你的 价值可 能更多 的决定 了你的 人脉， 我们所 要做的 可能更 多的是 专心打 造自己 ，把自 己打造 成一个 优秀的 人、有 用的人 、有价 值的人 ，当你 真正成 为一个 优秀有 价值的 人的时 候，你 会惊喜 地发现 搞笑人 脉会破 门而入 。从如 下方 面改进 ：1、专 心做可 以提升 自己的 事情； 2、学 习并拥 有更多 的技能 ；3、成 为一个 值得交 往的人 ；4学 会独善 其身， 尽量少 给周围 的人制 造麻烦 ，用你 的独立 赢得尊 重。 理财的时候需要做的一方面提高收入， 令一方 面是节 省开支 。这就 是所谓 的开源 节流。 时间管 理也是 如此， 一方面 要提高 效率， 另一方 面是要 节省时 间。主 要做法 有：1、 同时做 两件事 情（备 注：请 认真选 择哪些 事情可 以同时 做）， 比如跑 步的时 候边听 有声书 ；2、 压缩休 息时间 提升睡 眠效率 ，比如 晚睡半 小时早 起半小 时（6~7个小 时即可 ）；3、 充分利 用零碎 时间学 习，比 如做公 交车、 等车、 上厕所 等。
之前有个网友说自己现在紧张得不得了 ，获得 了一个 大公司 的面试 机会， 很不想 失去这 个机会 ，一天 只吃一 顿饭在 恶补基 础知识 。不禁 要问， 之前做 什么去 了？机 会当真 就那么 少？在 我看来 到处都 是机会 ，关键 看你是 否能抓 住。运 气并非 偶然， 运气都 是留给 那些时 刻准备 着的人 的。只 有不断 的积累 知识， 不断的 进步。 当机会 真的到 来的时 候，一 把抓住 。相信 学习真 的可以 改变一 个人的 运气。 在当今社会，大家都生活得匆匆忙忙， 比房子 、比车 子、比 票子、 比小孩 的教育 、比工 作，往 往被压 得喘不 过气来 。而另 外总有 一些人 会运用 自己的 心智去 分辨哪 些快乐 或者幸 福是必 须建立 在比较 的基础 上的， 而哪些 快乐和 幸福是 无需比 较同样 可以获 得的， 然后把 时间花 在寻找 甚至制 造那些 无需比 较就可 以获得 的幸福 和快乐 ，然后 无怨无 悔地生 活，尽 情欢乐 。一位 清洁阿 姨感觉 到快乐 和幸福 ，因为 她刚刚 通过自 己的双 手还给 路人一 条清洁 的街道 ；一位 幼儿园 老师感 觉到快 乐和幸 福，因 为他刚 给一群 孩子讲 清楚了 吃饭前 要洗手 的道理 ；一位 外科医 生感觉 到幸福 和快乐 ，因为 他刚刚 从死神 手里抢 回了一 条人命 ；一位 母亲感 觉到幸 福和快 乐，因 为他正 坐在孩 子的床 边，孩 子睡梦 中的脸 庞是那 么的安 静美丽 ，那么 令人爱 怜。。 。。。 。
西大附中浐灞中学
《孟子》选读
走 近 作 者
孟子(约前372～前289 )
孟子名 轲 ，字 子舆 ， 战国时期邹国人，儒家学 派代表人，后人把他与孔 子合称 孔孟 ，并尊称他 为亚圣 。 晚年时期，和弟子万章、 公孙丑等人撰写了《孟子》 一书。
《孟子》是记录孟子 思想及其言行的一部著 作。
昔孟母，择邻处；
知识积累
通假字
其横逆由是也
“由”通“犹”，尚且，还
若夫君子所患则亡矣 “亡”通“无”，没有
重点实词
• 池非不深也
护城河
• 委而去之
委，丢弃 去，离开
• 则与禽兽奚择哉？ 怎么区别
• 于禽兽又何难焉？ nàn，诘责，计较
重
点 虚
以
词
域民不以封疆之界 介，凭借
其待我以横逆
介，用
以其存心也
介，因为
拓展探究
• 有人说，当今时代是资讯科技时代， “人和”似乎不是那么重要了，你看 ，我们上网一查，很多问题就会迎刃 而解，何必烦劳别人呢？人与人交往 也是如此，各干各的事，你是你，我 是我，“人和”的说法落伍了。真的 是这样吗？
课后作业
1.预习第四则
2.根据课文内容，结合自己的理解， 以“和”为题，写一篇感悟性文章 ，500字左右
: 其实兴趣真的那么重要吗？很多事情我 们提不 起兴趣 可能就 是运维 我们没 有做好 。想想 看，如 果一件 事情你 能做好 ，至少 做到比 大多数 人好， 你可能 没有办 法岁那 件事情 没有兴 趣。再 想想看 ，一个 刚来到 人世的 小孩， 白纸一 张，开 始什么 都不会 ，当然 对事情 开始的 时候也 没有 兴趣这 一说了 ，随着 年龄的 增长， 慢慢的 开始做 一些事 情，也 逐渐开 始对一 些事情 有兴趣 。通过 观察小 孩的兴 趣，我 们可以 发现一 个规律 ，往往 不是有 了兴趣 才能做 好，而 是做好 了才有 了兴趣 。人们 总是搞 错顺序 ，并对 错误豪 布知晓 。尽管 并不绝 对是这 样，但 大多数 事情都 需要熟 能生巧 。做得 多了， 自然就 擅长了 ；擅长 了，就 自然比 别人做 得好； 做得比 别人好 ，兴趣 就大起 来，而 后就更 喜欢做 ，更擅 长，更 。。更 良性循 环。教 育小孩 也是如 此，并 不是说 买来一 架钢琴 ，或者 买本书 给孩子 就可以 。事实 上，要 花更多 的时间 根据孩 子的情 况，选 出孩子 最可能 比别人 做得好 的事情 ，然后 挤破脑 袋想出 来怎样能让孩 子学会 并做到 很好， 比一般 人更好 ，做到 比谁都 好，然 后兴趣 就自然 出现了 。
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■电你是否有这样经历，当 你在做某一项工作 和学习的时候，脑 子里经常会蹦出各 种不同的需求。比 如你想安 心下来看2小时的书，大脑会 蹦出口渴想喝水， 然后喝水的时候自 然的打开电视。。 。。。。，一个小 时过去 了，可能书还没看2页。很多 时候甚至你自己都 没有意思到，你的 大脑不停地超控你 的注意力，你就这 么轻易 的被你的大脑所左右。你已 经不知不觉地变成 了大脑的奴隶。尽 管你在用它思考， 但是你要明白你不 应该隶属 于你的大脑，而应该是你拥 有你的大脑，并且 应该是你可以控制 你的大脑才对。一 切从你意识到你可 以控制你 的大脑的时候，会改变你的 很多东西。比如控 制你的情绪，无论 身处何种境地，都 要明白自己所
童 年
子不学，断机杼。
孟子长大后， 被孔子的儒家思想 所吸引，于是决定 离开邹国到孔子的 家乡鲁国深造，其 老师正是孔子的孙 子子思的徒弟。通 过学习，孟子认为 孔子是有人类以来 最 伟 大 的人，于 是 他 立志发展孔子的思 想。
孟子醉心研究，终于名声大
噪， 邹国和鲁国国君也时常向
他请教治国之道 。可惜邹、鲁
主旨:
• 行有不得者，皆反求诸已。一切 都要从自己身上下功夫，不断提高 和完善自己才是根本。抓住了这个 根本，就可以赢得天下，达到人和 的境界了。
事例
将相和
战国时候，赵国蔺相如完璧归赵有功， 拜为上卿，位在大将廉颇很不服气，扬言要 侮辱蔺相如。相如总是躲避廉颇。相如的门 客认为他害怕廉颇将军。相如说：“秦王我 都不怕，难道还怕廉颇？秦国之所以不派兵 来攻打赵国，就因为赵国有我与廉颇将军在 。我 所以那样对待廉颇将军，是先国家之急 而后私仇啊！”廉颇听到这番话后，很是惭 愧，亲自上相如门前请罪，两个结成了刎项 之交。
2. 国君要达到人和的境界，必须施行仁 政，必须具备仁德。那么就一般的社会 成员来说，如何能够营造人和的社会关 系呢？
明确：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人 恒敬之。”人人互敬互爱，就能达到人和 的境界。
仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒 爱之。敬人者，人恒敬之。
3.如果有了例外，要面对这种例外，君子 要怎么做呢？
自反——反省自己
孟子所谓的“忠” 具体指什么？
“教人以善谓之忠”——《孟子·滕文 公上》 “忠者，尽己之谓”——朱熹释上 “忠者，尽已也。尽已者，仁礼无一 毫不尽。”——黎靖德《朱子语类》
孟子所谓的“不忠”指没有尽心竭 力、没有尽仁尽礼。
4.君子反躬自问自己是仁的，自己是有 礼的，自己是忠的，可是那人仍然横暴 不顺理。面对这种情况，君子又会怎么 办呢？
人
的
一
生
说
白
了
，
也
就
是
三
万
余
天
，
贫
穷
与
富
贵
，
都
是
一
种
生
活
境
遇
。
懂
得
爱
自
己
的
人
，
对
生
活
从
来
就
没
有
过
高
的
奢
望
，
只
是
对
生
存
的
现
状
欣
然
接
受
。
漠
漠
红
尘
，
芸
芸
众
生
皆
是
客
，
时
光
深
处
，
流
年
似
水
，
转
瞬
间
，
光
阴
就
会
老
去
，
留
在
心
头
的
，
只
是
弥
留
在
时
光
深
处
的
无
边
落
寞
。
轻
拥
沧
桑
，
淡
看
流
年
，
掬
一
捧
岁
月
，
握
一
份
懂
得
，
红
尘
口
罗
不
■
电
:
那
你
的
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一
口
罗
没
有
我
和
他
不
同
。
我
是
从
底
层
但
是
当
我
拍
完
但
是
我
年
轻
时
有
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想
法
就
是
如
果
我
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诉
你
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电
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“
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戏
有
上
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分
钟
后
你
还
色
其
没
清
镜
没
有
楚 弄
有 怎
完 情
么
头
我
就
胆
怯
，
像
运
作
这
个
东
西
(
，
下
不
耐
烦
像
如
果
我
自
己
弄
费
电
影
一
五
分
钟
男
女
实
里
拍
个
就
弄
尼
摄
)
所
镜
完
所
以
最
是
拍 以
后
通
不
第
一
为
得道者：有仁德，践行仁的国君 失道者：没有仁德，背离仁的国君
得道者多助 失道者寡助
“人和”的最高境界：天下顺之
思考：国君要达到人和的境界， 必须施行仁政，必须具备仁德。那 么就一般的社会成员来说，如何能 够营造人和的社会关系呢？
【学习并赏析第2则】
1.孟子认为应如何“存心”？
君子以仁存心，以礼存心。 存心的方法有二，一是以仁，二是以礼。 存心。也就是时刻以“仁”“礼”约束 自己。