统编版八年级语文上册课件第22课《孟子三章·富贵不能淫》课件
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即：①心怀仁德，践行礼义；
②通达时施仁政，困窘时独善其身；
③不因外界因素（富贵、贫贱、强权）改变 自己的追求。
拓展延伸
你讲我讲，感受英雄
思考：每个人的心目中都有自己大丈夫的 标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈 谈你所了解的大丈夫形象？请举例说明。
❖ 富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏 ❖ 贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清 ❖ 威武不能屈——颜真卿、闻一多、刘胡兰
代词， 这,这个
能够
你
孟子曰:“是 焉 得 为大丈夫乎?子未学礼乎？ 怎么
哪里
称作，
参考译文：孟子说：算是“这
怎么能够算是大丈夫呢？ 你没有学过礼吗？
成年 主谓间， 名作动， 教导
男子 取独
行冠礼 训诲
丈夫 之
冠也，父命
女子之嫁也，母命之，
代词， 他
之；
参考译文：男子行加冠礼时， 父亲给予训导；女子出嫁时， 母亲给予训导，
远丈 萦夫 绕的 在铿 你锵 我音
你说我说，畅谈理想
“大丈夫”不在于性别，而在于他的高尚的 道德品质。结合自己的理想，说说你准备做 一个什么样的人。
在现实生活中，面对金
钱利益的诱惑，不乱其心； 在危及国家民族利益的时 刻，我们要敢于挺身而出， 不怕牺牲，做一个真正的 大丈夫。
永愿 远大 流丈 淌夫 在的 你高 我尚 心情 间操
耳韵愿 畔永大
4 .“是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大丈夫”
句中的“是”和“此”各代指什么？
“是”指代“一怒而诸侯惧，安 居而天下熄”。
“此”指代“富贵不能淫，贫贱 不能移，威武不能屈。”
5、对比分析孟子的“妾妇之道”和
“大丈夫之道”的不同。
“妾妇之道”表现为顺从，本质是在 权利面前无原则，如张仪之流，只是 顺从秦王的意思；
“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫， 贫贱不能移，威武不能屈”，其本质 是对内心的仁、义、礼的坚守。
6.孟子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫， 贫贱不能移，威武不能屈”？
居住在天下最宽广的住宅“仁”里，站 立在天下最正确的位置“礼”上，行走在天 下最正确的道路“义”上；
能实现理想时,就同人民一起走这条正道, 不能实现理想时,就独自行走在这条正道上。
英雄气度。
回忆作者：
★孟子，名 轲 ，字 子舆 ， 战国时期 儒 家学派的代表人 物。后人将他和 孔子 并称 为 孔孟 。孟子主张 “ 仁政 ”，以统一天下。
★《孟子》是一部记录孟子及其弟子的思想 观点和政治活动的书，现存 七 篇，是 孟子和他的弟子万章 等合著成的，南宋朱 熹将《孟子》列为“ 四书 ”之一。
人们经常说“大丈夫说到 做到”、“大丈夫行不更 名，坐不改姓”，那么是 ǐ 不是只要是男人就可以是 “大丈夫”呢？我们现在
就一起来看看亚圣孟子对
“大丈夫”的阐释。
本文选自于《孟子·滕文公下》
富贵不能淫
学习目标：
• 1、能背诵课文。 • 2、识记重点字词并翻译文章 • 3、理解本文意思，感受大丈夫的
诵读课文：
读准字音 读出停顿 读出感情 读懂文意
你读我读，疏通文意
难道
景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？
古今异义词， 古义：真正，确实 今义:诚实、真诚
译文参考：景春说： “公孙衍和张仪难道不 是真正的大丈夫吗？
害怕
居住
一怒而诸侯惧，安 居而天下熄。”
安静
参考译文：（他们）一发怒， 诸侯都会害怕；（他们）安居 家中，就天下太平。”
景春是从权势、地位的角度 来衡量的。公孙衍、张仪身居 高位，大权在握，举手投足间 便可以左右诸候，可谓威风十 足。这样的人物在景春看来自 然可称得上“大丈夫”.
2.孟子是如何反驳景春的观点的？结合课文内容， 说一说什么是“妾妇之道”？
孟子通过举“礼”的例子，说明女子出嫁时， 母亲教导她不能违背她的丈夫，得出以顺从 为准则是“妾妇之道”的结论，用类比推理 法来说明公孙衍、张仪并非是大丈夫。
动词， 名词，
居住
居所
正确的
道路
居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道.
参考译文：（至于大丈夫）则应该 住在天下最宽广的住宅‘仁’里， 站在天下最正确的位置“礼”上， 走着天下最光明的大道“义”上。
实现 得志,与民由之,不得志,独行其道.
古今异义词， 古义：遵从 今义：缘由
参考译文：实现理想时，便与老百 姓一同遵循正道而行；不能实现理 想时，就独自走自己的道路。
诵读 课文
读准字音 、读出停顿：
景春曰:“公孙衍yǎn 、张仪岂不∕诚∕大丈夫 哉？一怒∕而诸侯惧,安居∕而天下熄。”
孟子曰：“是∕焉得为wéi ∕大丈夫乎？子∕ 未学礼乎？丈夫∕之冠guàn也，父命之；女子 ∕之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往 之∕女rǔ家，必敬∕必戒，无违夫子！’以顺∕为 正者， 妾妇之道也。居∕天下∕之广居，立∕天 下∕之正位，行∕天下∕之大道。得志，与民∕由 之，不得志，独行其道。富贵∕不能淫yín ， 贫贱∕不能移，威武∕不能屈，此之谓∕大丈夫。 ”
动作使动， 动作使动，
使…迷惑 使…改变、动摇
富贵不能淫,贫贱不能移,
威武不能屈,此
威胁 动作使动， 暴力 使…屈服
之 谓大丈夫.
主谓间，不能使我骄奢淫逸， 贫贱不能使我改变操守，威武不能使 我屈服意志。这样才叫做大丈夫！”
你思我想，理解精髓
1.景春为什么称公孙衍、张仪为“大丈夫”?
去,到 往送之门，戒之曰：‘
告诫
参考译文：送她到门 口，告诫她说
通“汝” 你
谨慎
丈夫
‘往之女家,必敬必戒,无违夫子！’
参考译文：到了你丈夫家里， 一定要恭敬．一定要谨慎，不 要违背你的丈夫！’
把
形作名， 准则,标准
以顺为正者，妾妇之道也。
…者…也：判断句（标志）
参考译文：把顺从当 作准则，（是）妇人 家遵循的道理。
男子行冠礼，接受父亲的训导；女子 出嫁，接受母亲的劝诫，对夫君言听计从， 不敢有半点违背。像这样一味顺从、不知 进言劝谏的做法，就是“妾妇之道”。在 这里，孟子是把公孙衍、张仪看作此类人， 包含着辛辣的讽刺。
3、孟子对大丈夫的阐述精髓是什么？ 富贵不能淫——高官厚禄不能乱我心 贫贱不能移 —家贫位卑不能改变我志向 威武不能屈 —威力相逼不能使我卑躬屈膝
②通达时施仁政，困窘时独善其身；
③不因外界因素（富贵、贫贱、强权）改变 自己的追求。
拓展延伸
你讲我讲，感受英雄
思考：每个人的心目中都有自己大丈夫的 标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈 谈你所了解的大丈夫形象？请举例说明。
❖ 富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏 ❖ 贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清 ❖ 威武不能屈——颜真卿、闻一多、刘胡兰
代词， 这,这个
能够
你
孟子曰:“是 焉 得 为大丈夫乎?子未学礼乎？ 怎么
哪里
称作，
参考译文：孟子说：算是“这
怎么能够算是大丈夫呢？ 你没有学过礼吗？
成年 主谓间， 名作动， 教导
男子 取独
行冠礼 训诲
丈夫 之
冠也，父命
女子之嫁也，母命之，
代词， 他
之；
参考译文：男子行加冠礼时， 父亲给予训导；女子出嫁时， 母亲给予训导，
远丈 萦夫 绕的 在铿 你锵 我音
你说我说，畅谈理想
“大丈夫”不在于性别，而在于他的高尚的 道德品质。结合自己的理想，说说你准备做 一个什么样的人。
在现实生活中，面对金
钱利益的诱惑，不乱其心； 在危及国家民族利益的时 刻，我们要敢于挺身而出， 不怕牺牲，做一个真正的 大丈夫。
永愿 远大 流丈 淌夫 在的 你高 我尚 心情 间操
耳韵愿 畔永大
4 .“是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大丈夫”
句中的“是”和“此”各代指什么？
“是”指代“一怒而诸侯惧，安 居而天下熄”。
“此”指代“富贵不能淫，贫贱 不能移，威武不能屈。”
5、对比分析孟子的“妾妇之道”和
“大丈夫之道”的不同。
“妾妇之道”表现为顺从，本质是在 权利面前无原则，如张仪之流，只是 顺从秦王的意思；
“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫， 贫贱不能移，威武不能屈”，其本质 是对内心的仁、义、礼的坚守。
6.孟子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫， 贫贱不能移，威武不能屈”？
居住在天下最宽广的住宅“仁”里，站 立在天下最正确的位置“礼”上，行走在天 下最正确的道路“义”上；
能实现理想时,就同人民一起走这条正道, 不能实现理想时,就独自行走在这条正道上。
英雄气度。
回忆作者：
★孟子，名 轲 ，字 子舆 ， 战国时期 儒 家学派的代表人 物。后人将他和 孔子 并称 为 孔孟 。孟子主张 “ 仁政 ”，以统一天下。
★《孟子》是一部记录孟子及其弟子的思想 观点和政治活动的书，现存 七 篇，是 孟子和他的弟子万章 等合著成的，南宋朱 熹将《孟子》列为“ 四书 ”之一。
人们经常说“大丈夫说到 做到”、“大丈夫行不更 名，坐不改姓”，那么是 ǐ 不是只要是男人就可以是 “大丈夫”呢？我们现在
就一起来看看亚圣孟子对
“大丈夫”的阐释。
本文选自于《孟子·滕文公下》
富贵不能淫
学习目标：
• 1、能背诵课文。 • 2、识记重点字词并翻译文章 • 3、理解本文意思，感受大丈夫的
诵读课文：
读准字音 读出停顿 读出感情 读懂文意
你读我读，疏通文意
难道
景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？
古今异义词， 古义：真正，确实 今义:诚实、真诚
译文参考：景春说： “公孙衍和张仪难道不 是真正的大丈夫吗？
害怕
居住
一怒而诸侯惧，安 居而天下熄。”
安静
参考译文：（他们）一发怒， 诸侯都会害怕；（他们）安居 家中，就天下太平。”
景春是从权势、地位的角度 来衡量的。公孙衍、张仪身居 高位，大权在握，举手投足间 便可以左右诸候，可谓威风十 足。这样的人物在景春看来自 然可称得上“大丈夫”.
2.孟子是如何反驳景春的观点的？结合课文内容， 说一说什么是“妾妇之道”？
孟子通过举“礼”的例子，说明女子出嫁时， 母亲教导她不能违背她的丈夫，得出以顺从 为准则是“妾妇之道”的结论，用类比推理 法来说明公孙衍、张仪并非是大丈夫。
动词， 名词，
居住
居所
正确的
道路
居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道.
参考译文：（至于大丈夫）则应该 住在天下最宽广的住宅‘仁’里， 站在天下最正确的位置“礼”上， 走着天下最光明的大道“义”上。
实现 得志,与民由之,不得志,独行其道.
古今异义词， 古义：遵从 今义：缘由
参考译文：实现理想时，便与老百 姓一同遵循正道而行；不能实现理 想时，就独自走自己的道路。
诵读 课文
读准字音 、读出停顿：
景春曰:“公孙衍yǎn 、张仪岂不∕诚∕大丈夫 哉？一怒∕而诸侯惧,安居∕而天下熄。”
孟子曰：“是∕焉得为wéi ∕大丈夫乎？子∕ 未学礼乎？丈夫∕之冠guàn也，父命之；女子 ∕之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往 之∕女rǔ家，必敬∕必戒，无违夫子！’以顺∕为 正者， 妾妇之道也。居∕天下∕之广居，立∕天 下∕之正位，行∕天下∕之大道。得志，与民∕由 之，不得志，独行其道。富贵∕不能淫yín ， 贫贱∕不能移，威武∕不能屈，此之谓∕大丈夫。 ”
动作使动， 动作使动，
使…迷惑 使…改变、动摇
富贵不能淫,贫贱不能移,
威武不能屈,此
威胁 动作使动， 暴力 使…屈服
之 谓大丈夫.
主谓间，不能使我骄奢淫逸， 贫贱不能使我改变操守，威武不能使 我屈服意志。这样才叫做大丈夫！”
你思我想，理解精髓
1.景春为什么称公孙衍、张仪为“大丈夫”?
去,到 往送之门，戒之曰：‘
告诫
参考译文：送她到门 口，告诫她说
通“汝” 你
谨慎
丈夫
‘往之女家,必敬必戒,无违夫子！’
参考译文：到了你丈夫家里， 一定要恭敬．一定要谨慎，不 要违背你的丈夫！’
把
形作名， 准则,标准
以顺为正者，妾妇之道也。
…者…也：判断句（标志）
参考译文：把顺从当 作准则，（是）妇人 家遵循的道理。
男子行冠礼，接受父亲的训导；女子 出嫁，接受母亲的劝诫，对夫君言听计从， 不敢有半点违背。像这样一味顺从、不知 进言劝谏的做法，就是“妾妇之道”。在 这里，孟子是把公孙衍、张仪看作此类人， 包含着辛辣的讽刺。
3、孟子对大丈夫的阐述精髓是什么？ 富贵不能淫——高官厚禄不能乱我心 贫贱不能移 —家贫位卑不能改变我志向 威武不能屈 —威力相逼不能使我卑躬屈膝