战国时期史官职权变化趋势的历史考察
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黯然失色 ， 被请下神圣 的祭坛。 统、 旧观念 ， 抛弃 “ 礼乐征伐 自天 子出” “ 、政 撑着他们不畏权威 ，仗气直书 、 “ 不避危难” ， 至战国时 ， 随着周天子“ 天下共主” 身份 出公门” 观念的桎梏 ， 树立“ 礼乐征伐 自诸侯 “ 不虚美 、 不隐恶” 依据事实撰写历史的强大
春秋 战国时期社会 的政 治 、 经济 、 文化 说其所 以然 ，而致善
经历 着巨大的变革 ，礼 治制度受到严峻挑 用其材” 统治者显然 。 战， 周王室衰微 ， 天子的实力荡然无存 ， 而纷 意识到 ，要在残酷 的 纷崛起 的诸列 国 ， 了夺取霸主地位 ， 为 一统 兼并 战争 中求生 存 、 天下 ， 对外进行 旷 日持久 的兼并 战争 ， 内 图发展 ， 对 靠的是实力 ， 进行社会改革 ，希 图以此提高 自身实力 ， 其 而 实力 来 自于人 治 ， “ 中对 国家机构的改革 ， 使史官的地位及职权 并非天神的恩赐 ，天
权变化趋势的
西周 ， 王朝统 治者 “ 事鬼敬神而远 之” 联盟是靠不住 的， ， 春秋初期就不断有诸侯向 事与记 录。 这种神圣 的责任感是一种类似于
神权统治明显削弱 ，神职史官的人数减少 ， 王权“ 叫板 ”以后周天子 的权威更是风光不 对宗教膜拜的虔诚 ， ， 从一定意义上说与史官 执掌范围逐渐缩小 ， 逝去 了往昔奉若 神 再 ， 开始 无数诸侯国在血海中倾覆 。 明的尊位。 春秋 时期 ， 由于周天子势力衰落 ，
起源于宗教密切相关 ， 他们认为保存 、 记录
各 国统 治者 在 兼并 战争 中逐 渐认 识 到 ， 史料是 自己的神圣职责， 是一种类似于信徒
被尊为 “ 天之子” 的周王威望大降 ， 为其颂扬 争霸天下靠 的是富国强兵 ， 要实现 国富兵强 对其教 旨的神圣般虔诚 ， 当史官贯穿这种精 使其在淫威面前就有着一种支 “ 受命于天”的神职史官在人们的心 目中亦 就要进行 改革 ，而改革首先必须抛弃 旧传 神和信念时 ，
的丧失， 各诸侯国为鼎立抗衡 ， 争霸不休 ， 纷 出” 政 出私门” 和“ 的新观念。 因此 ， 各诸侯 国 精 神 动 力 。
纷变法图强 口 天津 师范 大学 管 理学院 中一批立志改革的君主 ，莫不礼 贤下士 ， ， 天神在人们心中的位置发生 了 彭惠 莉 待 根本性的动摇。 不见其事而见其功 ， “ 夫是之 之如贵宾 ， 委之以重任 ， 以实施改革 。
兰音世界 ２ １． ０ ０ ５月上 ６９
ＷＥ ｜ Ａ ｔ Ｎ ●巴翟｜謦 鼍瞄 ｌ豳 ， Ｎ Ｉ Ｔ Ｎ￣ Ｉ Ａ ‘
“ 家学” 之称谓 ， 历数千年之久 。然如此
人人尽识尽悟之词汇 ， 历代沿用 ， 无人探讨 。
至于近年 ， 中国古代家族学术 的研究又靡 对
然成风 ， 然关其词称本身意义之沿贯 ， 仍无
也 发 生 了相 应 的变 化 。
一
下 之 本 在 国 ” 的 治 国
、
史 官神 职 的 身份 被 弱化
理念 ， 日渐替代了神
．
史官是带有浓厚的宗教色彩产生的 ， 他 权统治 ，神职史 官的 们作为实行神权统治的得力助手 ，位尊权 身份被弱化 ， 地位 、 职
官
职
重， 声名显赫 。据甲骨文 、 金文和古籍记载 ， 权大大削弱。
诚然， 史官行 使职 权 的过 程 中 ， 书 以“ 法” 为准则 ， 如实记 录统治者的一言一行 ， 这
谓神。 皆知其所 以成 ， 莫知其无形。 夫是之谓
来源于贵族 的史官 ， 在亲贵合一 、 官贵 对 当权者形成 了一种 心理的震 慑和历史 的
天。 唯圣人为不求知天” 作为“ 。 圣人” “ ，不务 合一的世代公卿制度下传承 ，父死子继 、 世 威胁 ，客观上也起 到了约束国君言行的作
战国时期
中国古代史 官的职业 道德 强调责任感
神的直接代言人和化身 ， 于军国大政 的决策 诸侯在封 国内也是一 国之尊， 有着较大 的独 子 的意志而左右 ， 而严格按照上古传延下来
中起着举足轻重 的作用 。 立性。 这种依赖血统和礼制维 系的松散政治 的职业守则 “ 君举必书 ” 秉笔直书 ” 和“ 来行
学者做一确定之鳌定 。 囿于研究视角与理论
“家 学 ”词 称 溯 源 及 其 当 代 诠 释
原因如下 ： 依靠手中独掌这种古老的“ 天人之学”代天 国的封君 ，大大小小诸侯 国如同群星拱月 ， 风 云突变的形势。评而析之， ，
转 达其 意志 ， 代商王向天有所请求 ， 充当了 维护天子的天下至尊地位。 中央政府 与诸 但
人神之 间的媒介 ， 国之 大事 ， 在“ 在祀与戎 ” 侯 国之间 的关系是松散 的，天 子对 诸侯 国 和使命感 ， 与技能相 比更强调人生的价值观 的历史背景下 ，史官成为天意的解释者 ， 鬼 “ 总其纲纪而 已， 不统其政 ， 不御其 民”各地 与终极 追求 ， ， 史官在记载历史时 ， 其不 以天
商朝的官职大致可分为政务官 、 武官 、 史官 、 二、史官参 政的 事务官 四类 ， 中掌管档案工作的史官地位 权 力被 剥 夺 其
最为重要 ， 这归因于商朝 的神权政治 。
他们 承袭 了职务的同时 ， 也遵循 和 西周时 ，神 ， 国之大政的决策必请 封制 ， 天子建国 ， 即“ 诸侯立家 ， 卿置侧 室， 大 继承 了旧有的礼法 、 教 、 宗 等级等政治思想 示神祖命定 ， 占 卜 向神祖请命 的最好形 夫有贰宗 ， 而 是 士有隶子弟 ， 庶人 、 、 工 商各有分 观念 ， 思想趋于保守 ， 成为 旧秩序的卫道者 ， 皆有等衰。 王室贵族和勋臣贵戚出任封 不 自觉地起着维护ＩＮ度的作用 ， ” ｉ Ｅ 难以适应 式， 商朝的史官正是司掌 占 卜的官员 ， 他们 亲 ，
春秋 战国时期社会 的政 治 、 经济 、 文化 说其所 以然 ，而致善
经历 着巨大的变革 ，礼 治制度受到严峻挑 用其材” 统治者显然 。 战， 周王室衰微 ， 天子的实力荡然无存 ， 而纷 意识到 ，要在残酷 的 纷崛起 的诸列 国 ， 了夺取霸主地位 ， 为 一统 兼并 战争 中求生 存 、 天下 ， 对外进行 旷 日持久 的兼并 战争 ， 内 图发展 ， 对 靠的是实力 ， 进行社会改革 ，希 图以此提高 自身实力 ， 其 而 实力 来 自于人 治 ， “ 中对 国家机构的改革 ， 使史官的地位及职权 并非天神的恩赐 ，天
权变化趋势的
西周 ， 王朝统 治者 “ 事鬼敬神而远 之” 联盟是靠不住 的， ， 春秋初期就不断有诸侯向 事与记 录。 这种神圣 的责任感是一种类似于
神权统治明显削弱 ，神职史官的人数减少 ， 王权“ 叫板 ”以后周天子 的权威更是风光不 对宗教膜拜的虔诚 ， ， 从一定意义上说与史官 执掌范围逐渐缩小 ， 逝去 了往昔奉若 神 再 ， 开始 无数诸侯国在血海中倾覆 。 明的尊位。 春秋 时期 ， 由于周天子势力衰落 ，
起源于宗教密切相关 ， 他们认为保存 、 记录
各 国统 治者 在 兼并 战争 中逐 渐认 识 到 ， 史料是 自己的神圣职责， 是一种类似于信徒
被尊为 “ 天之子” 的周王威望大降 ， 为其颂扬 争霸天下靠 的是富国强兵 ， 要实现 国富兵强 对其教 旨的神圣般虔诚 ， 当史官贯穿这种精 使其在淫威面前就有着一种支 “ 受命于天”的神职史官在人们的心 目中亦 就要进行 改革 ，而改革首先必须抛弃 旧传 神和信念时 ，
的丧失， 各诸侯国为鼎立抗衡 ， 争霸不休 ， 纷 出” 政 出私门” 和“ 的新观念。 因此 ， 各诸侯 国 精 神 动 力 。
纷变法图强 口 天津 师范 大学 管 理学院 中一批立志改革的君主 ，莫不礼 贤下士 ， ， 天神在人们心中的位置发生 了 彭惠 莉 待 根本性的动摇。 不见其事而见其功 ， “ 夫是之 之如贵宾 ， 委之以重任 ， 以实施改革 。
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下 之 本 在 国 ” 的 治 国
、
史 官神 职 的 身份 被 弱化
理念 ， 日渐替代了神
．
史官是带有浓厚的宗教色彩产生的 ， 他 权统治 ，神职史 官的 们作为实行神权统治的得力助手 ，位尊权 身份被弱化 ， 地位 、 职
官
职
重， 声名显赫 。据甲骨文 、 金文和古籍记载 ， 权大大削弱。
诚然， 史官行 使职 权 的过 程 中 ， 书 以“ 法” 为准则 ， 如实记 录统治者的一言一行 ， 这
谓神。 皆知其所 以成 ， 莫知其无形。 夫是之谓
来源于贵族 的史官 ， 在亲贵合一 、 官贵 对 当权者形成 了一种 心理的震 慑和历史 的
天。 唯圣人为不求知天” 作为“ 。 圣人” “ ，不务 合一的世代公卿制度下传承 ，父死子继 、 世 威胁 ，客观上也起 到了约束国君言行的作
战国时期
中国古代史 官的职业 道德 强调责任感
神的直接代言人和化身 ， 于军国大政 的决策 诸侯在封 国内也是一 国之尊， 有着较大 的独 子 的意志而左右 ， 而严格按照上古传延下来
中起着举足轻重 的作用 。 立性。 这种依赖血统和礼制维 系的松散政治 的职业守则 “ 君举必书 ” 秉笔直书 ” 和“ 来行
学者做一确定之鳌定 。 囿于研究视角与理论
“家 学 ”词 称 溯 源 及 其 当 代 诠 释
原因如下 ： 依靠手中独掌这种古老的“ 天人之学”代天 国的封君 ，大大小小诸侯 国如同群星拱月 ， 风 云突变的形势。评而析之， ，
转 达其 意志 ， 代商王向天有所请求 ， 充当了 维护天子的天下至尊地位。 中央政府 与诸 但
人神之 间的媒介 ， 国之 大事 ， 在“ 在祀与戎 ” 侯 国之间 的关系是松散 的，天 子对 诸侯 国 和使命感 ， 与技能相 比更强调人生的价值观 的历史背景下 ，史官成为天意的解释者 ， 鬼 “ 总其纲纪而 已， 不统其政 ， 不御其 民”各地 与终极 追求 ， ， 史官在记载历史时 ， 其不 以天
商朝的官职大致可分为政务官 、 武官 、 史官 、 二、史官参 政的 事务官 四类 ， 中掌管档案工作的史官地位 权 力被 剥 夺 其
最为重要 ， 这归因于商朝 的神权政治 。
他们 承袭 了职务的同时 ， 也遵循 和 西周时 ，神 ， 国之大政的决策必请 封制 ， 天子建国 ， 即“ 诸侯立家 ， 卿置侧 室， 大 继承 了旧有的礼法 、 教 、 宗 等级等政治思想 示神祖命定 ， 占 卜 向神祖请命 的最好形 夫有贰宗 ， 而 是 士有隶子弟 ， 庶人 、 、 工 商各有分 观念 ， 思想趋于保守 ， 成为 旧秩序的卫道者 ， 皆有等衰。 王室贵族和勋臣贵戚出任封 不 自觉地起着维护ＩＮ度的作用 ， ” ｉ Ｅ 难以适应 式， 商朝的史官正是司掌 占 卜的官员 ， 他们 亲 ，