《看哪!伊利亚再现》第二部分先知职事的功能第四章祝福

《看哪！伊利亚再现》第二部分先知职事的功能第四章祝
福
第二部分先知职事的功能
第四章祝福赐予神的祝愿预知，是先知职事中最令人欢
乐的功能。

先知宣布神在人生命中的作为、说出他当前的祝愿、或许预告将来的祝愿，以鼓舞他们。

今日有很多先知，
以赐予个人性的祝愿作为他们的首要任务。

很多年前，我的
先知朋友迪克·米尔斯对我们的服事发预知，说神会给我们一块在水边的地，而后他给我们一连串相关水的经文及祝愿。

几年以后，我们以极低的价格买到「以利亚之家」当前的所
在地，占地一三五零平方呎，面对斯波坎河！其余数以百计
的人也被迪克·米尔斯的预知所祝愿。

我相信很多人都听过众多其余现代先知预告神的祝愿，并且应验。

这些祝愿对我们
先知而言是多么令人喜乐的事！我们喜欢与人分享喜乐的事，
并乐于看到神藉着我们应验祂的话。

当先知预知耶稣基督来
暂时，必然是极为喜乐的。

他们已经有太多时间在宣布神的
审讯及灾害了，所以，能够预知祝愿，这是多么令先知感觉
欢乐！想想看，当诸如以赛亚的众先知在发出预知后的很多
世纪，在天上见到自己的预知成就时，会感觉何等喜乐！想
象他们在天堂的门口看到预知成就的情景。

我想，神会允许
他们去观看，就像希伯来书十二章 1 节所说：「我们既有这
很多的目睹人，仿佛云彩围着我们，就当放下各种的重任，脱去简单缠累我们的罪，存心忍受，奔那摆在我们前头的行程。

」只管有些抱着不一样神学观的人会有不一样的见解，但不论状况为何，想象当弥赛亚被证明其实不一样于过去任何人所理解的，祂乃是仿佛先知所预知的那般光荣与漂亮时，他们会感觉何等喜乐！当我们得以与人分享神在我们中间将行的大事，这是让人欢乐的事。

但当我们分享祝愿的话语时，我们知道爱我们的天父正在主动地祝愿祂的子女。

先知因着分享父神的祝愿，也共享中间的喜乐。

我们常常不知道，自己所预知的事是在永久从前就已预约，会在某些条件中成就的。

但不论如何，我们老是因着父神的旨意而喜乐。

有条件及无条件之祝愿的预知很多时候，我会看到神马上赏赏给祂子女的祝愿——比如一栋新房屋，某人要去读的新学校，或某人将成为一个有需要者的朋友。

这样的恩赐自然也有危险，我们预知这些祝愿，会担忧能否给人错误的期望。

我们会想，万一没发生呢？总会存心外吧。

预知或许是无条件的，有时神藉先知所说的话是必然会发生的。

那些预知完整没关乎我们的信心或行为。

神已经说祂会做这件事，祂就是会做。

已预约的祝愿最好的例子，就是耶稣基督的再来。

神既已说出弥赛亚再来的祝愿应许，历史就会朝那方面走。

这类预知所倚靠的是神的信实。

其余的预知则是有条件的，比履约拿预知尼尼微城会被摧毁。

有条件的预知，则决定于我们的悔
改与祈祷。

神老是信实的，但就像我们的孩子做错事，我们
会告诉他们假如不服从，便会受各处分。

我们向他们预告一
个凄惨的将来，但其实其实不想处分他们。

他们真挚的改过，让我们能够减少处分或完整撤消处分。

我们的天父也不想让
先知所说的凄惨预知实现。

「或许他们肯遵从，各人回头离开恶道，使我后侮不将我因他们所行的恶，想要实行的灾害
降与他们。

」（耶利米书廿六章 3 节）有些人认为，一旦预知被说出来，全部事就已经决定了，并且必定会发生。

所以他
们想，那么何须祈祷呢？但这对审讯及祝愿的预知来说都是
不正确的。

少量预知是无条件的，但大多半预知都是取决于
我们的反响，是有条件的。

不幸的是，很多时候，神藉着先
知所说出的祝愿都没有实现，由于祂的百姓没有以信心及顺
服回应祂。

当我在写这部分内容的时候，能认识到先贴心中
急迫的感觉，必然远超出我所写出来的。

当神藉着我们所说
出的祝愿没有发生，或仅成就小于神所愿的景况，我们会感
到忧愁。

而当我们发出审讯的预知，人仍旧不改过时，我们
也会感觉忧愁。

一个人的罪或不忠实，或许会阻挠神要给他
的祝愿。

比如，有人会在适合的对象出现从前，就焦躁地先
与他人成婚。

或许一对夫妇，会去买一栋不是神本来要给他
们的房屋。

我到现在心中仍可看见神以异象明显，祂本来要给我朋友的一栋房屋。

但他们在找到那栋房屋从前，就买了另
外一栋房屋。

他们在搬进去以后，就发现了神本来要给他们
的那一栋房屋。

有时，神对我们最好的旨意没法成就，是由
于我们的干涉。

若是祂的旨意老是会成就，耶稣就不用吩
咐我们祈祷说：「愿祢的旨意行在地上，仿佛行在天上。

」旧约先知或许不知道，他们所说的弥赛亚预知，是完整无条件
会实现的。

他们自然不知道，除了预知中的弥赛亚以外，还有
什么其余的事会发生。

只管他们的预知很真切，但没有人知
道，耶稣是神的儿子，是要来挽救世界的。

他们必定已经感觉到，先知所预知的内容会为世界带来长久的影响，但却没有一
个人能完整认识他们所预知的事。

但是，单单是宣布这美好的
祝愿与爱、并知道神必成就，必定已经为他们带来喜乐！当神
允许今日的先知预先向祂的子女宣布祝愿的时候，也会感觉到
相同的喜乐。

预知婚姻中的祝愿很多时候，当只身一人的人到
达我们夫妇的眼前要求我们祈祷，神会让我们在异
象中看到他们将来的配偶。

女演员安妮塔·布莱安特曾到达我们眼前追求帮助。

她被无端卷入反对同性恋者在佛罗里达州
达迪郡学校教书的争战。

她遇到极大的逼迫，丈夫并与她离婚。

她带着极度受损害的心，到达我们的眼前。

当我们祈祷
的时候，主便医治她。

那时，我确立神会给她期望，神给我
一个异象，看到祂要带给她一位男士，作为她的丈夫。

我当
时若说出她将来的丈夫模样，这是不智的，所以我并无说出来。

但我告诉她，我已经看到他，并且知道神会使他们两人
相遇。

她走开以后，我向宝拉形容所看到的男士。

大概在
我们为她祈祷一年以后，安妮塔遇到她的童年故友査理·翟，
并且嫁给了他。

我们夫妇飞到密苏里州，去参加他们的婚礼。

那时安妮塔已经有她自己的剧场和戏剧，而査理和我在异象
中所见的如出一辙！我们每次为只身一人的人祈祷都很欢乐。

我们比儿子罗伦更早五年看见他的老婆贝斯。

我比我儿
子马可早十年，见到他的老婆莫琳。

神也让我在儿子安德烈
遇到他的老婆兰蒂的前两年，就在异象中见过她。

预先看到
孩子们的配偶，以后并证明就是所见的，实在令我们欢乐。

但更大的祝愿是在他们未相遇的那些年间，为他们祈祷。

我
们三个儿子的婚姻都遇到极大的祝愿。

想想，神若真的将先
知恩赐，以这样的方式放在教会中，会是如何的祝愿呢？若
是他们能预先看见，却不泄露细节，只呼召教会的成员祈祷，让神的旨意成就在这些婚姻中间，那会祝愿多少家庭！
自然，每个人不论有没有先知启迪，都应当为子女的婚姻祈祷。

但假如有先知性的异象，并记录下来，保存到婚礼时才揭晓，这会成为多么大的目睹与鼓舞啊！这样的事，实实在在地发
生在纽西兰。

我看到一位年青人将来的新娘，并给他们两个
人这个预知，他们的家人也记下了我的预知。

在婚礼上，新
郎的父亲读出这个预知。

那时，全部在婚礼上的人都承受祝愿，彷彿也共同经历了这件事。

生产的祝愿预知圣经中，首
先提到「先知」的事件，是为一对夫妇的生育代祷。

「亚伯拉罕祈祷神，神就医好了亚比米勒和他的老婆，并他的众女
仆，他们便能生育。

」（创世记二十章 17 节）宝拉和我也为
不孕的夫妇祈祷，使他们能生育。

我记得我一位最好朋友的女儿，在一个家庭小组聚会中，忽然跪在我们旁边。

由于她听
闻，神有时会藉着我们的祈祷使不孕的妇女受孕。

所以她
说：「约翰，此刻请你为我祈祷吧！」我感觉有信心的恩膏，就为她祈祷。

数礼拜以后，她就怀胎了。

我当时其实能够说：「你平安全安的去吧，你的信已使你完整。

」当信心与信心相遇，这是多么大的祝愿啊！「我又告诉你们，若是你们中间有两个人在地上齐心合意的求什么事，我在天上的父必为
他们成全。

」（马太福音十八章 19 节）在那个状况下，我并
无向这对夫妇发预知，可是神让我以先知的职分，为他们代
祷。

每当我们见到他们与他们的孩子时，心中的喜乐，就彷彿
孩子是藉着我们的预知而出生的。

在我们以利亚之家的
一位同工菲莉丝，也有相同的问题。

他们夫妇有四年的时间，向来试图要怀胎。

她来要求我们祈祷。

不久以后，她就怀胎
了。

另一位同工维琪，弗瑞莱领遇到，菲莉丝可能会有生产
上的困难。

我们不想让她担忧，由于忧愁自己会使问题更严
重。

我们将这样的信息，告诉几位会保密的代祷猛士。

果真，菲莉丝在生产时发生了困难，婴孩的心脏忽然衰竭，但医生
们特别警备，并且快速地解决了问题，使婴孩安全出生。

对
我们来说，能够为菲莉丝与她的丈夫带来神的祝愿，是多么
令我们喜乐啊！我们一位街坊的精子数目特别低，但这其实
不
会令神感觉犯难，祂要我们祈祷。

此刻此人与他老婆已经有
两个漂亮的孩子了。

能够履行先知这部分的职分，宣布、祈
祷神要赐下的福分，是多么大的祝愿啊！先知与教会教会需
要知道，如何领受先知祝愿的话语。

领受祝愿的话语我们要
如何开始？第一，听到祝愿话语的人，应当用信心领受，说：「主，我希望这是真的。

我选择去相信并接受它。

感谢祢，
主。

」第二，要预备心。

意思是说，正如大卫所说：「神啊，求祢鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念。

看在
我里面有什么恶行没有，指引我走长生的道路。

」（诗篇一三
九篇 23?24 节）我们能够加上：「请妳鉴察，能否有任何阻挠
的态度或罪恶。

」你或许曾听过人说：「不论神应许什么好事
发生，快躲开！」由于神很可能要先使你谦卑，或预备你
的心。

若是你谦卑自己，神赐福的预备将会更加简单，也较
不难过。

第三，告诉几个可相信、会为你祈祷的朋友，直到
祝愿实现。

不过告诉几个人即可。

有一句老格言警示我们：
「不要把你的好运说跑了。

」有时，那些听到信息的人，心中
的不信会阻挠祝愿。

当耶稣使睚鲁的女儿从死里复生时，除了
彼得、雅各、约翰及女孩的父亲母亲，耶稣并禁止许任何人
与祂一起进入室内（参照路加福音八章 51 节）。

祂知道人们的不信会阻挠祝愿。

「他们知晓女儿已经死了，就嗤笑耶稣。

」（第53 节）愈甚者，缺少智慧的分享将通知魔鬼来阻挠祝愿。

由于撒但自然想要尽全部力量，让我们没法从神领受祝
福。

先知的祝愿有时没有临到，是由于我们没有连续祈祷，
直到它实现。

但以理祈祷了很多天，看起来仿佛没有果效，
最后，有一位天使来告诉他，说他不可以早些来，由于「波
斯
国的魔君阻挠我二十一天」（但以理书十章 13 节）。

但以理连续的祈祷，使得天使长米迦勒得以到达，帮助加百列打破
波斯魔君的阻挠。

不要让你的「天使」在半路上遇到阻挠，
要向来连续为所预知的祝愿祈祷，直到它实现。

招待先知人
们会想知道神藉着先知祝愿他们。

可是当神要先知公然说出
警示、责怪的话时，人们可能就不会想要出此刻先知的周围
了，但他们仍想请先知私底下到家里去。

这类现象有两个原
因：「人由于先知的名招待先知，必得先知所得的恩赐；人
由于义人的名招待义人，必得义人所得的恩赐。

」（马太福音十章 41 节）第一，他们知道，若是他们为先知做任何好事，先知就有祝愿他们的责任。

第二，很多人都已经知道，在加
拉太书六章 7 节：「人种的是什么，收的也是什么。

」人们知道，若是他们有好行为，便可以收好果子。

但是，他们完整
认识，耶稣所说下边这句话的意思：「不要为自己积揽财宝
在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷。

只需积
价财宝在天上，天上没有虫子咬，不可以锈坏，也没有贼挖
窟窿来偷。

」（马太福音六章 19~20 节）他们知道，唯一能够储藏不锈坏财宝的方式，是有好行为。

神的律法是不会破坏、绝对正确的。

若是他们帮助一个属神的人，他们知道自己将
会获得奖励（参照马太福音十章 42 节）。

为了这个缘由，特别在相信圣经的国家，招待人就是一件很重要的事了。

由于
人们相信，每一次他们招待他人，便可以从神那边领受祝愿，所以他们不会让陌生人没有地方住。

约伯在向神抗议的言词
中，就曾说他从未让陌生人漂泊街上（参照约伯记卅一章 32 节）。

所以他激烈思疑，为何神没有祝愿他。

他其实已经
十分难过，他这些善行的回报在哪里呢？自然，神显现了祂
的信实，最后将约伯所失掉的全部送还给他。

以色列人几乎
是逼迫外人与他们同住，好得着祝愿。

当耶稣与两个门徒走
向以马忤斯，祂「仿佛还要往前行。

他们却强留祂说：『时候晚了，日头已经平西了，请祢同我们住下罢。

』耶稣就进去，要同他们住下。

」（路加福音廿四章 28~29 节）他们尚不知道祂是谁，他们跟从一般的老例邀请祂，甚至强留祂作他
们的客人，为要能得奖励。

相关招待的另一节经文：「不行忘掉用爱心招待客旅。

由于曾有招待客旅的，不知不觉就接
待了天使。

」（希伯来书十三章 2 节）亚伯拉罕完整切合所描
述的，他招待了主和两位天使（参照创世记第十八章）。

固然以后很快就理解了，那是主和两位天使。

天使一词的意义
是「信差」，所以希伯来书作者可能指的不不过天上的天使，
也有可能是指人——些奉神派遗、属神的人。

招待先知的奖励
在圣经所记录的国家中，有三种行乞的人。

第一种是真的乞
丐，身穿褴褛衣服，伸手乞讨。

凡周济他的，都能从神得
到恩赐。

第二种行乞的人其实不是真的乞丐，他甚至可能很富
有，瞎子巴底买可能就是这样的乞丐（参照马可福音十章 46 节）。

由于马可福音提到了他的父亲和他的名字，他若真是
一个低阶层的乞丐，马可或许就不会这么做。

在那个时代，
当人身有残疾或其余没法治愈的疾病，就会变为乞丐。

一个
人若要向乞丐恩赐，较可能会找真切的乞丐。

由于疾病而在
路上行乞的人，为了侮辱他们自己。

由于他们认为自己若十
分谦卑，神就会人来医治他们。

这就是巴底买为何会高声
哭求说：「大卫的儿子耶稣啊，同情我吧！」（第 47 节）他已经在那边许久，要等神所差派的人经过。

没有人能够否认他
呼求的权益，相同的，我们若想要从神的先知领受祝愿，就
不可以顾忌他人的想法。

第三种行乞的人其实不是乞丐，他
是一个贤人、或是先知。

人会期望有先知或贤人到达他的家
中，来祝愿他。

由于先知或贤人若进到他的家中，他们就有
责任祝愿他。

亚伯拉罕招待主及两位天使，以致于他得了一
个儿子，撒拉也成为多子的乐母。

神的约柜曾于俄别以东的
家里
逗留了一段时间，约柜固然不是贤人，但原则是相同的：「耶和华的约柜在迦特人俄别以店东中三个月。

耶和华赐福给俄
别以东和他的全家。

」（撒母耳记下六章 11 节）招待人带来神的祝愿。

人们知道这个原则，并且祈祷期望贤人能来拜见、逗留在他们的家中。

这可能就是该节经文的另一种解说，人们可能招待的天使，也包含成为神使者的人的人类信差。

这
也就是为何耶稣派遗门徒出去的时候，其实不叫他们带任何
生活用品，也没有带额外的衣服。

书念妇人固然不是希伯来
人，却知道先知这方面的特色。

所以，她对丈夫说，她认为
那个常到他们家的人是一位先知。

「妇人对丈夫说：『我看出那常从我们这里经过的是圣洁的神人，我们能够为他在墙上盖一间小楼，在此中安置床榻、桌子、椅子、灯台。

他到达
我们这里，便可以住在此间。

』」（列王纪下四章 9~10 节）他们的确这么做了，以利沙也逗留在那边。

所以，他应当祝愿她，所以他问佣人基哈西，那女人需要什么？「以利沙对仆
人说：『终究当为他她什么呢？基哈西说：『她没有儿子，她丈夫也老了。

』」（第 14 节）基哈西呼喊她，当她到达，「以利沙说：『明年到这时候，你必抱一个儿子。

』她说：『神人，我芏啊，不要那样欺哄婢女。

』」（第 16 节）而第二年，她真的生了一个儿子。

书念妇人款待神的信差，就获得先知的回
报！那么，这样的真谛如何应用在今日基督的肢体中间呢？耶
稣对招待的教育这个推行招待以获得祝愿的习惯，是耶稣指示
门徒出到城里及农村教育的基础。

「腰袋里不手要带金银铜钱：行路不要带口袋：不要带两件褂子，也不要带鞋和
柺杖。

由于工人得饮食是应当的。

」（马太福音十章 9~10 节）仰赖人耶稣让这些门徒完整仰赖人。

当人奉献给门徒，神会祝愿奖励他们，主要祂的佣人也仍旧行。

自然，我们出去旅
行时，并不是不需带钱及衣服。

若是这样，你在今日这个世界，
会显得很猖狂、操控他人。

但原则还是相同的，神的佣人仰
赖祂百姓大方的供应，以使他们得祝愿。

现代先知若在服事
或发预知从前向你要钱，特别是好多钱，他就不是一位真先
知。

在以利亚之家的服事中，同工们若要出去旅游服事，我
们会要求对方供应住宿及饮食。

我们素来不要求花费，但当
人来我们的学校学习，则一定缴费。

我们在出去旅游服事时，就接受所赐予我们的奉献，这就是神的方式。

当人奉献给神
的佣人，就会领受祝愿，他们不会失掉他们的奖励。

另一方
面，有某些接受奉献的教会领袖，会声称「全部奉献都给讲
员」，但却把大多半的金钱保存在自己的教会，或更糟的是，保存给自己。

宝拉和我与很多旅游教师及先知谈过话，他们
中间有很多人，由于教会领袖对他们做这样的事，而难以宽
怒他们。

我们为这样的领袖感觉悲伤，由于他们不知道自己
丧失了神可能给他们的祝愿，他们也不认识自己犯了与亚拿
尼亚、撒非喇相同的罪。

在使徒行传第五章，亚拿尼亚和撒
非喇欺哄圣灵，留下了答应要给祂佣人的金钱。

只因着神的
恩情，这些领袖才没有遇到与亚拿尼亚、撒非喇相同的命运。

从这个例子，我们能够清楚看到，罪将如何阻挠神的先知所
预知的祝愿。

祝愿招待者以后，当耶稣派遗七十位门徒出去
时，祂说：「不论进那一家，先要说：愿这一家安全。

那边
如有当得安全的人，你们所求的安全就必临到那家，否则，
就归与你们了。

你们要住在那家，吃喝他们所供应的。

由于
工人得工价是应当的。

不要从这家搬到那家。

」（路加福音十
章 5~7 节）很风趣的是，耶稣在这里希望祂的门徒有足够的
分别能力，知道他们的服事能否被拒绝，或被接受，即便他
们没有与招待者相互谈话！我们中间的先知大多也可从经验
中认识这点。

我们能够感觉到圣灵能否在某人身上运转。

或
许，我们能够感觉到神的灵能否在某人心中遇到阻挠，即便
那人热忱地招待我们、对我们浅笑、伸出友情的手。

神要在
每一个地方尊荣配得祂祝愿的佣人，祂今日仍旧这么做。

当
神呼召走开就不要再逗留在耶稣训斥以后的记录是十分有
趣的，固然它是很基本而实质的教育：「不要从这家搬到那家。

」前方曾提到，人们当时招待陌生人是为了得恩赐，他们
会强留客人在家里。

若是没有耶稣的这个命令，门徒可能会顺
着人们热忱的邀请，在一个农村里从这家搬到那家，以尊荣及
祝愿每一个邀请者。

若是是这样，神的工作就会被阻挠了。

比如，门徒或许会在第一个招待家庭，逗留到神在那边的工作达成，而后，当他们预备走开时，主人或许会问：
「你们此刻预备去哪里？」「我想应当去南方。

」「我听闻
那边有匪徒，你最好再逗留一天」所以，门徒们就多逗留了一
天。

次日清晨，当门徒们预备走开，主人又问：「你们仍旧决定要去南方吗？」「是的。

」「那边有一个狂风暴到达，当风暴横扫经过时，会造成可怕的灾害，不如再留一天吧！」他们所以又多留了一天。

最后，当他们挣扎着要走开时，隔
壁的街坊也跑来说：「你让我的街坊有时机从神那边领受祝愿，你假如不来我家，就太不公正了。

」所以，他们又和第
二个招待家庭同住了一段时间。

当他们预备走开的时候，第二个招待家庭又想出一些原因要留注他们。

所以，他们就逗留更久了。

而后，第三个、第四个、第五个家庭等等又来邀请。

门徒永久没法走开本来应当要走开的第一个农村！耶稣不要他们落入这个循环，神国家的事是特别紧迫、刻不
容缓的。

今日给我们的功课，就是我们不可以让属肉体的要求，使我们离开了服事的道路，或逗留在神已呼召我们要走开的
地方。

这真的很困难！特别当这些强留我们的人是我们的老
朋友时，又如当我们知道自己在那边是被尊荣，并且大有恩
膏时，要再回去是很简单的。

先知在服事中常常要面对思疑
及嘲讽，能获得老朋友热忱的拥抱与采取，是多么舒坦啊！
你能够回忆，保罗频频谈到想要回去看他的朋友。

但你也要
记得，他说：「我们日夜切切的乞求，要见你们的面，补满
你们信心的不足。

」（帖撒罗尼迦前书三章10 节）保罗不会由于他们想要他回去，他就回去。

他会热切地祈祷，由于他
只去神要他去的地方。

今日的先知与保罗有相同的挣扎，朋
友们的欢迎与强求，可能对我们这些时而感觉孤独的先知造
成激烈的尝试。

为了这个缘由，我们在以利亚之家的同工，
会认真地为每一个邀请祈祷。

我们要去主所派遗的地方。

当
我们在内部财务欠缺时，如有会供应丰富奉献的地方邀请，。