高中语文 第三单元过关检测 新人教版必修3(2021年最新整理)

2017春高中语文第三单元过关检测新人教版必修3
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第三单元过关检测
(时间：90分钟满分：100分）
一、选择题（15分,每小题3分)
1。

下列加点字的注音完全正确的一项是( ）
A.崤．函（xiáo）棘矜．(jǐn）
锋镝．（dí）巫．医乐师（wū)
B。

鸡豚．（tún)狗彘．(zhì）
驽．马（nú)涂有饿莩．(piǎo)
C.数．罟（shù）跬．步（kuǐ）
膏腴．（yú）瓮牖．绳枢（yǒu）
D。

墨翟．(dí)蛇鳝．（shàn）
孝悌．（dì)度长絜．大（xié）
项,“矜”应读“qín”；C项，“数”应读“cù”；D项,“悌”应读“tì”。

2.选出加点字解释无误的一组( )
A.劝．学(劝勉)
跂．而望矣(提起脚后跟)
博．学（广泛）
金就砺．则利(磨刀石)
B.闻者彰．（清楚)
蒙．故业(继承）
秦人开关延．敌(推延，推迟)
奋六世之余烈．（功业）
C.河内凶．(荒年）
请以战喻．（比喻)
兵刃既．接（已经)
王无罪岁．(时间）
D.吾师．道也(学习)
师道．之不复（风尚)
圣人无常．师（固定）
六艺经传．（经典）
项，延,“迎，请”之意;C项,岁，“年成"的意思;D项,“传”在这里意为“古代解释经书的著作”。

3。

下列各句中,加点词的意义和用法相同的一项是（)
A。

斧斤以．时入山林,材木不可胜用
于是废先王之道，焚百家之言,以．愚黔首
B。

声非加疾也，而．闻者彰
小学而．大遗，吾未见其明也
C。

河内凶，则移其．民于河东
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚,其．皆出于此乎
D。

非蛇鳝之．穴无可寄托者，用心躁也
师道之．不传也久矣
项都是转折连词.A项，介词,按/连词,来,表目的;C项，代词，那里的/语气词,表揣测，大概;D项,助词，的/用于主谓之间,取消句子独立性。

4.下列各句句式特点相同的一项是( )
A。

颁白者不负戴于道路矣
锲而不舍,金石可镂
B。

申之以孝悌之义
虽有槁暴,不复挺者,譸使之然也
C。

非我也,兵也
用心躁也
D.蚓无爪牙之利，筋骨之强
君子生非异也,善假于物也
解析A项，介词结构后置/被动句；B项,介词结构后置/判断句;C项，均为判断句;D项，定语后置/判断句。

答案C
5.下列各句中的词类活用与例句相同的一项是（)
例句:吞二周而亡．诸侯
A.今之众人,其下．圣人也亦远矣
B.天下云．集响应
C。

子孙帝王
．．万世之业也
D。

外连衡而斗．诸侯
解析D项和例句都是动词的使动用法。

A项，名词用作动词；B项,名词用作状语；C项，名词用为动词。

答案D
二、阅读理解（33分）
(一)导学号50590052阅读下面的文段，完成第6～9题.(12分,每小题3分）
古之学者必．有师。

师者,所以传道受业解惑也.人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

生乎吾前,其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎!师道
．．之不传也久矣！欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其．下圣人也亦远矣，而耻学于师。

是故圣益圣,愚益愚。

圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉,惑矣。

彼童子之师,授之书
而习其句读
．．者，非吾所谓传其道解其惑者也。

句读之不知,惑之不解,或师焉，或不焉，小学而
大遗,吾未见其明也.巫医乐师百工
．．之人,不耻相师。

士大夫之．族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞，官盛则近谀。

”呜呼！师道之不复,可知矣。

巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。

孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。

郯子之．徒，其．贤不及孔子。

孔子曰:三人行,则必．有我师.是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后,术业有专攻,如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传
．．皆通习之,不拘于．时,学于．余。

余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。

6。

对下列句子中加点词的解释，正确的一项是（)
A.师道
．．之不传也久矣
师道：从师的道理
B。

授之书而习其句读
．．者
句读：句子的朗读
C.巫医乐师百工
．．之人
百工：各种工匠
D。

六艺经传
．．皆通习之
经传:经书和传记
解析A项,“师道”，从师的风尚；B项，“句读”,古人指文辞休止和停顿处;D项，“经传"，经文和解释经书的著作。

答案C
7。

下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是( )
A。

B。

C.
D.
解析C项，介词，被/介词,向。

答案C
8。

下列句子分别编为四组,全都属于论述择师原则的一组是（)
①无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也
②师者，所以传道受业解惑也
③弟子不必不如师，师不必贤于弟子,闻道有先后，术业有专攻
④惑而不从师,其为惑也,终不解矣
⑤古之圣人，其出人也远矣,犹且从师而问焉
⑥位卑则足羞,官盛则近谀
A。

①③B。

⑤⑥
C。

②③D。

②④
解析此题问的是“择师原则”，②句说的是老师的职责,④句说的是不从师的害处,⑤句说的是古人从师的风尚，⑥句说的是士大夫之族不从师的理由.只有①③两句是论述择师原则的。

答案A
9。

下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是（）
A.本文的中心论点是“学者必有师"“道之所存,师之所存”。

第一段正面阐述了教师的作用、从师的必要和择师的标准。

B。

第二段慨叹师道不传已久，运用对比的手法,把“古之圣人"从师与“今之众人”耻学于师,“其子”习句读从师与“其身”惑而不从师,巫医乐师百工之人“不耻相师"与士大夫之族讥笑相师分别对比，批判了“士大夫之族”耻于从师的不良风气。

C。

第三段以孔子从师的范例,进一步阐明教师的作用和“道之所存,师之所存"的道理。

D。

最后一段说明写作本文的缘起，这本属于附记性质,但作者赞扬李蟠“不拘于时”“能行古道”，又一次强调了他的观点。

解析C项，引用孔子的范例,阐明的是“弟子不必不如师,师不必贤于弟子”的道理。

答案C
（二)导学号50590053阅读下面的文言文,完成第10~13题。

（12分)
契丹乘朝廷有西夏之忧,遣使来言关南之地。

富弼奉使，往见契丹主曰：“两朝继好
．．，垂
四十年,一旦求割地,何也？"契丹主曰：“南朝违约,塞雁门,增塘水，治城隍
．．，籍民兵,将以何为?群臣请举兵而南。

吾谓不若遣使求地，求而不获，举兵未晚。

”弼曰：“北朝忘章圣皇帝之大德乎？澶渊之役,苟从诸将言，北兵无得脱者。

且北朝与中国通好则人主专其利而臣下无
所获若用兵则利归臣下而人主任其祸故劝用兵者皆为身谋耳.今中国
．．提封①万里，精兵百万,北朝欲用兵,能保必胜乎?就使幸胜,所亡士马，群臣当之与，抑人主当之与?若通好不绝，岁币尽
归人主,群臣何利焉?”契丹主大悟,首肯
．．者久之.
弼又曰:“雁门者,备元昊也。

塘水始于何承矩，事在通好前。

城隍修旧，民兵亦补阙
．．，非违约也。

”契丹主曰:“虽然，吾祖宗故地,当见还耳。

"弼曰:“晋以卢龙赂契丹,周世宗复取关南地，皆异代事。

若各求地，岂北朝之利哉？”既退,刘六符②曰：“吾主耻受金币，坚欲十县，何如?”弼曰：“本朝皇帝言：‘为祖宗守国,岂敢妄以土地与人？北朝所欲,不过租赋耳。

朕．不忍多杀两朝赤子
．．，故屈地增币以代之.'若必欲得地,是志在败盟，假此为辞耳。

”
明日契丹主召弼同猎，引弼马自近，谓曰:“得地则欢好可久."弼曰:“北朝既以得地为荣,南朝必以失地为辱。

兄弟之国,岂可使一荣一辱哉?"猎罢,六符曰：“吾主闻公荣辱之言,意甚
感悟，今唯结姻可议耳。

"弼曰：“婚姻易生嫌隙
．．。

本朝长公主出嫁,赍送不过十万缗，岂若岁币无穷之利哉?”弼还报,帝许增币。

契丹主曰：“南朝既增我币,辞当曰‘献③'。

”弼曰：“南朝为兄,岂有兄献于弟乎？”契丹主曰:“然则为‘纳④'.”弼亦不可。

契丹主曰:“南朝既以厚币遗我,是惧我矣，于二字何有？若我拥兵而南,得无悔乎?”弼曰:“本朝兼爱南北，故不惮更成,何名为惧？或不得已而至于用兵,则当以曲直为胜负，非使臣之所知也！”
契丹主知不可夺，自遣人来议，帝用晏殊议,竟以“纳”字与之.
(选自《智囊》,有删改）
:疆界以内的领土。

②刘六符：时为契丹翰林学士。

③献:藩臣贡物，曰献。

④纳:意同贡献，亦附属国贡物之辞。

10。

对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( ）（2分)
A。

且北朝与中国/通好则人主/专其利/而臣下无所获/若用兵则利归臣下/而人主任其祸故/劝用兵者/皆为身谋耳
B.且北朝与中国/通好/则人主专其利/而臣下/无所获/若用兵则利归臣下/而人主任其祸/故劝用兵者皆为身谋耳
C。

且北朝与中国通好/则人主专其利/而臣下无所获/若用兵/则利归臣下/而人主任其祸/故劝用兵者/皆为身谋耳
D.且北朝与中国通好/则人主/专其利/而臣下无所获/若用兵/则利归臣下/而人主任其祸故/劝用兵者皆为身谋耳
句。

如“且”“则”“故”等词语，都是断句的重要标志。

“且北朝与中国通好”与后面“则人主专其利"构成假设关系，中间应断开。

“故”表示结论，其前可以断开.
11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )（2分）
A。

文中的“城隍”，指的是为了鼓舞军队士气而建的庙宇。

B。

中国，古代指我国中原地区或在中原地区华夏族建立的政权。

C.朕,第一人称代词,我。

秦始皇以后成为皇帝专用的自称.
D.赤子,百姓的代称。

项,文中的“城隍”,指城墙和护城河。

12.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是( )(2分)
A.契丹趁西夏人侵犯宋朝边境时要求宋朝归还关南的土地.宋朝派使者富弼出使契丹,富弼展示了其超人的胆识和外交能力。

B。

契丹主指责宋朝违约，以战争相威胁，富弼据理力争,指出宋朝封疆万里、精兵百万,若契丹出兵,也并无一定胜利的把握.
C.契丹主在打猎的时候向富弼再提割地，而富弼以荣辱之言拒绝了他。

后来双方同意以增加岁币代替割地,富弼又拒绝契丹主修改盟约用词的要求。

D.面对富弼这个既善辩又态度强硬的来使，契丹主感到无奈,最终不再要求割地。

富弼打消了契丹国进犯的图谋，使两国化干戈为玉帛。

项，“富弼打消了契丹国进犯的图谋，使两国化干戈为玉帛"于文无据，文中只说契丹同意以增加岁币代替割地。

13。

把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(6分）
(1）北朝所欲，不过租赋耳。

朕不忍多杀两朝赤子，故屈地增币以代之.（3分)
（2)或不得已而至于用兵，则当以曲直为胜负，非使臣之所知也！（3分）
(1）句，欲,想得到的东西;故,所以;屈,委屈;代,代替。

第(2）句，或，如果;至于,到了……结局;曲直,道理的正确与错误。

1）北朝所希望得到的,无非是土地所产生的租赋税收。

朕不忍心两国的无辜百姓因为战争而丧命,因此增加每年的岁币来代替割地。

(2）如果真是到了不得已的地步，非得两国交战不可,就会以理之曲直来决出胜负,那么结果就不是充当和平使者的我所能预知的了！
,派遣使者前来要求宋朝归还关南的土地。

富弼奉命出使契丹，前往见到契丹主说：“两国连续修好已经有40年了,现在突然要求割地，为什么呢?”契丹主说：“南朝违背了盟约,派兵防守雁门关，增辟水塘,整修城墙和护城河，征调民兵,将要干什么呢?本王的臣子们都要求本王出兵南下.我说不如先派使者要求割地,如果南朝不答应,再出兵也不迟。

”富弼说:“北朝难道忘了真宗皇帝的恩德吗?当年澶渊之役，如果当时真宗皇帝采纳了将军们的意见，北朝士兵没有能够逃脱的。

再说北朝和中原修好，君王可以独自享有所有的好处，而臣下没有丝毫的利益。

如果用兵,胜利了功劳归大臣所有，失败了君王却要承担战争中所有的责任。

因此劝君王用兵的臣子,都是为自身利益谋划。

现在中原疆域辽阔,精兵百万,北朝想要出兵,能保证一定会取得胜利吗？就算侥幸获胜,阵亡的士兵、损失的战马,这责任是由群臣来承担，还是由君王您来承担呢？如果两国不断修好，岁币都归君王所有，您的大臣能分到什么好处呢？”契丹主终于明白过来,连连点头表示认可.
富弼又说:“防守雁门关是为了防备西夏元昊。

水塘是由何承矩开始兴建,这些事在两国订盟之前就已经有了。

修城墙和护城河是因为城墙过于老旧，而征调民兵也是为了递补军中的遗缺,并没有违背盟约。

”契丹主说：“虽然如此，但关南是我祖先的土地,也应当被归还。

”富弼说：“后晋以卢龙地贿赂契丹,周世宗又从契丹人手中夺回来，这些都是前朝的事了。

如果各自索要旧地,北朝能得到什么好处吗？”富弼告辞退下,刘六符对富弼说:“我王对每年接受南朝的金币觉得耻辱,坚持想要南朝割地，你认为如何呢？"富弼说:“本朝皇帝曾经说：‘要为祖先固守国土,怎么敢随便将土地割让给别人？北朝所希望得到的,无非是土地所产生的租赋税收。

朕不忍心两国的无辜百姓因为战争而丧命,因此增加每年的岁币来代替割地。

'如果北朝坚持想要土地，那就是有心撕毁盟约,以割地为借口罢了。

”
第二天契丹主邀请富弼一起打猎,其间将富弼叫到近前,说：“如果契丹得到土地,那么两国的友谊可以保持长久。

”富弼说:“既然北朝会以得到土地为荣耀,那么南朝一定会以失去土地为屈辱。

大宋、契丹是兄弟之邦,怎么能做令一个觉得光荣，一个觉得屈辱的事呢？”狩猎结束以后，刘六符对富弼说：“我王听到先生所谈有关荣辱之事后,很有感悟,如今只有两国结为姻亲才可商议。

"富弼说：“婚姻容易产生猜疑、不满。

再说本朝长公主出嫁的时候，陪嫁的嫁妆不过十万缗，哪里比得上年年获赠岁币那样无穷的利益呢？"富弼回去报告,皇帝答应增加岁币。

契丹主说:“南朝既然答应增加岁币，盟约上也就应该写成‘献’岁银了.”富弼说:“南朝是兄长,哪有兄长‘献’东西给弟弟的道理呢？”契丹主说：“这样就称之为
‘纳’.”富弼还是不认可.契丹主说:“南朝既然答应每年给本王丰厚的岁币，是害怕本王，和两个字有什么关系呢?如果我率领军队南下,南朝难道就不后悔吗？”富弼说：“南朝兼爱两国人民的生命，因此希望两国能够和平,这哪里是害怕呢？如果真是到了不得已的地步,非得两国交战不可,就会以理之曲直来决出胜负,那么结果就不是充当和平使者的我所能预知的了！”
契丹主知道没有办法说服富弼，就私下派遣使者到南朝商议，结果皇帝采纳晏殊的意见,竟然同意用“纳”字.
(三）导学号50590054阅读下面的文字,翻译画横线的语句。

（9分)
老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌。

《诗》云：“刑于寡妻,至于兄弟，以御于家邦。

”——言举斯心加诸彼而已。

故推恩足以保四海,不推恩无以保妻子。

古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣.今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者，独何与？权,然后知轻重；度，然后知长短。

物皆然，心为甚。

王请度之！
（选自《孟子·梁惠王上》）14.老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌。

（5分)
参考答案敬重自家的长辈,而推广到敬重别人家的长辈；爱护自家的孩子,而推广到爱护别人家的孩子。

（做到了这一点，）整个天下便会像在自己的手掌心里运转一样容易治理了。

15.权,然后知轻重;度，然后知长短。

(4分）
参考答案称一称,才知道轻重;量一量，才知道长短.
三、语言运用(12分，每小题4分）
16.以《寡人之于国也》所表现的“爱民”思想为话题，仿照示例中的句式特点续写句子，填在横线处.
屈原流落汨罗江,心怀楚国,吟唱“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”；杜甫颠沛流离，心忧苍生，高歌“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”;
. 解析注意分析例句的句式特点，要引用准确，能够体现“爱民"的思想。

参考答案孟子奔走天下,心系黎民,高喊“民为贵，社稷次之,君为轻”
17.
右面是山东省食安办发布的“食安山东”形象标识,请说明标识中间白色主体部分的构图特征及寓意.要求：文字简洁、连贯,不超过80字。

解析抓住“说明标识中间白色主体部分的构图特征及寓意",然后根据具体的内容“食”字被拆分成“山”（或“人”)“良”，加以具体说明即可。

参考答案标识中间的白色部分以汉字“山"“人”“良”等三部分组成“食”字。

“山”字代表山东;汉字“人”和“良”字构成“食”字,体现了人良为食，以及用良心做食品才安全的内涵。

18.导学号50590055下面是一位学者在关于网络阅读讨论中的即席发言，请用一句话提炼出他有关读书的主要观点.（不超过30字)
一个人总是上网,不读书,我认为他是没有文化的。

什么叫文化？文化就是进入到人类精神生活的传统中去进行思考,而这主要就存在于书籍之中。

网络的长处是迅速传递当下的信息，它不让人思考。

当然如果你素质好，你上网的时候也会思考,但是一个人的好素质是从哪里来的？我相信不是从网络上得来的，而是他自己真正读过一点书,有了文化底蕴。

这样的人上网不怕，他不会被网络上铺天盖地的信息所左右,所淹没，他有自己的独立思考.但是如果你没有这个底蕴，没有这个积累,你就很容易被网上那些信息的潮流裹着走,失去了你自己。

解析首先对语段进行大致的分层,找到各层的关键词语,如“读书”“文化底蕴”“网络阅读"“独立思考"等，然后进行归纳概括。

答案示例读书积累的文化底蕴能使人在网络阅读时保持独立思考。

四、作文（40分)
19。

海伦·凯勒是盲聋哑女作家、教育家。

她在《假如给我三天光明》一文里，对那些拥有视力而不加珍惜的人深表惋惜.“珍惜拥有”,是一种人生觉悟.
请以此为话题，写一篇800字的议论文。

但他们没有意识到这种天赋的可贵,没有感受到大自然的美丽和生活的美好，而是在懈怠中虚度光阴。

光明对于正常的人来说是非常平凡的小事,但对于盲人来说是几乎不可能实现的奢求。

拥有的不知道珍惜，失去了才知道可惜,珍惜拥有的,就是珍惜当下.
写作时，可以开门见山提出论点,然后正反对比论证，最后总结全文。

珍惜拥有
幼时就听过猴子摘果子的故事,淘气的小猴摘了玉米丢了桃子,摘了西瓜又丢了玉米,结果一无所获,年幼的我们都对那只可爱的小猴付之一笑。

匆匆间我们都已长大，奔忙于晨夕之间,明白了很多道理，却依然在上演着一幕幕小猴摘果子的现代剧。

有人忙碌于追求自己的梦想,却认为失去的才最珍贵；有人怀揣着许多的获得,却身心疲惫,不敢放弃。

静心去想,其实我们并不快乐。

如果说“拥有”是宝贵的财富,我们因为拥有知识和能力而骄傲自豪，因为拥有亲情和友情而幸福快乐，而不知道珍惜“拥有"，就会使它埋没于凡庸,分文不值。

花开绚烂,只因有爱花的蜂蝶才倍加美丽；漠视它，只会在花败后哀叹感伤。

日出灿烂,只因有热爱阳光的人才倍加温暖;藐视它,只会在黑夜里孤寒后悔.
饥饿者视粮食贵于金钱，寒冷者视衣帛重于珠玉，只因他们真正体会到了衣食的重要。

成功的人珍惜自己的成功,失败的人珍惜自己的付出，因为他们知道成功的不易、付出的辛劳.而智者，居陋室而自娱,无得失而自乐，他们珍惜自己所拥有的一切.因为他们知道，只有现在的拥有才最值得珍惜，失去的和将来的只是水中月、镜中花,虽美却虚幻.
“悟已往之不谏，知来者之可追。

”古风悠悠中陶渊明吟唱于田园东篱下，坦然面对一切务幻望虚之人.
也有哲人说，人如负筐采石者，于岁月的崎岖蜿蜒间采撷心爱的珍宝，载着越来越重的行囊，追赶流逝着的光阴而怀揣曾经希冀的未来。

当衣食使人沦于琐屑庸俗，成败使人堕入钩心斗角,拥有，竟成了累赘。

或许，让昨天随风而逝，让明天姗姗而至，失去些本所拥有的，我们会更轻松。

面对强权富贵的逼迫或者诱惑,李白愤然甩袖而去，“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”。

他超凡于名利之上,慨然摆脱拥有的羁绊，名垂千古。

许多的选择都令人难以下决心，处于昨日与明朝，总会有几多惆怅几多憧憬。

人生就似乘车，于一站站的聚合离别里或喜或悲，成熟就在选择中成就。

珍惜自己的拥有，学会割舍自己的拥有,才能真正拥有自我。

,引出文章的观点.然后从正反两个方面对比论证“拥有”和“珍惜”的关系和表现,结构完整.作文前,注重对生活本身的思考和反思，激发了写作的灵感，在选材上下了一番功夫,材料正反对比，有事例有分析,所以文章显得很生动，内容丰富。

另外,使用古诗、名人名言证明观点,更有说服力。