诗经《大雅·皇矣》原文翻译鉴赏

诗经《⼤雅·皇矣》原⽂翻译鉴赏
诗经《⼤雅·皇矣》原⽂翻译鉴赏
《皇矣》，《诗经·⼤雅·⽂王之什》的⼀篇。

为先秦时代的华夏族诗歌。

全诗既有历史过程的叙述，⼜有历史⼈物的塑造，还有战争场⾯的描绘，内容富，规模宏阔，笔⼒遒劲，条理分明，具有较强的形象性和感染⼒。

皇矣
皇矣上帝，临下有赫。

监观四⽅，求民之莫。

维此⼆国，其政不获。

维彼四国，究度。

上帝之，憎其式廓。

乃眷西顾，此维与宅。

作之屏之，其其。

修之平之，其其。

启之辟之，其其。

攘之剔之，其其。

帝迁明德，串夷载路。

天⽴配，受命既固。

帝省其⼭，斯拔，松柏斯兑。

帝作邦作对，⾃⼤伯王季。

维此王季，因⼼则友。

则友其兄，则笃其庆，载锡之光。

受禄⽆丧，奄有四⽅。

维此王季，帝度其⼼。

其德⾳，其德克明。

克明克类，克长克君。

王此⼤邦，克顺克⽐。

⽐于⽂王，其德悔。

既受帝祉，施于孙⼦。

帝谓⽂王：⽆然畔援，⽆然羡，诞先登于岸。

密⼈不恭，敢距⼤邦，侵阮共。

王赫斯怒，整其旅，以按旅。

以笃于周，以对于天下。

依其在京，侵⾃阮疆。

陟我⾼冈，⽆⽮我陵。

我陵我阿，⽆饮我泉，我泉我池。

度其鲜原，居岐之阳，在渭之将。

万邦之⽅，下民之王。

帝谓⽂王：予怀明德，不⼤声以⾊，不长夏以⾰。

不识不知，顺帝之则。

帝谓⽂王：尔仇⽅，同尔弟兄。

以尔钩援，与尔临冲，以伐崇墉。

临冲闲闲，崇墉⾔⾔。

执讯连连，安安。

是类是，是致是附，四⽅以⽆侮。

临冲，崇墉。

是伐是肆，是绝是忽。

四⽅以⽆拂。

译⽂
上帝伟⼤⽽⼜辉煌，洞察⼈间慧⽬明亮。

监察观照天地四⽅，发现民间疾苦灾殃。

就是殷商这个国家，它的政令不符民望。

想到天下四⽅之国，于是认真研究思量。

上帝经过⼀番考察，憎恶殷商统治状况。

怀着宠爱向西张望，就把岐⼭赐予周王。

砍伐⼭林清理杂树，去掉直⽴横卧枯⽊。

将它修齐将它剪平，⽊丛丛枝杈簇簇。

将它挖去将它去，⽊棵棵⽊株株。

将它排除将它剔除，⼭桑黄桑杂⽣四处。

上帝迁来明德君主，彻底打败⽝戎部族。

皇天
给他选择佳偶，受命于天国家稳固。

上帝省视周地岐⼭，树树都已砍完，苍松翠柏栽种⼭间。

上帝为周兴邦开疆，太伯王季始将功建。

就是这位祖先王季，顺从⽗亲友爱体现。

友爱他的两位兄长，致使福庆不断增添。

上帝赐他⽆限荣光，承受福禄永不消减，天下四⽅我周占全。

就是这位王季祖宗，上帝审度他的⼼胸，将他美名传布称颂。

他的品德清明端正，是⾮类别分清眼中，师长国君⼀⾝兼容。

统领如此泱泱⼤国，万民亲附百姓顺从。

到了⽂王依然如此，他的德⾏永远光荣。

已经接受上帝赐福，延及⼦孙受福⽆穷。

上帝对着⽂王说道：“不要徘徊不要动摇，也不要去⾮分妄想，渡河要先登岸才好。

”密国⼈不恭敬顺从，对抗⼤国实在狂傲，侵阮伐共⽓焰甚。

⽂王对此勃然⼤怒，整顿军队奋勇进剿，痛击敌⼈猖狂侵扰。

⼤⼤增加周国洪福，天下四⽅安乐陶陶。

密⼈凭着地势⾼险，出⾃阮国侵我边疆，登临我国⾼⼭之上。

“不要陈兵在那丘陵，那是我国丘陵⼭冈;不要饮⽤那边泉⽔，那是我国⼭泉池塘。

”⽂王审察那⽚⼭野，占据岐⼭南边地⽅，就在那⼉渭⽔之旁。

他是万国效法榜样，他是⼈民优秀国王。

上帝告知我周⽂王：“你的德⾏我很欣赏。

不要看重疾⾔厉⾊，莫将刑具兵⾰依仗。

你要做到不声不响，上帝意旨遵循莫忘。

”上帝还对⽂王说道：“要与盟国咨询商量，联合同姓兄弟之邦。

⽤你那些爬城钩援，和你那些攻城车辆，讨伐攻破崇国城墙。

”
临车冲车轰隆出动，崇国城墙坚固⾼耸。

抓来俘虏成群结队，割取敌⽿安详从容。

祭祀天神求得胜利，招降崇国安抚民众，四⽅不敢侵我国中。

临车冲车多么强盛，哪怕崇国城墙⾼耸。

坚决打击坚决进攻，把那顽敌斩杀⼀空，四⽅不敢抗我威风。

注释
(1)皇：光辉、伟⼤。

(2)临：监视。

下：下界、⼈间。

赫：显著。

(3)莫：通“”，疾苦。

(4)⼆国：有谓指夏、殷，有谓指、，皆不确。

马瑞⾠《⽑诗传笺通释》引或说：“古⽂上作⼆，与⼀⼆之⼆相似，⼆国当为上国之误。

”此说是，上国系指殷商。

(5)政：政令。

获：得。

不获，不得民⼼。

(6)四国：天下四⽅。

(7)：就。

究：研究。

度(duó)：图谋。

(8)：读为“稽”，考察。

(9)式：语助词。

式廓：犹⾔“规模”。

(10)眷：思慕、宠爱。

西顾：回头向西看。

西，指岐周之地。

(11)此：指岐周之地。

宅：安居。

(12)作：借作“”，砍伐树⽊。

屏(bǐng)：除去。

(13)(zī)：指直⽴⽽死的树⽊。

：通“”，指死⽽仆倒的树⽊。

(14)修：修剪。

平：铲平。

(15)：丛⽣的树⽊。

(lì)：斩⽽复⽣的枝杈。

(16)启：开辟。

辟：排除。

(17)(chēng)：⽊名，俗名西河柳。

(jū)：⽊名，俗名灵寿⽊。

(18)攘：排除。

剔：剔除。

(19)(yǎn)：⽊名，俗名⼭桑。

(zhè)：⽊名，俗名黄桑。

以上皆为倒装句式。

(20)帝：上帝。

明德：明德之⼈，指太王古公⽗。

(21)串夷：即昆夷，亦即⽝戎。

载：则。

路：借作“露”，败。

太王原居，因⽝戎侵扰，迁于岐，打败了⽝戎。

(22)：其。

配：配偶。

太王之妻为太姜。

(23)既：犹“⽽”。

固：坚固、稳固。

(24)省(xǐng)：察看。

⼭：指岐⼭，在今陕西省。

(25)、：两种树名。

斯：犹“乃”。

拔：拔除。

(26)兑(duì)：直⽴。

(27)作：兴建。

邦：国。

对：疆界。

(28)⼤伯：即太伯，太王长⼦。

次⼦虞仲，三⼦季历。

太王爱王季，太伯、虞仲为让位于季历，逃⾄南⽅，另建吴国。

太王死后，季历为君，是为王季。

(29)因⼼：姚际恒《诗经通论》：“因⼼者，王季因太王之⼼也，故受太伯之让⽽不辞，则是能友矣。

”友：友爱兄弟。

(30)则：犹“能”。

(31)笃：厚益，增益。

庆：吉庆，福庆。

载：则。

(32)锡：同“赐”。

光：荣光。

丧：丧失。

(33)奄：全。

尽。

(34)(mò)：《左传·昭公⼆⼗⼋年》及《礼记·乐记》皆引作“莫”。

莫，传布。

(35)克：能。

明：明察是⾮。

类：分辨善恶。

(36)长：师长。

君：国君。

(37)王(wàng)：称王，统治。

(38)顺：使民顺从。

⽐：使民亲附。

(39)⽐于：及⾄。

(40)悔：借为“晦”，不明。

(41)施(yì)：延续。

(42)畔援：犹“盘桓”，徘徊不进的样⼦。

(43)羡：犹⾔“觊”，⾮分的希望和企图。

(44)诞：发语词。

先登于岸：喻占据有利形势。

(45)密：古国名，在今⽢肃灵台⼀带。

(46)阮：古国名，在今⽢肃泾川⼀带，当时为周之属国。

阻：往，⾄。

共(gōng)：古国名，在今⽢肃泾川北，亦为周之属国。

(47)赫：勃然⼤怒的样⼦。

斯：犹“⽽”。

(48)旅：军队。

(49)按：遏⽌。

旅：此指前来侵阮、侵共的密国军队。

(50)笃：厚益、巩固。

(hù)：福。

(51)对：安定。

(52)依：凭借。

京：⾼丘。

(53)陟：登。

(54)⽮：借作“施”，陈设。

此指陈兵。

(55)阿：⼤的丘陵。

(56)鲜(xiǎn)：犹“”，⼩⼭。

(57)阳：⼭南边。

(58)将：旁边。

(59)⽅：准则，榜样。

(60)⼤：注重。

以：犹“与”。

(61)长：挟，依恃。

夏：夏楚，刑具。

⾰：兵甲，指战争。

(62)顺：顺应。

则：法则。

(63)仇：同伴。

⽅：⽅国。

仇⽅，与国、盟国。

(64)弟兄：指同姓国家。

(65)钩援：古代攻城的兵器。

以钩钩⼊城墙，牵钩绳攀援⽽登。

(66)临、冲：两种军车名。

临车上有望楼，⽤以瞭望敌⼈，也可居⾼临下地攻城。

冲车则从墙下直冲城墙。

(67)崇：古国名，在今陕西西安、户县⼀带，殷末崇侯虎即崇国国君，《尚书⼤传》有“⽂王六年伐崇”的记载。

墉：城墙。

(68)闲闲：摇动的样⼦。

(69)⾔⾔：⾼⼤的样⼦。

(70)汛：读为“奚”，俘虏。

连连：接连不断的状态。

(71)：所。

(guó)：古代战争时将所杀之敌割取左⽿以计数献功，称“”，也称“获”。

安安：安闲从容的样⼦。

(72)是：乃，于是。

类：通“”，出征时祭天。

(mà)：师祭，⾄所征之地举⾏的祭祀;或谓祭马神。

(73)致：招致。

附：安抚。

(74)：强盛的样⼦。

(75)(yì)：⾼崇的样⼦。

(76)肆：通“袭”。

(77)忽：灭绝。

(78)拂：违背，抗拒。

鉴赏
这也是⼀⾸颂诗，是周部族多篇开国史诗之⼀。

它先写西周为天命所归及古公⽗(太王)经营岐⼭、打退昆夷的情况，再写王季的继续发展和他的德⾏，最后重点描述了⽂王伐密、灭崇的事迹和武功。

这些事件，是周部族得以发展、得以灭商建国的重⼤事件，太王、王季、⽂王，都是周王朝的“开国元勋”，对周部族的发展和周王朝的建⽴，作出了卓越的贡献，所以作者极⼒地赞美他们，歌颂他们，字⾥⾏间充溢着深厚的爱部族、爱祖先的思想感情。

《⽑序》说：“《皇矣》，美周也。

天监代殷莫若周，周世世修德莫若⽂王。

”全诗⼋章，有四章叙写了⽂王，当然是以⽂王的功业为重点的。

但谓诗意乃“周世世修德莫若⽂王”还是值得推究的。

朱熹《诗集传》说：“此诗叙太王、太伯、王季之德，以及⽂王伐密伐崇之事也。

”⽐较客观和全⾯，⽐较准确地掌握住了此篇诗歌的主题。

全诗⼋章，章⼗⼆句。

内容丰富，⽓魄宏⼤。

前四章重点写太王，后四章写⽂王，然是⼀部周部族的周原创业史。

⾸章先从周太王得天眷顾、迁岐⽴国写起。

周⼈原先是⼀个游牧民族，居于今陕西、⽢肃接境⼀带。

传说从后稷开始，做了帝尧的农师，始以农桑为业，并初步建国，以(今陕西武功⼀带)为都(见《⼤雅·⽣民》)。

到了第四代公刘之时，⼜举族迁往()地(今陕西旬⾢⼀带)，⾏地宜，务耕种。

开荒定居，部族更加兴旺和发展(见《⼤雅·公刘》)。

第⼗三代(依《史记·周本纪》)为古公⽗(即周太王)，因受戎狄之侵、昆夷之扰，⼜迁居于岐⼭下之周原(今陕西岐⼭⼀带)，开荒垦⽥，营建宫室，修造城郭，⾰除戎俗，发展农业，使周部族⽇益强⼤(见《⼤雅·》)。

此章说是天命所使，当然是夸张的说法。

但尊天和尊祖的契合，正是周⼈“君权神授”思想的表现。

第⼆章具体描述了太王在周原开辟与经营的情景。

连⽤四组排⽐语句，选⽤⼋个动词，罗列了⼋种植物，极其⽣动形象地表现太王创业的艰⾟和⽓魄的豪迈。

最后还点明：太王赶⾛了昆夷，娶了佳偶(指太姜)，使国家更加强⼤。

第三章⼜写太王⽴业，王季继承，既合天命，⼜扩⼤了周部族的福祉，并进⼀步奄有四⽅。

其中，特别强调“帝作封作对，⾃⼤伯王季”。

太王有三⼦：太伯、虞仲和季历(即王季)。

太王爱季历，太伯、虞仲相让，因此王季的继⽴，是应天命、顺⽗⼼、友兄弟的表现。

写太伯是虚，写王季是实。

但“夹写太伯，从王季⼀⾯写友爱，⽽太伯之德⾃见”(⽅⽟润《诗经原始》)，既是夹叙法，亦是推原法，作者的艺术⽤⼼，是值得深⼊体味的。

第四章集中描述了王季的德⾳。

说他“克明克类，克长克君;王⽐⼤邦，克顺克⽐”，充分表现了他的圣明睿智，为王⾄宜。

其中，⽤“帝度其⼼，其德⾳”，以突出其尊贵的地位和赫的名声;⽽“⽐于⽂王，其德悔”，既说明了王季的德泽流长，⼜为以下各章写⽂王⽽做了⾃然的过渡。

《皇矣》在《⼤雅·⽂王之什》，当然重点是在歌颂和赞美⽂王。

因⽽此诗从第五章起，就集中描述⽂王的功业了。

第五章先写上帝对⽂王的教导：“⽆然畔援，⽆然羡，诞先登于岸。

”即要⽂王勇往直前，⾯对现
实，先占据有利的形势。

虽不⾔密⼈侵⼊和⽂王怎么去做，但其紧张的⽓氛已充分显⽰了出来。

接着作者指出“密⼈不恭，敢距⼤邦”，⼀场激烈的'战争势在难免了。

密⼈“侵阮阻共”，意欲侵略周国，⽂王当机⽴断，“整其旅，以按旅”，并强调，这是“笃于周”、“对于天下”的正义⾏动。

第六章写双⽅的战⽃形势进⼀步发展。

密⼈“侵⾃阮疆，陟我⾼冈”，已经进⼊境内了。

⽂王对密⼈发出了严重的警告，并在“岐之阳”、“渭之将”安扎营寨，严正对敌。

写出情况⼗分严峻，使读者如临其境。

第七章写战前的情景，主要是上帝对⽂王的教导，要他“不⼤声以⾊，不长夏以⾰”，就是不要疾⾔厉⾊，⽽要从容镇定;不要光凭武器硬拼，⽽要注意策略。

要“顺帝之则”、“询尔仇⽅，同尔兄弟”，即按照上帝意志，联合起同盟和兄弟之国，然后再“以尔钩援，与尔临冲”，去进攻崇国的城池。

崇国当时也是周国的强敌，上⾔密，此⾔崇，实兼⽽有之，互⽂见义。

最后⼀章是写伐密灭崇战争具体情景。

周国⽤它“闲闲”、“”的临车、冲车，攻破了崇国“⾔⾔”、“”的城墙，“是伐是肆”，“执讯”、“”，“是致是附”、“是绝是忽”，取得了彻底的胜利，从⽽“四⽅⽆以拂”，四⽅邦国再没有敢抗拒周国的了。

由此可见，《皇矣》在叙述这段历史过程时是有顺序、有重点地描述的。

全诗中，既有历史过程的叙述，⼜有历史⼈物的塑造，还有战争场⾯的描绘，内容富，规模宏阔，笔⼒遒劲，条理分明。

所叙述的内容，虽然时间的跨度很⼤，但由于作者精⼼的结构和安排，读者读起来.却⼜感觉是那么紧密和完整。

特别是夸张词语、重叠词语、⼈物语⾔和排⽐句式的交错使⽤，章次、语⽓的⾃然舒缓，更增强此诗的⽣动性、形象性和艺术感染⼒。

孙说，这这样的诗篇“有精语为之⾻，有浓语为之⾊，可谓兼终始条理，此便是后世歌⾏所祖。

以⼆体论之，此尤近⾏”(陈⼦展《诗经直解》引)，是有⼀定道理的。