贵州大学中国文化书院
千里拜师记
千里拜师记千里拜师记中国文化书院古琴研究会马明芳从贵阳回到北京已经七天了，脑海里总是浮现与师父相聚时的点点滴滴，我依然沉浸在寻师、访师、拜师的喜悦中。
初窥堂奥心驰神往2015年11月中旬，我在长沙“十翼书院”学习易学时，米鸿宾老师课堂上给学员们推荐了《古代天文历法讲座》这本书。
我回到北京，有幸在旧书网上买到一本。
该书以讲座方式编排而成，作者用平实流畅的语言将许多人望而生畏的古代天文学讲得简单明了。
拿到书的当天我就读完了全书的前四讲，第二天读完后面三讲。
对四分历的编制、应用及历法上的几个问题，我只能用“初窥堂奥，心驰神往”形容那两天看书时的心境。
天文学一直是我感兴趣的学科，在北大物理系读书时曾选修天文学相关课程。
我近几年着迷于古琴、传统乐律的研习，自然又接触到古代历法等问题，案头摆着多部天文学史、古代天文历算方面的书籍，我虽都仔细研读过，但苦于无法用这些知识来解决实际问题。
通过《古代天文历法讲座》的学习，我得以重新认识、推演四分历。
该书依据史料及天象考证，确定四分历实施的年份为公元前427年。
该书在王国维先生“二重证据法”的基础上加上“天象依据”，做到“三证合一”，将此方法用于铜器断代、武王克商的年份、西周纪年、屈原生辰、秦始皇崩卒日等方面的研究，结论都确凿可信。
该书作者张闻玉先生，系贵州大学人文学院教授。
书中提到的张汝舟先生为先生的老师。
寻寻觅觅不负真心我在一周内，就陆续买了张汝舟先生的《二毋室古代天文历法论丛》和张闻玉先生的《辛巳文存》《铜器历日研究》《西周王年论稿》等书。
我在网上查了张汝舟、张闻玉先生的相关介绍，出乎意料的是他们并没有天文或者物理的学科背景，只具有古代汉语、先秦史学等传统学科的深厚底蕴。
我喜欢传统文化，但有时感觉会窒息在浩瀚的书海中，因此下决心要找到张闻玉先生当面求教。
我的书包里常带着《讲座》这本书，经常翻看。
适逢年底，聚会较多，只要遇到有可能与这方面相关联的老师，一定向他们打听，是否认得贵州大学的张闻玉先生？是否知道张汝舟、张闻玉先生有关古代天文历法的理论？我很快了解到，大多数文史哲的专家们遇到古代天文学的问题是绕道走的，认为天文学是非常晦涩难懂的“天书”。
贵州旅游资源分类
贵州省旅游资源分类姓名：喻忠艺学号：122010011063专业：2012级地理科学学校：贵州师范大学求是学院2014年10月18日主类亚类基本类型A 地文景观AA 综合自然旅游地AAA山丘型旅游地：黔灵山、兴义万风林、息峰西望山AAB谷地型旅游地：天河潭风景区、织金洞、龙宫、香纸沟风景区AAC沙砾石地型旅游地AAD滩地型旅游地：开阳禾丰乡底窝八寨田园AAE奇异自然现象：石狮长青苔、三都水族的产蛋崖AAF自然标志地：荔波的喀斯特地貌AAG垂直自然地带：梵净山AB 沉积与构造ABA 断层景观：从江南加逆冲断层系ABB 褶曲景观：黄鱼洞、鱼梁河度假村、拖拉褶皱ABC 节理景观：麻江地区、赤水地貌ABD 地层剖面：石炭系—二叠系剖面、关岭原生态地层剖面ABE钙华与泉华：南江峡谷及紫江地缝钙华瀑布ABF矿点矿脉与矿石积聚地：六盘水煤都、开阳磷矿ABG生物化石点：贵州龙、金阳碧海化石点AC 地质地貌过程形迹ACA凸峰：贵州紫云格凸河谷风光、梵净山中的老金顶ACB 独峰：息烽孚角凌园ACC 峰丛：万峰林、茂兰保护区ACD 石（土）林：思南石林、修文石林ACE 奇特与象形山石：南江峡谷“金猴吃香蕉”、紫江飞鹰岩、北京猿人ACF 岩壁与岩缝：贞丰陡峭岩壁ACG 峡谷段落：兴义马岭河峡谷、南江峡谷、紫江地缝、香火岩、高坡红岩大峡谷、猫跳河峡谷、桃源河峡谷、乌江峡谷、永温谷撒河峡谷、六广河峡谷、桃源河峡谷、猫跳河峡谷ACH 沟壑地：六盘水的沟壑ACI 丹霞：赤水丹霞、息烽望西山ACJ 雅丹：施秉三台山、甘肃敦煌雅丹地貌ACK堆石洞：浮盖堆石洞群ACL 岩石洞与岩穴：仙人洞、麒麟洞、多缤洞、南郊公园、阳明洞、白龙洞、贾家洞、将军洞、清镇羊皮洞ACM 沙丘地：张鼓峰南坡ACN 岸滩：开阳禾丰乡银滩清流ACZ 天生桥：谷堡天生桥、香火岩二洞天生桥、谷撒河天生桥、天河潭天生桥AD 自然变动ADA 重力堆积体：东川蒋家沟泥石流ADB 泥石流堆积：贵州省山洪泥石流遗迹ADC地震遗迹：青川东河口地震遗址公园、汶川大地震ADD 陷落地：贵州安顺蔡官镇山体垮塌地陷落ADE 火山与熔岩：凯里境内的二叠纪火山遗址ADF 冰川堆积体ADG 冰川侵蚀遗迹：洛湾冰川遗迹AE 岛礁AEA 岛区：红枫湖太阳岛、鱼背岛、百花湖中心岛AEB 岩礁B 水域风光BA 河段BAA 观光游憩河段：花溪公园河段、开阳南江峡谷河段、紫江地逢河段、南明河、鱼梁河峡谷河段、六广河峡谷BAB 暗河河段：天河潭、清镇暗流河BAC古河道段落：紫云县水塘镇格凸村BB 天然湖泊与池沼BBA 观光游憩湖区：百花湖BBB沼泽与湿地：威宁草海、回水石林湿地BBC 潭池：天河潭BC 瀑布BCA 悬瀑：黄果树瀑布、香火岩瀑布、南江峡谷瀑布、天河潭瀑布BCB 跌水：花溪放鹤桥跌水、紫江凤凰滩瀑布、相思河仙女滩BD 泉BDA冷泉：黔灵山白象泉、洗钵池、生生泉、甘露泉、圣泉、三潮水、紫江令架三泉、金阳珍珠泉、金阳东林二泉、香纸沟龙泉BDB 地热与温泉：安井温泉、新添温泉、马岔河温泉、白马洞温泉、息烽温泉BE 河口与海面BEA观光游憩海域：乌江流域BEB 涌潮现象：钱塘江大潮BEC 击浪现象：厦门鼓浪屿BF 冰雪地BFA 冰川观光地：西昌螺髻山彩池冰川、透明梦柯冰川BFB 长年积雪地：珠穆朗玛峰C 生物景观CA 树木CAA 林地：鹿冲关国家森林公园、贵阳市森林公园、长坡岭国家森林公园、孟关林海椤木石楠林CAB 丛树：朗德苗寨的丛树CAC 独树：金阳养马村秃叶红豆树、香果树、阳明祠中国槐CB 草原与草地CBA 草地：高坡云顶万亩草场CBB 疏林草地：燕山桦木沟森林公园CC 花卉地CCA 草场花卉地：荔波香草园CCB 林间花卉地：百里杜鹃CD 野生动物CDA 水生动物栖息地：乌江、威宁草海CDB 陆地动物栖息地：黔灵公园猕猴栖息地、七里冲鹿科动物栖息地CDC鸟类栖息地：南江及相思河鸳鸯栖栖息地息地、红枫湖侯鸟越冬地CDE蝶类栖息地：习水D 天象与气候景观DA 光现象DAA 日月星辰观察地：桐梓天坪乡的观杨山日出DAB 光环现象观察地：梵净山、峨眉山DAC 海市蜃楼现象多发地：沿海和沙漠地区DB 天气与气候现象DBA 云雾多发区：梵净山DBB 避暑气候地：贵阳、六盘水DBC 避寒气候地：贵阳DBD 极端与特殊气候显示地：铜仁、毕节DBE 物候景观：遵义大阪水国家级森林公园E 遗址遗迹EA 史前人类活动场所EAA人类活动遗址：象鼻洞、白岩洞、排风洞、望天洞EAB文化层：天柱县远口镇EAC文物散落地：罗甸的傩文化EAD原始聚落：黎平侗寨黄冈EB 社会经济文化活动遗址遗迹EBA 历史事件发生地：阳明洞、龙岗书院、八路军驻贵阳办事处旧址、林青烈士就义处、贵阳地下党省工委旧址EBB军事遗址与古战场：曙云洞EBC废弃寺庙：金阳东林寺EBD废弃生产地：思南老酒厂EBE 交通遗迹：修文古驿道、普渡桥古驿道、东林古驿道EBF废城与聚落遗迹：威宁中水鸡公山遗迹EBG长城遗迹：云蒙山长城遗址公园EBH烽燧FA 综合人文旅游地FAA教学科研实验场所：鹿冲关植物园、贵大实验基地FAB康体游乐休闲度假地：高尔夫度假区FAC宗教与祭祀活动场所：黔灵山弘福寺、梵净山寺庙FAD园林游憩区域：河滨公园、白云公园、东山公园等FAE文化活动场所：贵阳的人民广场、各大高校FAF建设工程与生产地：花溪校区、高速路的修建FAG社会与商贸活动场所：国贸、贵阳的花鸟市场FAH 动物与植物展示地：贵阳森林野生动物世界FAI 军事观光地：遵义会址、四渡赤水FAJ边境口岸：中缅瑞丽口岸FAK 景物观赏点：梵净山顶FB 单体活动场馆FBA聚会接待厅堂（室）：国际会议会展中心FBB祭拜场馆：贵阳乌当FBC展示演示场馆：贵州民族文化宫、甲秀楼文物陈列馆、省博物馆FBD体育健身馆场：旋风卡丁车俱乐部、贵阳体育中心FBE歌舞游乐场馆：西江千户苗寨F 建筑与设施FC 景观建筑与附属型建筑FCA佛塔：施秉县古佛山七级佛塔FCB塔形建筑物：弘福寺舍利塔FCC 楼阁：昌阁、华家阁楼、甲秀楼、来仙阁、三元宫FCD石窟：剑川县石钟山石窟FCE长城段落：八达岭长城FCF城（堡）：娄山关古军事城堡FCG 摩崖字画：东山、黔灵山摩崖石刻FCH 碑碣（林）：黔南第一洞天飞云崖FCI 广场：贵阳人民广场、云岩广场、东山广场、河滨广场FCJ 人工洞穴：坎儿井FCK 建筑小品：大南门兰花雕塑FD 居住地与社区FDA传统与乡土建筑：贵州侗族吊脚鼓楼FDB特色街巷：贵阳中华商业街、德江小吃街FDC特色社区：桐梓县石敢当传统村落FDD名人故居与历史纪念建筑：何应钦故居贵州兴义城南部、周逸群故居铜仁市区、荔波县城北FDE书院：莲花书院 FDF 会馆：贵州大学中国文化书院FDF会馆：贵州逸品景德镇陶瓷会馆、贵州会馆FDG特色店铺：黔东南正宗苗家特色、贵州火锅店FDH特色市场：植物饮料畅销市场、虾子的辣椒市场FE 归葬地FEA陵区陵园：遵义红军烈士陵园、红花岗区红军陵园FEB 墓（群）：德江的历史墓、贵州人民抗日战争纪念碑FEC悬棺：高坡甲定洞葬FF 交通建筑FFA 桥：修文索桥、开阳禾丰万寿桥、六广大桥FFB车站：贵阳火车站、金阳客车站FFC港口渡口与码头:思南县乌江港口、沿河县乌江码头FFD航空港：贵阳龙洞堡机场FFE栈道：小关古驿道、南江峡谷及紫江地缝栈道FG 水工建筑FGA水库观光游憩区段：枫湖风景名胜区、百花湖风景名胜区、东风湖、蚌壳堰、索风湖、石笋沟水库FGB水井：榕江侗族水井、贵州兴义“大水井村”FGC运河与渠道段落：南明河、乌江运河、京杭运河FGD堤坝段落：猫跳河FGE灌区：黔西南大型灌区FGF 提水设施：沿河沙陀水电站、思南思林电站水库G 旅游商品GA 地方旅游商品GAA菜品饮食：恋爱豆腐果、肠旺面、折耳根、丝娃娃GAB农林畜产品与制品：开阳富硒产品、沿河牛肉干GAC水产品与制品：乌江片片鱼GAD 中草药材及制品：苗族的止咳糖浆、沿河天麻GAE传统手工产品与工艺品：贵州布依地毯、贵州蜡染GAF日用工业品：贵州铝合窗GAG其他物品：贵州二手活动房H 人文活动HA 人事记录HAA人物：红军高级将领旷继勋、周逸群烈士HAB事件：遵义会议、四渡赤水HB 艺术HBA文艺团体：雷山县西江千户苗寨文艺歌舞HBB文学艺术作品：贵州《中国文学艺术报神韵》翁志勇HC 民间习俗HCA地方风俗与民间礼仪：土家族哭嫁、苗族礼仪HCB民间节庆：布依族“三月三”、“六月六”歌会HCC民间演艺：土家族花灯和龙灯、播娜摩簸箕画HCD民间健身活动与赛事：端午龙舟节HCE宗教活动：贵州“宗教公益慈善周”活动HCF庙会与民间集会：农历6月19朝观音日HCG饮食习俗：喜酸和辣、火锅HGH特色服饰：苗族服饰、布依族、侗族HD 现代节庆HDA旅游节安顺油菜花旅游节、黄果树易夏季HDB文化节：白云国际风筝节、小河兰花节、茶花节HDC商贸农事节：贵阳市西路，各地定期赶集HDD体育节：高校大学生体育节数量统计8主类31 亚类155基本类型残阳渐逝，血红冲天。
读书俱乐部助力高校图书馆阅读推广品牌发展研究——以贵州民族大学图书馆为例
收稿日期：2019－02－05作者简介：陈世莉（1985—），贵州民族大学图书馆馆员。
读书俱乐部助力高校图书馆阅读推广品牌发展研究———以贵州民族大学图书馆为例陈世莉（贵州民族大学图书馆，贵州贵阳550025）关键词：读书俱乐部；读书会；高校图书馆；阅读推广品牌摘要：读书俱乐部及读书会在阅读推广工作中起着重要的推动作用，文章对贵州民族大学图书馆的读书俱乐部主题读书会活动类型进行了解析，提出了读书俱乐部的发展策略，以助力高校图书馆阅读推广活动的开展。
中图分类号：G258．6文献标识码：A文章编号：1003－1588（2019）03－0023－03在倡导全民阅读的社会背景下，阅读推广的组织形式日趋多元化，读书会、读书俱乐部凭借共同阅读的优势受到阅读推广组织的推崇，各级各类图书馆积极举办读书会，开展阅读推广活动。
笔者以贵州民族大学图书馆读书俱乐部2012年至2016年的发展状况为切入点，研究读书俱乐部、读书会如何助力高校图书馆阅读推广活动的开展。
1贵州民族大学图书馆读书俱乐部概况2012年3月，贵州民族大学图书馆成立了读书俱乐部。
图书馆作为读书俱乐部的管理机构，为读书会活动提供师资力量、文献资源、活动场地和活动经费等支持。
读书俱乐部下设七个部门，各部门职能明确，各尽其职，相互配合，共同致力于读书会活动的开展。
目前，读书俱乐部已经成为贵州民族大学图书馆阅读推广的重要阵地，成为阅读推广品牌之一。
2读书俱乐部主题读书会活动概述读书俱乐部举办的读书会活动分为常规主题及特别策划两种形式，常规主题读书活动有“演讲互动”系列、“话题分享交流”系列及“同读一本书”分享交流系列，“同读一本书”分享交流系列现已成为读书会的主要活动形式。
特别策划读书活动有“世界读书日”专题活动、游学活动及技能培训等。
读书俱乐部每两周举办一期活动，截至2016年年底共举办了94期，其中常规主题读书活动67期，特别策划读书活动27期，详见表1。
从明朝边防形势看王阳明的“北防南化”思想及实践
时重 臣 ，熟 谙 明朝 边 防形 势 ，就 北 方 提 出 了 防御 蒙 不 敢轻犯 ”。 “太祖 高 皇帝 膺 天眷 命 ，以武 功 定 天
古 的“筹 边 八 策 ”，在 南 方 反 对 轻 率 实 施 “改 土 归 下 ，以文 德绥 太平 ，虽 当投 戈息 马之 期 ，未 忘练 武防
流 ”，力推 “教 化 ”诸 策 ，为 明 朝 后期 的边 防稳 定 做 胡 之念 ”。“而太 宗 文 皇 帝 ，嗣 承 大 业 ，迁 都 北 平 ，
他认为根本性的体制缺陷主要是监军制度束缚了将帅的手足京城周边地区屯军众多徒耗粮饷没有发挥实际的战斗力军队到临战时才组建导致总兵官不了解自己所统辖的军人参战的将士不熟悉将官难以理解将官的战略意图将官与士兵均不熟悉战场形势战术战法呆板陈旧不知变通等等
第 ３３卷第 ５期 ２０１５年 ９月
琦州大学学报（社会科学版）
彭 兵（１９９３一），男 ，土 家族 ，湖南永顺人 ，硕 士研 究生。研 究方 向：历史 民族 学。
贵州火学学报．社会科学版
收到 了一 定治边 成效 。但 到 了明朝 中后期 ，由于 内 东 ，又命 太 傅 魏 国公 徐达 ，修 理 数 十年 ，尤 为 完 固 ，
政变乱 ，边 务松 弛 ，导致 边疆 危机 纷繁 ，成 了明廷 之 封疆 之 险 ，非 前 代 所 能 及 。”进 而 又 言 ，“永 乐 、宣 急务 ，引起 了朝廷上下关注。王 阳明为弘治至嘉靖 德 、正统年间 ，边山树木 ，无敢轻易砍伐 ，而胡虏亦
明朝 ２００余年历史期间，边防形势并不乐观 ， 常，西南 、东南又有交趾、缅甸 、日本诸国侵扰边疆 。 北 有 蒙古 军事 势力 屡屡南 下 ，南有 土 司诸夷 叛服 不 明朝初 年 ，朱 元璋 、朱 棣等 采取 了积 极 的卫边 策 略 ，
朱荫贵：试论清水江文书中的“股”
试论清水江文书中的 股 ∗朱荫贵内容提要：近年来在发掘和研究贵州清水江地区出现的大量民间契约文书中，我们可以发现大量带 股 字样的契约和合同文书㊂这些契约文书与我们过去习见的存在于投资和经营中的 股 不同，范围和内容更为广泛，不仅在生产经营领域中存在，在流通和生活领域中同样存在㊂对这些契约文书中的 股 进行分类和研究，可以大大深化我们对 股 的认识㊂关键词：贵州清水江㊀契约文书㊀股在清水江文书中，我们可以看见大量带 股 字样的契约和合同文书㊂这些标示财产所有权不同存在方式和用途的带 股 字样的契约文书，分别出现在分家书，买卖土地㊁林地㊁杉木，分山，签订承担某种共同投资时的财产契约文书中，民国后期还出现有 入股 集资组织实业社以及股份公司，并以 股券 字样标示的文书㊂在这些契约文书中， 股 表示财产的多少，以及分割㊁转让和对未来的投资㊂从文书中观察，这些 股 出现时有 大股 ㊁ 小股 和直接称 股 等不同类型㊂但在同一份文书中， 股 与 股 之间㊁ 大股 与 大股 ㊁ 小股 与 小股 之间均为等值㊂这些带 股 的契约文书，从所见观察，大量集中在清朝和民国时期，所涉范围不仅见于流通和生活领域，在生产和经营领域中存在的也不少㊂在我国社会悠久的经济生活中，经济的活跃曾以多种形式出现，其中以 股 的方式出资，以两人以上 合股 ㊁ 合伙 等组织方式将所出资金集中从事生产和经营的形式就是重要的表现方式之一㊂这类表现方式也很早就引起国内外学者的关注，早期如日本学者根岸佶所著‘合股の研究“（东亚研究所１９４３年版）；中国学者王宗培所著‘中国之合会“（中国合作学社１９３５年版）；杨西孟著‘中国合会之研究“（上海商务印书馆１９３５年版）；２０世纪８０年代改革开放后彭久松㊁陈然所著‘中国契约股份制“（成都科技大学出版社１９９４年版）；河北大学刘秋根教授所著‘中国古代合伙制初探“（人民出版社２００７年版）等均为其中代表性的成果㊂台湾学者曹竞辉也有‘合会制度之研究“（台北联经出版社１９８０版）等类似的成果问世㊂但是，上述这些研究中涉及的 股 ，都集中在出资和合伙经营等方面，极少涉及其他领域㊂而清水江文书中出现的 股 ，则远比这些中外学者论述的 股 的范围要来的宽泛和灵活㊂特别是这些契约文书出现在地理位置偏远，交通不便且经济发展水准相对落后的贵州少数民族地区，所出现的 股 的内容和其中蕴含的意义就更值得关注和探讨了㊂笔者不揣浅陋，现试图对清水江文书中的 股 的类别㊁内容以及在社会经济活动中的作用和地位等方面进行一些粗浅的分类和分析，以期抛砖引玉，求教于方家㊂一㊁生活中的 股 ：分家㊁过继和出售家庭财产契约文书中的 股在分家㊁过继儿子和出售家庭财产等契约文书中出现的带 股 字样的文书，都有一个共同点，就是这些表示财产变动的 股 ，都集中在生活领域，出发点和目标不是谋求利润和追求市场价值，与追试论清水江文书中的 股求市场利润进行的投资有所区别㊂因此，这一类带 股 字样的契约文书可称为 生活领域中的股 ㊂这一类的 股 大体有以下几种类型：一种是分家时将家庭财产均分成等份的 股 ，然后由有权利承继财产的人在亲族和中间人的见证下以 拈阄 的方式取得自己的一份，并各取一份有亲族和中间人签字的契约作为分得产业所有权的凭证为据㊂这种类型带 股 字样的契约在分家书中极为常见㊂以下试举几例：立分关兄弟字人杨东升，今因家务纷纭，势难总理㊂兄弟相商，已立议妥㊂爰请亲房承枫㊁秀元等将父遗有产业贰股均分，拈阄为定㊂已Ѳ公平㊂升拈得壹号，于土名夏墓田乙坵，油王田乙坵，下下梭贰坵，冲夏乙坵，塘龙乙坵，董叁坵，壕叩伍坵，照依关书永远管业㊂自立分关之后，不得反复异言，恐口无凭，立有分关字纸，各执乙纸存据㊂凭族㊀杨承枫㊁秀元㊁采城㊁承根，（笔者注：四人竖排并列）笔民国二十五年岁次丙子年六月二十四日立①下面这份分家书，与上面分家书有所不同，是以父亲订立遗嘱的形式对家产和其余事项的一个安排：立分关合同字人吴用行，情因夫妇生有五子，长子英铨完婚四年亡故㊂其有（笔者注：似乎为 余 字之误）四子，父亲所置业产目前四股均派，除养老田在外㊂以后四子所生之子，理应着一子过继长子英铨名下，产业即将养老田耕管，四人不得混争㊂今将现在四子所派落享字号吴禄铨产业录下：冲夏大小四坵，冲沙壹坵，岑地大小叁坵，盘口糯左边壹坵，土名被阴，上节合墦场土㊂自均派后，各管各业，各敦孝弟，以尽天伦，自然天眷有德，子孙昌达㊂恐口无凭，立有分关合同为据㊂ 自经析居之后，各买各得，兄弟不能争论㊂父亲批笔㊂凭房族㊀吴森洪㊁奇（笔者注： 洪 奇 二字竖排并列）㊀吴发添㊁懋槐（笔者注：发添㊁懋槐四字竖排并列）民国二十九年四月二十七日②一般来说，在订立分家和约时，如父母双全或一方尚在，则会在分割财产时留出给老人的赡养土地和财产，并注明父母后事办完后所余部分按股均分的处理方式㊂下面这份文书就很具典型性：立分关合约字人刘永东㊁妻龙氏生育四子，俱已成立㊂家务纷纭，难以照料㊂请凭族戚等，因年迈高榆，祖遗家业山场㊁田园㊁竹木㊁什物等皆以四股均分，拈阄为定㊂又以养二老田园需用，而婚配杉木之用及二老年终之田费，用剩之后，原以公平均分㊂自分之后，仍以熏篪相奏，勿有以强欺弱，或兴或败，在于一心一德㊂今凭合约，各执一张为据㊂田园㊁山场㊁养老田㊁婚配杉木列于后㊂（笔者注：下列具体田土㊁园地㊁杉木等名，此处略去）凭族戚㊀刘大海㊀龙原辉㊀伍永川㊀㊀㊀㊀㊀㊀刘永清㊀刘宗廷民国十四年二月十三㊀国校笔③下面这份契约，就是在处理完母亲逝世之事后，将原来留给母亲的养老田五人再次均分之例㊂其中竹山和屋基地没有分，作为今后 超荐之费 的出处㊂立派单人胡国铨㊁眸（笔者注：铨㊁眸二字竖排并列），国祥㊁瑞（笔者注：祥㊁瑞二字竖排并列）启宇等，今因母亲逝世，所遗养膳田已凭亲族等作五股均派，多出少入阄定管业，不得异言㊂恐①中国经济史研究㊀２０１５年第１期口无凭，立有派单，各执一纸为据㊂（笔者注：下分别列出五人所获田土㊁地点及名号㊂又列竹山㊁屋基三间为五人共有， 后作超荐之费 ㊂此处略）凭亲族㊀㊀邓启焕㊀㊀㊀胡啓模代笔㊀㊀㊀胡贤楷中华民国三十四年四月初八日立①在清水江文书中，除了这种分家时将家庭财产均分为 股 ，以便有继承权者承继外，还有一种是原来共同购买有财产，后来需要分开各管各业时，为避免争执，也将其搭配为 股 ，以拈阄为定：立分派田字人龙喜恒㊁龙先邦叔侄二人，情因相议将前所共买之各处水干田二股平分，各便耕种㊂肥腴好丑互相兼搭㊂先书字号，后自拈阄㊂喜恒阄土名 日瀼 上独田，大小共三坵㊂龙先邦阄落土名本寨屋角兰却十挑小四坵㊂自分之后，各管各业㊂盖此次分产，并无强迫等情，各甘意愿㊂恐口无凭，立有永分管业字二纸，各执一纸为据是实㊂亲笔㊀㊀龙先邦凭亲侄㊀龙钦汉㊀龙登铨中华民国三十一年三月初五日㊀立②在清水江文书中，除了这种分家时将家中财产分成均等 股 ，便于家庭成员拈阄取得，减少以致避免争执以外，常见的还有一种因为家庭原因需要钱一时无法筹措，因而将家中田土分成均等 股 出卖一股或几股的事例㊂以下这份契约就是这种类型较为典型的一种：立卖油山字人亲房吴泽奎，今因家下要钱应用，无所出处，自愿将到土名林斗半冲油山共乙团，二股均分㊂我乙股出卖㊂上抵登岭，下抵田，左抵焕本，右抵沛明，四至分明㊂要钱出卖，自己请中上门，问到亲房吴泽坤㊁林㊁长（笔者注：坤㊁林㊁长三字并列竖排）兄弟三人承买，当日凭中言定，价钱贰仟零八十文整㊂其钱亲领应用，其油山卖予买主耕管为业㊂自卖之后，不得异言㊂恐口无凭，立有卖字存照是实㊂凭中㊀吴恩富㊀亲笔光绪三十三年五月十五日㊀立字③还有一种情况，是涉及将自己儿子出继给亲族为子，在出继时由亲族见证，将家庭财产划分成几股，出继的儿子同样继承获取一份财产㊂下面这份契约就是典型的一例：立出继字人龙祖益，情因伯父齐刚伯母伍氏年老无儿，早年双故，理应立嗣㊂祖益单身不能出继，生有三子，长子才富，次才泰，三才清㊂族戚相议，将次子才泰出继祖父齐刚为嗣㊂祖益所有新旧产业，概行三股均派，才泰仍受一股，不得援归宗受业之陈语㊂此系数子甘愿，不得异言㊂自出继后，管教绵延百世，宗祧永承祖益，不得翻悔后言㊂恐口无凭，立此出继字约存照㊂凭族㊀龙祖樑㊀㊀㊀龙才美㊀勇（笔者注：美㊁勇二字并列竖排）㊀戚㊀汤廷珊㊀笔㊀潘万铣试论清水江文书中的 股 民国甲子年十二月初六日立①这份契约文书所记的情况可能有点特殊，是在定约人有三个儿子的情况下，出继次子给伯父为嗣，但却以 永承宗祧 为代价，将自己的财产三股均分，拿出其中一份让出继离家的儿子继承㊂这种情况可能不会很多，但仍可通过这种契约看出以 股 划分家庭财产和派分继承的大概情况㊂上面所举的这几份契约中所涉及的 股 的分割和转移的形式都比较单纯，基本是一事一契㊂但清水江文书中涉及股权分割转移的文书情况并非都是这样㊂镜屏县文斗寨的一份文书，充分展示了借助于 股 这一手段，从乾隆三十五年（１７７０）到道光二十七年（１８４７）的７０多年间，文斗寨一块由数人共同开发的山场土地的所有权，经过 股 的买卖㊁继承㊁析分流转后 股权 所有权结构形式的趋于复杂：姜祖保㊁富宇二人共占壹大股，分为四小股㊂富宇得买凤宇弍小股，祖保㊁长保弟兄二人占弍小股，共合四小股㊂祖保乙小股卖与富宇；长保乙小股又分为四小股，香乔妻卧浮乙小股㊁启魁占乙小股㊁包六占乙小股㊁启彰占乙小股㊂此壹大股份为拾陆小股：映辉㊁绍吕三人占拾弍小股，相弼得买启魁㊁包六㊁香乔妻卧浮之三小股，启彰之小股光典弟兄占乙小股㊂壹大股合成拾陆股分清㊂姜周文㊁老牙共乙大股，分为四小股㊂富宇得买周文之弍小股，老牙占弍小股，绍和㊁林寿弟兄占弍小股卖与映辉㊂兴宇㊁明宇㊁老宗㊁相保爰四人占乙大股，分为四小股㊂映祥㊁映辉㊁绍吕三人得买兴宇㊁明宇㊁相保年之三股；老宗之乙小股，分为弍股，富宇得买老宗之乙小股，九唐㊁香乔㊁老岩三人得买老宗之乙小股㊂甫天㊁九唐㊁香乔明㊁年保四人共占乙大股，分为四小股㊂香九明占乙股，九唐占乙小股，年保占乙小股㊂香九明占乙小股卖与映林㊂甫天之乙股份为弍小股，九唐占乙小股，年保占乙小股㊂合成七股㊂祥宇㊁得宇㊁年三三人共占乙大股，分为三股㊂九唐占乙小股，祥宇占乙小股，得宇占乙小股㊂年三占乙小股卖与富宇㊂得宇名下之股又分为三小股，应所占乙小股卖与相歧兄弟，年所之股卖与林合，年三之股卖与富宇㊁三爰二人㊂外批：界限上凭Ѳ，下凭大路，左凭小冲以绍吕田角为界，右凭冲上截以岭为界㊁下截凭菜园以路为界㊂绍吕存乙纸，昌宗存乙纸，相弼存乙纸㊂道光二十七二月十二日㊀众等分清㊀代笔凭中李天才㊀立②上述这篇契约的特殊性在于：它不是记录单一的一次山场林地股权的分割㊁买卖或转移，而是记录了７０多年间这块山场林地地权所有人通过 股 的买卖㊁继承等多种方式带来的产权转移和所有人身份的变化㊂尽管这份契约的股权变动较为复杂，令人有眼花缭乱之感，但从这份契约文书看，它却具有几个明显的特点：一是时段长；二是反映出来的地权变动稳定而清晰；三是地权变动趋势是山场林地股权趋于细化；四是这些变动都是山场林地所有人通过 股 权的变动以和平的方式实现的㊂以上这些契约文书中出现的 股 ，仅是清水江文书大量同类文书中极少的举例㊂这些契约文书中的 股 ，都有一个共同点，就是不管是分家分割财产㊁过继儿子分割财产或因变故需要钱用而出售家庭财产等，都是家庭财产的所有㊁分割和转移的不同形式㊂分割和转移的出发点及过程，都没有进入投资领域，其主要目的不是为了追求增值，而是为了维持和适应家庭变故和生产生活正常进行所中国经济史研究㊀２０１５年第１期需要的安排㊂因而，笔者在此将上述这种 股 称为 生活中的股 ㊂生活领域中的 股 的出现和进行不可小看，因为这样以 股 的方式进行的财产所有权分割和转移，具有法律意义，所经采取的途径是和平的方式，也能得到社会大众的认可㊂在这里，财产所有权的分割和转移，实际是一种生产资料和生活资源的重新安排和配置，途径合理合法也合乎当地传统和民俗，民众均喜闻乐见并给予接受㊂这样的制度设定，维持了家庭平和㊁地区安宁和社会稳定，有利于生产发展和社会经济的进行㊂二㊁生产领域中的 股上述 生活中的股 之外，清水江文书中涉及生产和流通的文书中，同样大量存在 股 的内容㊂清水江流域山高林密，木材特别是杉木的种植和出售是当地一种重要的生产和收入来源，也因此，在涉及山场开发㊁杉木栽种和砍伐运输的契约文书中，以 股 的形式表示出资方式㊁经管内容㊁收益分配和其他事项的文书数量众多，内容也有不少变化，这里同样例举一些类型较为多见者以作观察㊂先看下面这一份文书：计开辟积善山祖保㊁富宇二人占一大股㊂祥宇㊁得宇㊁年三三人占一大股㊂老牙㊁周文二人占一大股，周文一股卖与富宇㊂兴宇㊁明宇㊁老宗㊁香保年四人占一大股，明宇㊁香保二人卖与富宇；老宗一股卖与清宇㊁老岩二人㊂甫天㊁九唐㊁香乔明㊁年保四人占一大股㊂年岩㊁岩所二人占半股，年所一半卖与清宇㊁香乔二人；岩所一半卖与富宇㊁三年二人㊂一共山作五股半㊂姜廷佐㊀笔乾隆三十五年二月十二日㊀立①张应强对这份契约曾解说为， 此份文书所记载的，当为众人开发 积善山 的共同劳动成果的划分，其间或者同时发生了买卖股份的情况，也可能是此前已出现分股和买卖的事实，而在乾隆三十五年（１７７０年）进行补录 ㊂②笔者赞同张应强对这份契约文书的分析和判断，但还想补充的一点是，当众人对开发 积善山 的共同劳动成果划分股份时，应当有所根据，这个根据很可能是依据所出劳动力的数量㊁所参加开发的劳动力日数以及所出生产工具㊂这份契约文书告诉我们，在清水江地区的山场土地开发中，是有多人共同参加，以所做贡献和所出力量为划分标准，以所占开发出来的山场土地 股 分的多少做为回报的现象存在的㊂在清水江文书中，不乏 分山 契约合同㊂这类分山契约合同的出发点一是标明和确定财产产权所属，二是为了 奖勤罚惰 ㊂下面这份锦屏县平鳌寨扒洞分山契约合同就很典型：立分山合同字帖众姓人等，并扒洞共有五甲，有山一所，下边小名拖边榜，上边小名乌革溪㊂山属宽旷，只奈人多事碍，荒芜日久，目触心伤㊂是以齐集公议，莫若瓜分，任其勤惰㊂勤者应获后（厚）利，惰者亦无怨尤㊂平鳌四房编为两大甲，廷仪㊁德中一大甲，文德㊁绍虞一大甲㊂扒洞继爵半甲㊂廷仪㊁德中大甲分落拖边榜，左抵难界，凭岭直上透顶为界，右抵冒造冲，中下凭冲直至河沿上破犁嘴贯顶为界，二人大甲管业㊂文德㊁绍虞大甲又附扒洞继爵半甲，分落乌革溪㊁左凭冒造冲，下凭冲，直至河沿上破犁嘴贯顶为界，右至岑究冲分界，大甲半甲管业㊂自分之后，务要各管各业，不得翻悔㊂今欲有凭，立此分山合同二纸存照㊂乾隆五十年八月初二日㊀代笔南昌府丰城县唐孔连试论清水江文书中的 股老合同二纸㊀廷仪存一纸㊀文德存一纸民国三年又五月三十一日抄存㊀至民国十一年必铨照此抄存一纸①上述这份契约合同指出了山场 宽旷 和 人多事碍 导致的 荒芜日久，目触心伤 的后果，因此将山场进行分割，意图使产权明晰后 任其勤惰 ，达到 勤者应获后（厚）利，惰者亦无怨尤 的目的㊂但是，这里没有明确的将山场划为 股 落实到具体的户或个人㊂下面这份平鳌寨的分山场合同，则是在原有基础上的进一步落实，原因是山场的树木因没有化为 股 落实到具体人的身上，所以出现 众等屡次砍伐 ， 今已砍尽 的结果㊂为了复栽嫩木，打破 人多事耐 的局面，进一步以 股 的方式细化，落实到具体的责任人头上㊂立分山场合约人姜映显㊁（姜）明伟㊁（姜）之林㊁（姜）之英㊁（姜）文爵㊁（姜）文召㊁陈士裕等㊂为因先祖得买杉山一节，坐落土名菩萨坡，众等屡次砍伐，均占㊂今已砍尽，竟欲复栽嫩木，其奈人多事耐，约齐众等登山验议，仍照五大股均分㊂映显㊁明伟㊁启基㊁之模㊁之林㊁老坛弟兄㊁之英二股，之彬㊁之秀㊁老成三人占二股㊂以上等人分占坡左并坡右，其坡左，左凭文德，右凭理岩分界，上登岭，下抵污堵幼，又并分占坡右，其坡右，左右凭姜廷位分界，上登岭，下抵污塘，此二幅系映显等三股所占㊂其文爵㊁文召㊁陈士裕等二股分占坡前，左凭映显等五股，理岩分界，右凭廷位分界，上至第二增老屋场，下抵唐三义田，此一幅系文爵等二股分占㊂其有岭上阴地未葬，俱在五股公共㊂尚异日山内之人欲卜葬者，照依老合同补偿公众探（摊）分㊂自分之后，各照合约管业，不许越界争占㊂今欲有凭，立此合约二纸存照㊂外批：内山作五大股，映显等占三股，此三股分为十小股，映显占一股，明伟占一股，之林占一股，之英占二股，之模弟兄占一股，启基占一股，之彬㊁之秀㊁老成占二股，启模㊁启勳占一股㊂合同二纸一样执照（共书在合同二纸上，各纸存字半边）存字人㊀映显一纸㊀㊀文荣一纸㊀㊀代笔㊀姜化龙嘉庆四年三月二十四日㊀㊀立②在山场分定后，山场所有权者因为种种原因，自身不能参与杉木的栽种时，可以将山场出佃给别人栽种，出佃的时间段和收获如何分配均可以通过事先签订契约合同界定㊂以下为一份较为典型的合同样本：立佃字人中仰寨陆志春㊁（陆志）成㊁（陆志）定等，今佃到嘉地寨姜献义之山壹块，地名栏古旺㊂其山界址左上凭木洪，右上凭山主之山，下凭冲，左凭岭与龙恩大所栽山主之山，以下至冲为界，右凭大冲，四抵分清㊂言定限在五年，栽杉成林㊂照依地主栽手五股均分，地主占叁股，栽手占贰股㊂五年之外，如不成林，栽手并无股份，凭地主另招别人栽种㊂若成林之后，恐其栽发卖，必先问到地主承收，不许私卖与别人㊂恐后无凭，立此佃字为据㊂凭中㊀代笔㊀姜梦熊民国己未八年二月十五日㊀立立有招贴在陆姓三人之手㊀梦熊笔③这份契约合同除了证明地主的山场可以出佃给外来人栽杉外，还规定了地主与栽杉承典人的收益分配，即按照 股 数安排，地主占三股栽手占二股的比例进行分配㊂但这份契约合同对栽手有限制性规定：在五年之内要 栽杉成林 ，如果做不到，则 栽手并无股份 ，由地主另外招别人栽种㊂另外，在成林后没有进行利益分配之前，如果栽手要出卖自己所占的栽杉股份，需要 先问到地主承收，①中国经济史研究㊀２０１５年第１期不许私卖与别人 ㊂从这份合同看，总体条款情况有利于地主，而对栽手则设置了好几条限制性条款㊂在笔者见到的众多类似合同中，地主占三股，栽手占二股的情况很多，但对栽手设置限制性条款特别是栽手出卖自己所占 栽杉股份 时，需要 先问到地主承收 这一条，则很少见到㊂在上述这份合同中，虽有限制性条款，但栽手可以出卖自己的 栽杉股份 ，那么地主是否也可以出售自己身为土地所有者的 地主股份 呢？答案是肯定的㊂如下面这份合同即是一例：立断卖杉木字约人彭治邦㊁（彭）相虞二人，为因费用无出，自愿将到坐落土名卧古杉木壹岭，上凭范文通㊁正国之山为界，下凭田为界，左右凭冲，四至分明㊂此木分为两大股，栽手占壹大股，地主占壹大股㊂次地主之乙大股又分为三小股，治邦㊁相虞二人名下占乙小股㊂今凭中出卖与彭相吉㊁（彭相）泉㊁（彭相）光五兄弟三人名下承买为业㊂凭中当面议定，断价银壹两捌钱正㊂亲手收回应用㊂其杉木任从买主修理管业，今恐无凭，立此断字存照㊂后木砍尽，地归源（原）主㊂亲笔㊀㊀相虞凭中㊀彭守法道光元年拾弍（月）二十日㊀立①上面这份契约合同，是地主彭治邦㊁彭相虞二人出卖已栽上杉木的山岭中属于自己地主身份名下，壹大股中的一小股所立的断卖契约，证明地主也可以出卖属于自己的可用于分配的股份㊂值得注意的是，这份契约中还特别有一句话注明，即 后木砍尽，地归源（原）主 ㊂也就是说，彭治邦等二人出卖的仅是这座山岭的属于自己股份的那份生长着的杉木，生长这些杉木的山岭所有权仍然属于彭治邦等，只不过要等这些杉木砍伐完之后，这部分山岭才归还彭治邦和彭相虞㊂在这些清水江文书的契约合同中，我们看到大量地主与栽手签订的两方合作，一方出地一方出劳力合作栽种杉木，等出售杉木后分配收益的合同㊂其中，也有部分栽手或地主因各种原因出卖自己收益权而签订的合同㊂但是，在杨国桢所著‘明清土地契约文书研究“一书中，记载有皖南明清两代山地经营与山契的契约多份，却有多处地主与栽手合作栽种山林，栽手不得出售自己 股份 的记载㊂例如该书第１１４ １１５页的这份合同就比较典型：十六都胡富保等，今佃到本都汪益等名下山，土名石槽坑，与倪富等相共，新立四至：东至坑，西至王伯富山垄分水，南至小坑，北至小岭口，四至内山，承佃前去砍拨锄种，栽坌木苗，不许抛荒丈土，日后成林，主力叁股均分，主得贰股，力得壹股，所有力坌不许变卖他人，如违，听自理论，如力坌不与，今恐无凭，立此佃约为照㊂万历十年（１５８２）八月十四日㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀立佃约人㊀胡富保㊀号㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀同佃人㊀㊀李五保㊀号㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀中见人㊀㊀胡全保㊀号②在上述这份契约合同中，很多内容如记载契约签订原因，所签地土四至，双方责任义务和权利的划分以及分配比例的规定等，都与清水江文书的十分类似㊂只是契约合同中对栽手的限制规定比贵州清水江文书中的类似契约要严格得多，例如上面这份契约，就有对栽手规定栽种树木时 不许抛荒丈土 ，分配时栽手只能得三股之一以及不许变卖栽手自己的股份等㊂杨国桢教授这本书其余的一些契约合同中，甚至还有如果栽手私卖自己股份将受到 罚银 处分③的记载㊂这种现象说明什么，。
明代贵州书院教育略论
明代贵州书院教育略论（贵州大学历史与民族文化学院，贵阳550025）书院教育是明代贵州文化教育的重要组成部分，在动态发展中呈现蓬勃之势。
受阳明心学风行天下的影响，书院创办的数量日益增多，办学者也有不少来自阳明后学群体，讲学的内容更是围绕心学展开，这成为贵州书院教育的一大特色。
书院的广泛活动对贵州地域文化发展贡献颇大，地方士人文化水平大为提高，地域文化内涵也得到深度的拓展和丰富。
标签：贵州；书院教育；阳明学书院创始于唐代，初为官方修书、藏书和校书之地，具有讲学性质的书院起源于南唐昇元年间的庐山国学，后改称白鹿洞书院。
宋代以后，在官府的奖励下，书院大肆兴起，名儒讲学其中，研习儒家经籍，形成不同学派的争鸣。
南宋，中国经济重心南移，中原人口大量南迁，书院开始进入贵州境内并逐步发展起来。
南宋绍兴年间，贵州沿河县建立銮塘书院，据乾隆《贵州通志·学校志》记载：“銮塘书院，在思南府沿河司，宋绍兴时建，今废，石碑尚存。
”[1]在贵州书院史上，銮塘书院是全省最早出现的书院，是贵州书院兴起的序幕，而书院真正成为大规模的自主办学活动，则要到明代中后期了。
一、明代贵州书院发展概况明代中央政府为巩固西南边陲统治，加强了对贵州的开发。
具体措施是：一面强化对贵州的军事统治，一面重视对少数民族的教化。
于是，府、州、县等各级官学大批创建，民间办学也逐渐兴起。
但真正大规模地掀起书院建设的浪潮，是从正德年间王阳明建立龙岗书院开始的。
正德三年，王阳明在龙场大悟“圣人之道，吾性自足”，创立心学宗旨，随即着手在悟道之地构建龙岗书院，传播心学思想，教化当地士民。
他在《教条示龙场诸生》中特别“以四事相规，聊以答诸生之意。
一曰立志，二曰勤学，三曰改过，四曰责善，其慎听毋忽！”[2]这四大条规，既是龙岗书院的“院规”，也是贵州民间书院教育与新兴学术思潮结合，书院建设进入自主化、规模化阶段的标志。
在王阳明的影响下，贵州开启了大规模的书院讲学活动，本土文化世界转入了一种新的精神发展方向，心学思想得以迅速传播，涵化培育了一批地方心学人才，扩大了儒家学者话语言说空间，形成了全国较早的地域性心学派别——黔中王学，特别是出现了以陈文学、汤吁、叶梧为代表的第一代王门学者，以马廷锡、李渭、孙应鳌为代表的第二代王门学者，以陈尚象、艾穆、余显凤为代表的第三代王门学者，他们不但是阳明后学中的重要人物，也是贵州学术史上的名家。
穿行在历史与现实之间的地缘学术思想——《贵州：学术与思想的世界》前言
关键词 ： 州 区域 贵
中图分类号 ： ０ ．７ Ｉ ７３ ２
传统
社会 转型 学术思想
文章编号 ：００— ７ ５ ２ １ ）２— ０— ６ １０ ８０ （００ Ｏ ９ ９
文献标识码 ： Ａ
贵州是我国多民族杂居地区之一 ， 无论社会经济或文化生活都与祖国的历史发展息息相关。生活在这 块土地上 的人 民不但开 发 了祖 国的西南 边疆 ， 维护 了国家 的稳 定和统 一 ， 而且 也创造 了悠久 的历史 和灿烂 的
文化 ， 富了祖 国五千年 文明 的宝藏 。有 针对性 把贵 州作为一个 文化 区域加 以认真研 究 ， 注 中原文 化在边 丰 关
地的传播扩散及相互融合发展的情况 ， 特别是疏理历代知识精英抽绎提炼出来的学术思想系统 ， 分析与少数 民族 日常生活劳作密切相关 的精神信仰世界， 总结大、 小传统长期互动涵化的规律性特点， 既可以加深对各 兄 弟 民族历史 和现状 的了解 ， 促进地 方经济 文化建设 和社会 结构 调整 的现代性 发展 ， 可 以地 缘学术 的方式 也
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贵州文史 丛刊
２１ ００年
第 ２期
穿行在历史与现实之 间的地缘学术思想
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《 贵州 ： 学术 与思想 的世界》 前言
张 新 民①
（ 贵州大学中国文化书 院 贵卅 贵 阳 ５ ０ ２ ） Ｉ ５０ ６
内容提要 ： 州学术思想的发展 ， 贵 不但与 中央王朝 凭借 国家力量开发和经 营帝 国西南疆域 的历 史进程一致 ， 而且也与以儒 学为主体的大传统文化 向滇黔 两省 的扩散 传播 同步。它既有赖 于士 大 夫社会的形成 ， 也有赖于知识精英的产生 ， 最终则经、 子 、 史、 集四部均各有大量撰 述， 直接 以地缘 文 化的形式丰富 了祖 国的 学术文化 宝库 。任何具有价值 的理解或诠释都 必然包含着历史与现 实的沟
贵阳文澜书院简介
贵阳文澜书院简介
贵阳文澜书院，位于中国贵州省贵阳市南明河畔。
建于清康熙五十九年（1720年），距今已有二百八十多年历史，是全国罕见的百年古书院。
文澜书院是贵阳现存最大的一座清代建筑，是贵阳市文物保护单位。
文澜书院占地面积35000平方米，建筑面积16572平方米。
建筑群分为三部分：前院为主体建筑，正殿、东西厢房为书院主体建筑，东厢房内为学舍和祭堂。
书院共三进，包括前院、正殿、东西厢房。
前院的主体建筑中的四柱三楼牌楼建于清乾隆年间（1736~1795），为贵阳地区现存最大的一座牌楼。
四柱三楼牌楼是贵阳地区现存最大的一座牌坊，也是贵阳市唯一保存下来的具有明代建筑风格的古建筑群。
文澜书院在历史上曾两度更名：明初改为“文澜山房”；康熙四十八年（1709），由贵阳知府赵世昌倡建“文澜阁”，以纪念乾隆皇帝“日理万机”之余“留心典籍”。
后因毁于兵燹而废，康熙五十九年（1720）由贵阳知府赵世昌重建，取其“文澜”之名。
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贵州大学新任处级领导干部
杨松同志拟任贵州大学精细化工研究开发中心主任（试用期一年）；金林红同志拟任贵州大学精细化工研究开发中心副主任（试用期一年）；薛伟同志拟任贵州大学精细化工研究开发中心副主任（试用期一年）；张华刚同志拟任贵州大学空间结构研究中心副主任（试用期一年）；安艳玲同志拟任贵州大学喀斯特环境与地质灾害防治教育部重点实验室副主任（主持工作、正处级）（试用期一年）兼资源与环境工程学院副院长；向喜琼同志拟任贵州大学喀斯特环境与地质灾害防治教育部重点实验室副主任（试用期一年）；李少波同志拟任贵州大学教育部现代制造重点实验室常务副主任（试用期一年）兼机械工程学院副院长；黄海松同志拟任贵州大学教育部现代制造重点实验室副主任（试用期一年）；康冀川同志拟任贵州大学教育部西南药用生物资源研究中心主任（试用期一年）兼药学院副院长；王鲁同志拟任贵州大学教育部西南药用生物资源研究中心副主任（试用期一年）；王嘉福同志拟任贵州大学贵州省农业生物工程重点实验室常务副主任兼生命科学学院副院长；文晓鹏同志拟任贵州大学贵州省农业生物工程重点实验室副主任（试用期一年）；丁贵杰同志拟兼任贵州大学贵州省森林资源与环境研究中心（挂靠林学院）主任；周运超同志拟任贵州大学贵州省森林资源与环境研究中心（挂靠林学院）副主任（试用期一年）；张清同志拟任贵州大学中国文化书院（阳明文化研究院）副院长（正处级）（试用期一年）；刘振宁同志拟任贵州大学中国文化书院（阳明文化研究院）副院长；梅其君同志拟任贵州大学中国文化书院（阳明文化研究院）副院长（试用期一年）；李锦宏同志拟任贵州大学西部发展能力研究中心副主任（主持工作）兼公共管理学院副院长；李晓红同志拟任贵州大学西部发展能力研究中心副主任（试用期一年）；崔海洋同志拟任贵州大学东盟研究院（东盟研究中心）常务副院长（试用期一年）兼国际教育学院副院长；陈艳波同志拟任贵州大学东盟研究院（东盟研究中心）副院长（试用期一年）；罗玉达同志拟任贵州大学遵义红色文化研究院常务副院长；林倩同志拟任贵州大学先进技术研究院常务副院长（试用期一年）；樊卫国同志拟任贵州大学先进技术研究院副院长（保留正处级）；罗卫东同志拟任贵州大学先进技术研究院副院长；钱进同志拟任贵州大学先进技术研究院副院长（试用期一年）。
文兴学府 广传礼乐诗书——贵州大学中国文化书院简介
i 大 同篇 》石 刻 一 幅 ； 香 港 子L教 学 院 院长 汤 恩 佳 先 生 捐 赠 孔 子 铜 像 一 座 ； 台湾 李 臻 先 生 和 杨 周 焯 先 生 分 别 捐
}台湾版本书籍两 万 余册 ； 贵 阳 文 物 管理 局赠送 阳 明 石 刻 三 件 。 同时 ， 有孔子 正 传嫡 系子 孙— — 孔德成 先 生 为
贵州 大 学中国文 化 书院 勉 学堂
升人们 的精神世 界 、 人格品质 、 生命境界和 展现 人性光 辉 、 塑 造大学人 文精神的家园。
中 国 文 化 书 院 占地 2 6 0 0 多平 方 米 ， 拥 有 研 究 所 、 中心 、 基 地 1 0 个 ， 大 小 讲 堂 3 个 ， 专 、 兼 职 研 究 人 员 3 0 余
：族 学 、 传 统 文 化 与 地 域 文 化 等 研 究 ， 以 及 古 籍 整 理 领 域 成 果 颇 丰 。 发 表 的 相 关 学 术 论 文 、 著 作 在 国 内外 都 有 一 定 的 影 响 。 书 院 创 办 的 《阳 明 学 刊 》 。 为 贵 州 研 究 “ 阳 明 学 ” 的专 门 学 术 刊 物 ， 因 此 使 贵 州 一 跃 成 为 阳 明 学
丈署 学府 广 传礼 乐诗 分
一 一 贵州大学中国文化书院简介
贵州大学 中国 文化 书院座 落于 云 贵高原 明珠花溪 河
畔 ， 成立 于 2 0 0 2 年1 2 月1 8 日 。 是贵州大学独立 的学术
机 构 和 传 播 文 化 精 神 的场 所 。 书 院 成 立 的 宗 旨是 为 了 弘
扬 中国传 统文 化 的精神 ， 在坚持 以 中国文 化为根本的前
￡、 接 受 的 捐 赠 有 ： 国 家 图 书馆 捐 赠 价 值 一 千 二 百 万 人 民 币 的 书 籍 ； 贵 阳 市 弘 福 寺 原 方 丈 慧 海 法 师 赠 送 的 《乾
孙应鳌及其传世著述考论
42孙应鳌及其传世著述考论宋明理学研究□ 张新民摘要： 孙应鳌乃有明一代大儒，亦是黔中王门重要人物。
其家世由屯戍武职人员转为地方文化世家，适可反映边地社会国家军事集团向地方士人群体转型的整体特征。
他早年多受姚江、江门两派学者影响，思想成熟则主要在提学关中时期。
一生著述颇多，成就亦高，学统与政统合一，实为双重实践的产物。
但其撰作清初即遭抽毁，散佚数量甚多，均有必要一一爬梳史料，逐条详加考证，不仅可见现存各本前后刊刻源流，亦有助于还原黔中王门发展之真实面貌。
其中隆庆元年刻本《督学文集》与重印本《督学诗集》，久藏日本静嘉堂，获见者既少，引用者更稀，则有必要揭示其内容宗旨，并从中了解一代心学学者之心路跋涉历程。
关键词：孙应鳌心学思想黔中王门现存撰作个人别集作者张新民，贵州大学中国文化书院荣誉院长、教授（贵州 贵阳 550025）。
隆庆元年刻本《孙山甫督学文集》及重印本《孙山甫督学诗集》，原藏于日本静嘉堂，乃明代著名理学家孙应鳌所撰，为国内流入东瀛而历来少为人引用之佳本。
两书分之自可各成一编，合之则为一完整个人别集，即《天一阁书目》著录之八卷本《孙山甫督学集》，所收均为孙氏督学关中时所撰诗文，刊版亦在其长期驻节及讲学的正学书院。
孙氏不仅“以儒术经世，为贵州开省以来人物冠，即以词章论，亦未有媲于先生者”a，甚至置于全国范围内进行观察，他也是值得研究的重要人物。
今幸从日本访回两书，重新影印刊行b，以为亦学林值庆幸之一大盛事，遂详考其生平事迹及相关传世著述如下。
一、从武职人员到文化世家的转型[见英文版第31页，下同]孙应鳌（1527—1584），字山甫，号淮海，别号道吾，人称淮海先生，谥文恭，贵州清平卫（今凯里Array市炉山镇）人，先世籍贯为南直隶如皋（今江苏省如皋市），明初占籍贵州清平卫。
较孙氏稍晚的黔籍学者丘禾实尝叙其家世渊源云：a莫友芝：《黔诗纪略》卷五，清同治十三年遵义唐氏梦研斋金陵刻本，第5页。
b孙应鳌：《孙山甫督学集》，贵阳：孔学堂书局，2021年。
莫友芝版本目录学成就考论——影印《宋元旧本书经眼录》前言
莫友芝版本目录学成就考论——影印《宋元旧本书经眼录》前言张新民【摘要】莫友芝一生勤于治学,尤以版本目录学见称于世,但其学问路数仍有一渐趋成熟的发展过程,江南访书即为其学术成就奠定了基础.其中最有代表性的著述即《宋元旧本书经眼录》,撰述过程则多受益于《四库简明目录》,但其他私家目录的影响也不可忽视,乃是多方面吸取传统目录学思想资源的结果.《宋元旧本书经眼录》著录大量善本,解题识语亦极为精当.刊刻前曾经其子绳孙之手整理,名家经眼批校者人数颇多,均一一有名姓可考,而为绳孙整理本所吸收.具体刊刻时间当在光绪二年,而非学术界通常认为的同治二年.【期刊名称】《东南大学学报（哲学社会科学版）》【年(卷),期】2019(021)003【总页数】13页(P127-139)【关键词】莫友芝;《宋元旧本书经眼录》;版本目录学;清季考据学【作者】张新民【作者单位】贵州大学中国文化书院,贵州贵阳 550025【正文语种】中文【中图分类】I206.2《宋元旧本书经眼录》三卷并附录“书衣笔识”“金石笔识”二卷，乃晚清学坛名宿莫友芝（1811—1871）所撰。
友芝之书生前刊布者极少，影响则不可谓不大。
故身后“片言遗文，奉若球璧”①凌惕安：《（郘亭）书画经眼录》序，引自民国《贵州通志·艺文志》“集部艺术类”，民国三十七年文通书局铅印本。
，即较有代表性之目录学三书——《宋元旧本书经眼录》《郘亭知见传本书目》《书画经眼录》，亦为其仲嗣莫绳孙依据未经删定的遗稿，获得父执名流多方面的帮助，才最终整理成书的。
今值《宋元旧本书经眼录》影印出版之际，当略述其成书经过及价值意义如下。
一、早年学术经历及其思想渊源莫友芝，字子偲，自号郘亭、紫泉，晚号眲叟，贵州独山人。
其父莫与俦（1763—1841），乃嘉庆四年（1799）进士，曾官四川盐源知县，颇有政声。
后绝意仕进，返乡授徒，引进乾嘉考据学风，培养读书种子，地方文化受其影响，风气亦随之转移。
论西欧中世纪城市对中世纪大学崛起的影响
摘 要 ：欧洲 中世 纪大学是 中世 纪对人类文化做 出的独创性贡 献。西欧 中世 纪复 兴城 市这块 沃土孕育 了’欧洲 中世 纪大学的
诞生 ，为大学崛起提供 了物质保 障、社会条件 、大 学师生及蓝本等。
关键词 ：欧洲 ；中世 纪大学；城 市；影响
中 图 分 类 号 ：Ｋ１０３
文献 标 识 码 ：Ａ
一 、 新兴城市的兴起发展为西欧 中世 纪大学发 展提供 了物 质 保 障
公元 ｌＯ—ｌ １世纪 ，随着手工业 与农业 的分离和商业的逐渐 活 跃 ，开始重新出现手工业和商业 中心 的城市 。手 工业者与商人 一 起聚居于城堡周 围 ，从 事手工业生产 和交易 ，使之人 口激增 ，新 兴 城市开始孕育产生 ，并在教权 和王权 的对立 和彼 此冲突 中逐渐 形 成发展。领主们积极建立城市 ，颁布保 护贸易 自由的法律 和其 他 优惠条件 ，香浦的威廉主教在 １ １８２年赐予波蒙居民的宪章 。在各 种有利条件下 ，“城市如雨后春笋般 出现 于各地 ，以致人们 可称 之 为一场 ‘城市革命 ’。”
恩格斯认为城市是“中世纪 的花朵 ”。欧洲 中世纪 复兴的城 市为大学 崛起准备 了最适 宜的土壤 。城市这 块沃 土孕育 了欧洲 中世 纪大 学 的诞 生 。所 以 汤 普 逊 说 ：“在 中世 纪 文 明 中对 于 人 类 没 有 什 么 比城 市 有 更 大 的 社 会 意 义 了 。”Ｌ１
由上 可 见 ，中世 纪 占主 导 地 位 的 自给 自足 的 封 建 的 自然 经 济 模式不可能提供大学所需 的经济基础 ，只有 富裕 的城 市才能为创 办大学提供大笔经费 ，解决广 大师 生的食 宿问题 ，使 一大批 不事 生产 、专 门从事教学的人积聚一处 。据拉什德 尔 （Ｒａｓｈｄａｌ１）估计 ：
清代贵州历史民族图志对比研究——以康熙《贵州通志》、乾隆《皇
清代贵州历史民族图志对比研究———以康熙《贵州通志》、乾隆《皇清职贡图》、嘉庆“百苗图”为中心①李胜杰马国君*摘要：清代贵州留下的历史民族图志主要有康熙《贵州通志》卷三十《蛮僚》，乾隆《皇清职贡图》卷八《贵州诸夷》，嘉庆“百苗图”等。
以上图志反映了清朝贵州诸夷分布概况、历史沿革、风俗习惯以及与清朝关系等方面内容。
由于成书年代，编修者目的不同，诸图志在内容、编排体例上既有联系又有区别。
因此，从版本概况、图志的关联性以及区别等方面对以上图志进行探讨，不但对分析清朝时期贵州民族史、民族关系史有着重要意义，而且也有助于推动我国历史民族志、西南民族史、民族图像史学研究。
关键词：康熙《贵州通志》；乾隆《皇清职贡图》；嘉庆“百苗图”；历史民族图志DOI：10.13835/b.eayn.19.13近年来，清代贵州“百苗图”②民族图志因其荷载信息丰富、文献价值珍贵，引起了学界广泛关注，产出成果颇多，导致国内外与之相关的“百苗图”版本纷纷公布于世③。
但除了“百苗图”图志外，清代贵州民族图志还有康熙《贵州通志》卷三十《蛮僚》、乾隆《皇清职贡图》卷八《贵州诸夷》等。
以上诸版本图志尽管成书时代、修纂人有别，但内容涉及清代贵州诸民族分布、历史变迁、风俗习惯与清朝关系等，为研究贵州民族史、民族关系史重要典籍。
目前学界研究涉及以上诸民族图志的成果主要有《〈皇清职贡图〉的编绘与刊刻》④、《“百苗图”*②③④作者简介：李胜杰，西南民族大学西南民族研究院博士研究生；马国君，贵州大学中国文化书院教授，博士后，贵州省高校哲学社会科学学术带头人。
①［基金项目］2015年国家社科基金重大项目（第二批）“世界苗学通史”（项目号：15ZDB113）阶段性成果之一；西南民族大学民族学学科建设项目（项目号：2016XWD－B0304）资助。
文中的“百苗图”是指源自清嘉庆年间陈浩《八十二种苗图并说》一系列抄本的总称。
为了便于研究，本文以李汉林著《百苗图校释》（贵州民族出版社2001年版）为文字底本，图像与该书相应的刘雍藏《柒拾贰苗全图》、贵州省博物馆藏《黔苗图说》为研究底本，若上述两本皆缺者，则以贵州省博物馆藏《贵州少数民族图》为底本。
论王阳明龙场悟道的深远历史影响_以黔中王门为中心视域的考察
J iao Yu We n Hua Lun Tan
价值为本位建构自己的心学体系, 使成圣成贤之学 真正有了亲证亲历的内明性心性体验, 获得了生死 智慧的超越性经验奠基。故龙场悟道以后, 王阳明 的学问宗旨才发生了关键性的转变, 他的精神蕲向 已从毁灭性的存在威胁中超越出来, 并重新找到了 生命发展的津度航向, 获得了生命提升的最终归宿。 恰如行潦万千曲折之后蓦然直趋浩瀚大海, 泥途百 度艰难以后扶摇疾上广袤云霄, 无论境界或气象, 都 与海天同一寥阔而无尽, 共大化 同一终始而长存。 从此以后, 他便踏上了一条 / 尽性立命 0) ) ) 尽主观 之人性, 以立客观之天命的人生不归之路。[ 5 ]
黔中王门的 代表人物有陈 文学、汤 伯元、孙 应 鳌、李渭、马廷锡等人。他们承先启后, 寻途探求, 推 波扬澜, 终生不已, 可说一方面发扬光大了王阳明传 下的心学思想, 使其朝着更加质朴笃厚的方向发展, 一方面也扩大或加快了儒学在贵州的传播范围和速 度, 使本土学术文化出现了前所未有的新气象。自 黔中王门产生以后, 贵州士习丕变, 人才浸盛, 文教 之风范围全省远近各地, 名臣大儒甚至敢与中原名 宿争雄长, 流风余韵沾溉黔省数百年, 降及晚近仍发 出极大的声光电响。慎终追始, 溯源考流, 仍不能说 与龙场悟道那颇具象征意味的一幕毫无关系, 更不 可说与思想史上如此具有历史性震撼力量的事件没 有逻辑上的关联。王阳明龙场悟道之后的贵州思想 世界, 即使从著述总量看, 经部之书始且不论, 仅儒
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J iao Yu We n Hua Lun Tan
# 区域教育文化纵横 #
以上所列, 皆为儒门人物之撰述, 别集类著作概 未列入, 虽非全属王门后学一派, 但王阳明的影响仍 不能忽视。有如明人郭子章 (青螺 )所说:
黔乡故籍 当代盛事——专家学者寄语《贵州文库》
黔乡故籍／汪枭枭上具有里程碑意义 的事其价值和工作 的艰辛 。
正 式 付 印 。 整 理 和 审 校 古 代 文 献 是 非 常 艰 辛
— — 华 东师范大学图书馆馆 长 胡晓 明
黔山贵水 ，西 南明珠 ；贵 州文 库 ，黔南 丛书 ：前 后辉 映 ，美不胜收 ；文化建设 ，与世独殊。
— — 四 川 大 学 国际 儒 学研 究 院 院 长 舒 大 刚
尊 崇先 贤 ，敬畏历史 。打 通古今 ，传承 文明。追 寻学术 ，泽被 后世。此 乃继往开来 的贵 州盛举 ，为贵 州出版之幸 ，贵州文化 之幸 ，贵 州人 之幸 Ｊ
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２０１８年 １月第 Ｏ３期 ｛２１
夏戛独造 的精 品 ，传之久远的善本。 民 族 文 化 的 复兴 固 然 必 须 凭 借
强 大 的物 质 力 量 ，但 更 重 要 的则 是 最 能 代 表 人 的 主体 性 的精 神 力量 。 典 籍 文 献 不 仅 是 知 识 的 渊 源 ， 也 是 智 慧 的海 洋 ，反 映 了 民族 集 体 的精 神 创 造 ， 代 表 了 久 远 灿 烂 的 文 明 传 统 。 《贵 州 文 库 》举 凡 贵 州 历 史 上 的 传 世典 籍 ，作 为一省 人 民长 期积 累 的 共同精 神财 富 ，必然 能够发挥 丰富人 类知识 ，提升人 类智 慧的作 用 ，可称 为地方文献集 大成的 宝库 ，学术 文化 的 世 纪 性 工 程 。
— — 贵 州省 文联原副主席 何光渝
文献 整理 是 极 为严 肃 的学 术工 作 ，必 须慎 择 底 本 ，广采参 校本 ，精 心断句 ，郑重 校勘 ，准确 出注 ， 可靠补 逸 ，不容许 丝毫马虎 ，掺不 得半点水分 。所 谓 学识 莫若观点 书 ，即可见点校 工作 决非小道 ，非学博 识 广者 ，则 文 ，地方文献典籍整理研究，是 中 华传统文化研究的基础 ，保护好、传承好 、研究好地方 文献 ，更好地丰富中华传统文化 。中华儿女生活在不 同 的地 域 ，由 于 自然 环境 的差 异 ，形 成 了 不 同 的 区域 文化 内涵。贵州具有 自己独特的文化资源 ，各时期编纂的通 志、府志 、县 志以及名人诗 文集、官 宦奏折 、彝文 书 籍、水书等 ，在不同时期记录 了贵理、点校、影印的贵州文献呈现社会 ，将大大增强贵州
专家齐聚｜如何把《文史天地》办得更好
专家齐聚｜如何把《文史天地》办得更好8月8日下午，来自武汉大学、中山大学、贵州大学、深圳大学、温州大学、曲阜师范大学等国内10位知名专家学者教授齐聚《文史天地》杂志社，以独特的视角、新颖的维度，为《文史天地》杂志进一步提高办刊质量“把脉会诊”，提出有创建、有见地的中肯之言。
武汉大学哲学学院教授、博士生导师、孔学堂学术委员会主席郭齐勇：我收到过文史资料，政协出的大开本，今天看到《文史天地》，非常高兴，这是个普及性的刊物，比较生动活泼，办得很好！《文史天地》怎样把思想性和普及性结合起来？中华书局的《文史知识》，比较强调知识点、知识的准确性，就没有《文史天地》这样生动，但《文史知识》也办得很好，也很畅销。
在现在刊物不景气的情况下，你们刊物能够有数万份的订阅量，已经很不容易，而且网站效果也很好。
整个看起来，《文史天地》不仅是知识性、趣味性，思想性、普及性相结合的一个很好的刊物，而且还是有思想、有精神的刊物。
一个刊物就要有它的精神，有它的灵魂、思想。
《文史天地》这个刊物是比较折中于传统和当下的交接点上来做一些文章。
怎么样有心地去发掘一些有助于中国文化“两创”的人、事、史实，去加以诠释和解读，这个非常不容易，你们能够把它坚持下来更不容易。
杂志有一些文章写得还是不错的，非常有深度。
现在我们有很多老学究、小学究，包括学校训练的那些博士生，都变得不会写，他要写那个八股文章，特别强调引证各种东西，没有活力，因此刊物要发现一些有活力、有思想的文章。
希望你们把刊物继续办好、办下去，就像刚才新民老师讲的那样，把它继续壮大，争取在订阅量上再往前走一步。
贵州大学中国文化书院荣誉院长、贵州儒学会会长、中华儒学会副会长张新民教授：今天陪着齐勇、海峰、立林等国内一流的学问大家以及几个年轻朋友来省政协就如何提高改进《文史天地》的刊物水平进行座谈。
我很高兴！也向晓东同志表示感谢！《文史天地》其实我已接触很久了，最早的主编是文志强，史继忠曾担任过一段时间的顾问。
贵州旅游资源分类
FDG特色店铺：黔东南正宗苗家特色、贵州火锅店
FDH特色市场：植物饮料畅销市场、虾子的辣椒市场
FE归葬地
FEA陵区陵园:遵义红军烈士陵园、红花岗区红军陵园
FEB墓（群）:德江的历史墓、贵州人民抗日战争纪念碑FEC悬棺：高坡甲定洞葬
FF交通建筑
FFA桥：修文索桥、开阳禾丰万寿桥、六广大桥
AAG垂直自然地带:梵净山
AB沉积与构造
ABA断层景观：从江南加逆冲断层系
ABB褶曲景观：黄鱼洞、鱼梁河度假村、拖拉褶皱
ABC节理景观:麻江地区、赤水地貌ABD地层剖面：石炭系—二叠系剖面、关岭原生态地层剖面
ABE钙华与泉华：南江峡谷及紫江地缝钙华瀑布
ABF矿点矿脉与矿石积聚地：六盘水煤都、开阳磷矿ABG生物化石点:贵州龙、金阳碧海化石点
FFB车站：贵阳火车站、金阳客车站
FFC港口渡口与码头:思南县乌江港口、沿河县乌江码头FFD航空港：贵阳龙洞堡机场
FFE栈道：小关古驿道、南江峡谷及紫江地缝栈道
FG水工建筑
FGA水库观光游憩区段：枫湖风景名胜区、百花湖风景名胜区、东风湖、蚌壳堰、索风湖、石笋沟水库
FGB水井:榕江侗族水井、贵州兴义“大水井村”
DAC海市蜃楼现象多发地:沿海和沙漠地区
DB天气与气候现象
DBA云雾多发区：梵净山DBB避暑气候地:贵阳、六盘水DBC避寒气候地:贵阳
DBD极端与特殊气候显示地:铜仁、毕节
DBE物候景观：遵义大阪水国家级森林公园
E遗址遗迹
EA史前人类活动场所
EAA人类活动遗址：象鼻洞、白岩洞、排风洞、望天洞EAB文化层：天柱县远口镇EAC文物散落地:罗甸的傩文化EAD原始聚落:黎平侗寨黄冈
清水江流域宗族在家庭财产继承中的作用考察——以《天柱文书》为例
清水江流域宗族在家庭财产继承中的作用考察——以《天柱文书》为例王凤梅【摘要】清至民国时期,在清水江流域天柱地区发现的民间契约中,涉及财产继承文献多且广,而宗族在契约订立中影响深远,无论在形式还是内容上,均可见其烙印.其中分关文书作为财产继承方式之大宗,分关中预留部分共产成为个体家庭与宗族之间联系的物质纽带;财产继承权主要赋予男性子孙,女性一般不在承继之列,尽量做到产不出族;分配中从仪式到分配方案,乃至纠纷调解,均彰显了宗族的影响力,进而揭示宗族在维系家庭延续性和社会稳定性等方面的积极意义.【期刊名称】《曲靖师范学院学报》【年(卷),期】2019(038)001【总页数】7页(P47-53)【关键词】天柱地区;分关文书;宗族;财产继承【作者】王凤梅【作者单位】贵州大学中国文化书院,贵州贵阳550025;浙江大学历史学系,浙江杭州310028【正文语种】中文【中图分类】K206.3在目前发现的清水江文书中,涉及到财产继承的颇多，主要集中在分关、立嗣、财产纠纷、典当买卖等各类契约之中。
刘道胜在谈到明清徽州宗族文书时认为“民间继承往往是宗祧继承与财产继承合二为一，其中财产继承日益凸显其现实意义”[1]；清水江文书的情况亦是如此，在家庭财产承继过程中，宗族不仅参与了契约的订立，且在分关中影响着财产的分配等。
本文将以清水江流域《天柱文书》为例，从财产来源、承继对象、分配方式三个方面考察宗族在财产分割和继承上的影响。
一、可继承的财产(一)可继承财产的来源清水江文书反映，拟继承的财产来源之一是祖遗的。
如康熙十二年(1673)的一份分关文书记：“居世创有田产，理宜分管”[2]；此处分关财产系累世共创。
清至民国时期，祖遗财产的继承在长达300年间一直是财产继承中的重要一项，在1950年的一份蒋姓兄弟继承财产中指出了祖辈遗留之财产：“立孝义合同分关字人蒋泰芳、蒋太(泰)添兄弟，情今兄弟分爨。
尚有祖人遗留各处山场及各色树木枝”注立契时间为“民国卅九年庚寅岁六月初一日立”，时值贵州省天柱县已经解放(1949年11月4日)，但书契者沿袭旧的民国纪年。