2020届江苏省溧水高级中学高三语文上学期期中试卷及答案解析

2020届江苏省溧水高级中学高三语文上学期期中试卷及答案解析一、现代文阅读（36分）
(一)现代文阅读I(9分)
阅读下面的文字，完成各题。

白发
冯骥才
人生入秋，便开始被友人指着脑袋说：
“呀，你怎么也有白发了？”
听罢笑而不答。

偶尔笑答一句：
“因为头发里的色素都跑到稿纸上去了。

”
就这样，嘻嘻哈哈、糊里糊涂地翻过了生命的山脊，开始渐渐下坡来。

或者再努努力，往上登一登。

对镜看白发，有时也会认真起来：这白发中的第一根是何时出现的？为了什么？思绪往往会超越时空，一下子回到了少年时——那次同母亲聊天，母亲背窗而坐，窗子敞着，微风无声地轻轻掀动母亲的头发，忽见母亲的一根头发被吹立起来，在夕照里竟然银亮银亮，是一根白发！这根细细的白发在风里柔弱摇曳，却不肯倒下，好似对我召唤。

我第一次看见母亲的白发，第一次强烈地感受到母亲也会老，这是多可怕的事啊!我禁不住过去扑在母亲怀里。

母亲不知出了什么事，问我，用力想托我起来，我却紧紧抱住母亲，好似生怕她离去……事后，我一直没有告诉母亲这究竟为了什么。

最浓烈的感情难以表达出来，最脆弱的感情只能珍藏在自己心里。

如今，母亲已是满头白发，但初见她白发的感受却深刻难忘。

那种人生感，那种凄然，那种无可奈何，正像我们无法把地上的落叶抛回到树枝上去……
当妻子把一小酒盅染发剂和一支扁头油画笔拿到我面前，叫我帮她染发时，我心里一动，怎么，我们这一代生命的森林也开始落叶了？我瞥一眼她的头发，笑道：“不过两三根白头发，也要这样小题大作？”可是待我用手指撩开她的头发，我惊讶了，在这黑黑的头发里怎么会埋藏这样多的白发！我竟如此粗心大意，至今才发现才看到。

也正是由于这样多的白发，才迫使她动用这遮掩青春衰退的颜色。

可是她明明一头乌黑而清香的秀发呀，究竞怎样一根根悄悄变白的？是在我不停歇的忙忙碌碌中、侃侃而谈中，还是在不舍昼夜的埋头写作中？是那些年在大地震后寄人篱下的茹苦含辛的生活所致？是为了我那次重病内心焦虑而催白的？还是那件事……几乎伤透了她的心，一夜间骤然生出这多白发？
黑发如同绿草，白发犹如枯草；黑发像绿草那样散发着生命诱人的气息，白发却像枯草那样晃动着刺目的、凄凉的、枯竭的颜色。

我怎样做才能还给她一如当年那一头美丽的黑发？我急于把她所有变白的头发染黑。

她却说：“你是不是把染发剂滴在我头顶上了？”
我一怔。

赶忙用眼皮噙住泪水，不叫它再滴落下来。

一次，我把剩下的染发剂交给她，请她也给我的头发染一染。

这一染，居然年轻许多！谁说时光难返，谁说青春难再，就这样我也加入了用染发剂追回岁月的行列。

谁知染发是件愈来愈艰难的事情。

不仅日日增多的白发需要加工，而且这时才知道，白发并不是由黑发变的，它们是从走向衰老的生命深处滋生出来的。

当染过的头发看上去一片乌黑青黛，它们的根部又齐刷刷冒出一茬雪白。

任你怎样去染，去遮盖，它总是一茬茬涌现。

人生的秋天和大自然的春天一样的顽强。

挡不住的白发啊！
开始时精心细染，不肯放掉一根。

但事情忙起来，没有闲暇染发，只好任它花白。

染又麻烦，不染难看，渐而成了负担。

这日，邻家一位老者来访。

这老者阅历深，博学，又健朗，鹤发童颜，很有神采。

他进屋，正坐在阳光里。

一个画面令我震惊——他不单头发通白，连胡须眉毛也一概全白；在强光的照耀下，蓬松柔和，光亮透彻，亮如银丝，竟没有一根灰黑色的，真是美极了!我禁不住说，将来我也修炼出您这一头漂亮潇洒的白发就好了，现在的我，染和不染，成了两难。

老者听了，朗声大笑，然后对我说：
“小老弟，你挺明白的人，怎么在白发面前糊涂了？孩童有稚嫩的美，青年有健旺的美，你有中年成熟的美，我有老来冲淡自如的美。

这就像大自然的四季——春天葱茏，夏天繁盛，秋天斑斓，冬天纯净。

各有各的美感，各有各的优势，谁也不必羡慕谁，更不必模仿谁，模仿必累，勉强更累。

人的事，生而尽其动，死而尽其静。

听其自然，对!所谓听其自然，就是到什么季节享受什么季节。

哎，我这话不知对你有没有用，小老弟？”
我听罢，顿觉地阔天宽，心情快活。

摆一摆脑袋，头上花发来回一晃，宛如摇动一片秋光中的芦花。

1. 下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )
A. 文章以友人调侃“我”的白发起笔，语言轻松活泼，表现了“我”对人生老去的豁达态度，这种态度与后文表现出的其他态度有很大的不同。

.
B. 因为最强烈的情感难以表达出来，最脆弱的情感只能珍藏心底，所以“我”一直没有告诉母亲，为何“我”见到她的白发时会有那样的反应。

C. 文章在叙述“我”染发的经历时，词语、修辞、句式上分别选用了叠词、借代、反问句、感叹句等，这些艺术技巧有力地强化了抒情的效果。

D. 文章以“白发”为线索来组织材料，将不同时段、不同对象、不同情感有机地统一起来，内容丰富，文理清晰，体现了散文形散而神聚的特点。

2. 母亲的白发、妻子的白发、邻居老者的白发，分别引发作者怎样的情感？
3. 文章对邻居白发老者的叙写，有何作用？请结合作品简要分析。

(二)现代文阅读II(12分)
阅读下面的文字，完成下面小题。

随着智能媒介技术的快速发展，人工智能已开始介入到诗歌、散文等文艺创作之中，甚至生成的某些产品具有特定的风格，有“类人”的趋势。

这虽然有可能改变文学艺术的生产方式，甚至改变艺术作品的范式，但人工智能所生成的只是产品，并非真正的艺术作品。

人类所独有的文学艺术创作层面的典型特质即语言、感性和创造力，人工智能目前只能做到一定程度的模拟。

在语言层面、人类日常使用的语言是人类自然语言，区别于如程序设计的语言，也就是人工语言。

多数的人工智能应用程序使用“自然语言处理"”(NLP)，关涉的是计算机对呈现给它的语言的“理解”，而不是计算机自己创造语言。

对“自然语言处理”而言，创造比接收更因难，包括主题内容和语法形式。

在语法上，人工智能生成的诗歌通常很不恰当，有时甚至是不正确的。

人工智能的诗歌产品，虽然形式上有先锋派的痕迹、后现代的味道，或许能给予读者一种“震惊”的短暂体验，但由于没有历史深度和时间刻度，显然属于一次性的“仿后现代”。

基于情绪和情感依赖于人类大脑中散布的神经调节这一事实，“感性”也是人工智能难以企及的能力。

虽然日本软银公司开发出“云端情感引擎”机器人“派博”( Pepper) ，试图模拟神经调节，但效果并不理想。

无论是理论层面，还是应用层面，大部分研究仍很浅表。

而感性是艺术创作过程中最不可或缺的品格。

在创造力层面，文学艺术创作如“羚羊挂角，无迹可寻”，这一主体性的特质也是人工智能所不具备的。

至于人工智能何时拥有主体性的创造力，未来并不可期。

英国认知科学家玛格丽特·博登将创造力分为组合型、探索型、变革型。

然而。

即使是探索型人工智能也在很大程度上依赖人类的判断，因为只有人类才能识别并清楚地说明风格化的法则。

倘若人工智能能够自己分析文学艺术的风格，那么，这种创造性探索才能被称为创作。

事实上，目前人工智能的智能模式远不如人类，本质上仍是人类的工具，是一种技术手段。

对于人工智能而言，算法是大脑，算力是肌体，大数据是其成长的养分。

基于深度学习机制的人工智能，并不理解自己所生成的产品的意义。

它所做的只是在算法的驱动下，将一种形式投射到另外一种形式上。

而真正意义上的“创作”，是比“算法”复杂得多的精神活动。

人工智能在文学艺术创作中可以成为诗人或者作家的助手，但不可能替代诗人或者作家。

创作主体的心灵世界诗人和艺术家的感性思维能力，艺术创作主体的灵感顿悟能力，是人工智能不可获得的。

但同时我们也应看到，在人工智能的推动下，人类的生活方式、生产方式将发生前所未有的变化。

艺术与人工智能在更广范围、更深层次的融合，将激发人类无限创造的潜能，新的艺术范式将产生，艺术创作也将前所未有地变得更加日常。

人工智能不是诗人和艺术家，但在它的协助下，诗人和艺术家的潜能将被极大激发，这是一道令人向往的风景。

(节选自朱志男《是产品，而非艺术品——也论人工智能与文学艺术》，有到改)
4.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是( )
A.人工智能开始介人到诗歌、散文等文艺作品的创作中，它已经初步具备了人类创作的特质。

B.“自然语言处理”能帮助计算机“理解”呈现给它语言，但不能使计算机很好地创造语言。

C.人工智能只要拥有像人类一样的主体性的创造力，就能创作出具有真正意义的文艺作品。

D.人工智能的“算法”只是一种简单机械的精神活动，无法与真正意义上的“创作”进行比较。

5.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( )
A.文章为总分总结构，开篇提出总的观点，然后从语言、感性和创造力三个层面分别加以具体阐述，最后进行总结。

B.文章对照人类所独有的文学艺术创作层面的典型特质，剖析了人工智能创作存在的问题及现状，论证鲜明深刻。

C.第三段以“云端情感引擎”机器人“派博”模拟神经调节效果不佳为例，旨在说明“感性”目前是人工智能难以企及的能力。

D.文章在论证上由浅人深、层层递进，最终证明人工智能目前很难替代人类的创作，它所生成的只能称为产品而不是艺术品。

6.根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )
A.先锋派诗歌通过语法的非正常处理意象的跳跃性拼接以带来诗意的晦涩高深，这些特点在人工智能生成的诗歌上也一样具有。

B.“以我观物，故物皆著我之色彩。

”诗人将自身情感与外在景物交融进行文学创作，人工智能目前是无法拥有这种情感体验的。

C.艺术家们不仅能对自身作品和其他艺术家作品的艺术特点进行分析和鉴赏，还能够形成自己独特的创作风格，人工智能则不能。

D.人工智能在文学艺术领域的发展前景令人向往，未来它在文艺领域的深度介入与融合将帮助文艺工作者创作出丰富多样的作品。

(三)现代文阅读III(15分)
阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：
在中国文化“走出去”的过程中，个体译者凭借自己的学术兴趣或人生经历，选择自己喜欢的文学作品或其他文化形式进行翻译传介，其选择就成了文化交流这张大网中的一个个结点或一个个环节。

他们利用自身的渠道选行自主交流，去影响对方文化群体中的对应个体或组织，进而加深其对文化交流的关注和理解。

我们应该鼓励有资质的个体译者积极参与中国文化“走出去”，进而形成一种多向互补的文化交流态势。

个体译者，不管国内国外，不论年龄大小，不论文化层次高低，个体交流的路向和前景都是相同的。

文化交流一般始于个体交往，进而有了后续的国家层面的文化交流的可能。

个体在文化交流过程中，因其
差异性而呈现文化交流的多元性，这体现在他们交流渠道的多元性、交流深度的多元性、交流效果的多元性，进而使得文化交流得以渐次展开，为国家层面的交流搭桥铺路，创造必要条件。

由国家作为交流的后盾，个体的交流才能进一步深化。

文化交流的实质并非一定要取得价值观的一致，更有可能的是文化交流的双方获得一定的共识，在求同存异的前提下，使得各自的价值观念尽可能保持多元并存。

历史告诉我们，文化交流并不是一种文化取代另一种文化，在很大程度上，文化交流是用一种文化来丰富另一种文化。

中国文化“走出去”是要讲述中国故事，传递中国声音，向世界提供中国智慧。

以文学作品为例，文学最能反映一个国家的灵魂，文学翻译覆盖的领域也最为全面；对一个国家的了解，人们往往是从阅读文学作品开始的，没有文学翻译就没有文化交流。

什么样的作品吸引什么样的读者和译者。

期许一部文学作品的经典化过程，则体现了作者和译者的胆识与自信。

英国汉学家米欧敏博士因故滞留上海虹桥机场，其偶然的一瞥，发现了麦家的《解密》，从而掀起了麦家作品的全球翻译热潮。

在国家对外翻译策略的布局下，多一些中外译者自选的文学翻译作品，无疑会加快中国文化“走出去”的进程，更好地提升中国国家形象的宣传效果。

个体的作用就在于着力去打捞那些易被人忽略的人、事、物，强化世人对普通人的关注，增进了解，加深沟通，消弭误解。

中国文化的多样性与独特性，也给个体译者的存在提供了物质基础。

个体译者所存在的自由无序状态，能够培养译者的创造精神、解决问题的能力以及独立精神。

借助优秀的中国传统文化才能推进中国文化更好地“走出去”。

中国的书法、绘画、音乐、戏曲、舞蹈、体育等都可以凭借自己独特的艺术形式，快速地促成文化交流的开展，这些独特的中国文化元素，通常也成了国家外交的重要途径之一。

大量的文化交流实践证明，中西文化交流并不存在预先确定的交流次序、交流渠道、交流内容和交流效果，多是一种自发行为，是由个体出发，无序开篇，过程繁杂，最后才能逐渐理出头绪，整合思路，完成交流本身的闭合循环。

总之，在中国文化“走出去”的进程中，我们更要重视个体译者的重要作用，正视文化交流的基本规律，才能更好地向世界展示中国文化的真实魅力。

中国学术“走出去”亦是如此。

（摘编自中国社会科学网孙继成《中国文化“走出去”的译者思考》）材料二：
怎样更好地让中国优秀传统文化走向世界？首先是翻译，“中学西传”经历了滥觞、发展与成熟三个阶段。

滥觞阶段，主要是西方一些蹩脚的学者把粗浅了解的中国文化翻译成西方文字，或断章取义，或据需改写，或恶意歪曲。

西译的《水浒传》中毫无法治观念的群匪形象并没有得到西方社会的认同。

到了清末和民国初年，才陆续有西方严谨的东方文化学者在精通汉学之后，翻译出既较好保留原意又体现西方语言精美的高质量作品。

杨宪益、戴乃迭是精通英语的中国文化学者与精通中文的英格兰学者结合而成的一对儿中英文化翻译奇才，在翻译界留下了浪漫佳话。

他们夫妇俩翻译的四大名著等中国小说，带有浓郁的英格兰中
产阶级流行的语言文化印记和小资情调的价值观，《长生殿》成为两人翻译水准最高的文化精品，多次成为国家领导人对外交流时赠送外国政要的礼物之一。

但是长期以来，最精通祖国文字的中国人在掌握西方语言方面是短板，很难成为中国文化走向世界的生力军，而来自西方的东方文化专家，大多不是西方主流作家，翻译成西语的中国作品，质量逊色于中国一批一流作家把西方作品翻译成中文的经典译著。

长期以来，中国不缺学外语的人才，但是死记硬背教育模式下培养出来的外语人才，把外语翻译成中文可以，而把中国文学翻译成外语则不行。

文学翻译不同于其他文字翻译，它是一种高智力的创造，按照业内人士的话说，“是戴着镣铐跳舞”，既要保留原意，又要“达雅”，难度极高。

中译外的文学翻译人才奇缺，已经成为中国文化走出去的瓶颈。

要让中国文化顺畅地走向世界，路阻且长，任重道远。

（摘编自王永利《中国优秀传统文化走向世界的典藏瑰宝》）
7.下列对材料相关内容理解和分析，正确的一项是（）
A.随着中国文化走出去，外国文化群体中的个体或组织加深了对与中国的文化交流的关注和理解，从而形成了多向互补的文化交流态势。

B.国家层面的文化交流的渐次展开，为个体译者的文化交流提供了十分有利的条件，促进了其文化交流渠道、深度和效果的多元性。

C.中西文化交流都是自发的行为，其开篇是无序的，过程是繁杂的，渠道是多元的，起始的头绪是纷乱的，到最后才有可能理清思路。

D.文学翻译是高智力创造，在诸多文字翻译中，它对译者的要求最高，因为它既要求保留原意，又要求“达雅”。

8.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）
A.中国文化走出去，靠的是对文学作品的外译，它们讲述着中国故事，传递着中国声音，提供着中国智慧。

B.英国汉学家米欧敏偶然发现了麦家的《解密》，就掀起了麦家作品外译的热潮，这体现了他的胆识和自信。

C.诸多中国文化元素如绘画、书法等，可以助力国家外交，同时又可以借其独特的艺术形式促成文化交流。

D.文学翻译是高智力创造，在诸多文字翻译中，它对译者的要求最高，因为它既要求保留原意，又要求“达雅”。

9.根据材料内容，下列关于个体译者努力方向的说法不正确的一项是（）
A.积极参与中国文化“走出去”，有效展示中国文化的魅力。

B.设法改变外国人的价值观，使之认同伟大中国的社会制度。

C.培养自己的创造和独立精神，提升在翻译上的胆识与自信。

D.精通中文之后，努力提高外语水平，与国外一流作家看齐。

10.两则材料内容的共同点是什么？其主要观点各是什么？
11.材料一的第二和第三自然段不能互换位置，为什么？
二、古代诗文阅读(34分)
(一)文言文阅读(19分)
阅读下面的文言文，完成下面小题。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。

君子生非异也，善假于物也。

（节选自《荀子•劝学》）嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

是故圣益圣，愚益愚。

圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣。

……巫医乐师百工之人，不耻相师。

士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。

”呜呼！师道之不复，可知矣。

巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也软！
……
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

（节选自韩愈《师说》）
12.下列句子中加点实词的解释，不正确的一项是（）
A.声非加疾也疾：劲疾
B.而闻者彰彰：彰显
C.假舆马者假：借助
D.作《师说》以贻之贻：赠送
13.下列各句中加点实词的意义和用法，不正确的一项是（）
A.假舟楫者，非能水也水：用作动词，游泳
B.是故圣益圣，愚益愚圣：用作名词，圣人
C.巫医乐师百工之人，不耻相师。

耻：用作使动，使……耻辱
D.师道之不复，可知矣师：用作动词，尊师学习
14.下列各组中加点虚词的意义和用法，相同的一项是（）
A.而致千里而耻学于师
B.则耻师焉位卑则足羞
C.其出人也远矣其皆出于此乎
D.不如登高之博见也古之圣人
15.下列对文化常识相关内容的解说，不正确的一项是（）
A.荀子是战国时期儒家学派代表人物，主张人性本恶，强调后天的学习与教化。

B.韩愈主张“文以载道”，倡导了唐代“古文运动”，苏轼称誉其“文起八代之衰”。

C.六艺，指的是《诗》《书》《礼》《易》《论语》《春秋》六部儒家经典书籍，也叫“六经”。

D.经传是儒家经典和解释经典著作的合称，传用来注解阐释经文，如《春秋三传》。

16.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也软！
(二)古代诗歌阅读(9分)
阅读下面的宋诗，完成下面小题。

次杨乐道韵六首其三——幕次①忆汉上旧居
王安石
汉水泱泱绕凤林，岘山南路白云深。

如何忧国忘家日，尚有求田问舍②心。

直以文章供润色，未应风月负登临。

超然便欲遗荣去，却恐元龙会见侵。

[注]①幕次：临时搭起的帐篷。

②求田问舍：经营家产而无远大志向。

据《三国志》记载，许汜曾向刘备抱怨元龙让自己睡下床。

刘备对许汜说：“当今天下大乱，你没有忧国忘家，反而求田问舍，如果是我，就睡在百尺楼上，让你睡地下。

”
17.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）
A.首联回忆汉上旧居江水泱泱、白云深深、山水相依的清幽环境，引发对仕途和人生的感慨。

B.颔联运用了“求田问舍”的典故，表达了诗人在家国遭遇危难之时，产生了消沉归隐之意。

C.尾联写诗人想要远离荣华富贵，超然物外，却又担心像元龙这样有抱负有思想的人批评他。

D.这是一首酬和之作。

从“次韵”可看出王安石在这首诗中用的韵脚和杨乐道诗的韵脚是一样的。

18.这首诗表达了诗人什么样的思想感情?请结合诗歌内容简要分析。

(三)名篇名句默写(6分)
19.补写出下列句子中空缺部分。

（1）《归去来兮辞》中陶渊明用_____________，____________两句表明人生短暂要随顺自然的人生态度。

（2）《滕王阁序》中描写山光水色，被人誉为“写尽九月之景”的两句是___________，____________。

（3）《陈情表》中李密在表明自家人丁稀少，外内都无人照应后写到了自己____________，___________的
处境。

（4）《逍遥游》中庄子写到水聚集得不够，那么它就没有撑起大船的力量，以此来类比_____________，____________。

三、语言文字运用(20分)
(一)语言文字运用Ⅰ(9分)
20.根据流程图所提供的信息，在下面对话的横线上补写恰当的语句，使语意完整清晰，语言连贯得体（每处不超过15个字）。

张生：你好，我正在罗马旅行，我的护照丢失了，我应该如何补办护照呢？
使馆客服：你好，①_____？不同的情况补办方式不一样的。

张生：噢，我是自由行旅客。

我应该怎么办呢？
使馆客服：②______。

张生：我已经在当警察局报了警了，我现在要做什么？
使馆客服：③_____。

张生：好的，谢谢！
(二)语言文字运用Ⅱ(11分)
21.阅读下面的文字，回答下面小题。

“诗和远方终于走在了一起！”文化和旅游部的挂牌与职责整合，引发不少网友点赞。

文化牵手旅游，文化基因注入旅游资源，更有利于实现二者的良性循环、合作增值。

有媒体报道，2017年旅游业对国民经济综合贡献率逾11%，已成为人民群众幸福感、获得感的重要载体。

像杭州的“宋城千古情”、查干湖的冬捕、傣族的泼水节等地区旅游特色项目让人们在旅游过程中体验不同的文化，文化被另一种形式承载、传承。

这些特色鲜明、高品质的“旅游+文化”产品证明，两者融合、互通互补可以赢得更广阔的市场，创造更大的价值。

文化旅游不是简单的数学加法，二者的完美融合并非易事。

为了发展地方经济，一些地区会为一个名人故里争得面红耳赤；一些地区盲目地复旧复古，用雷同的内涵和景观来招徕游客；还有一些地区，出现了文化与旅游“两张皮”的问题。

“旅游+文化”的融合，不能离开特定的地域条件，还有赖于文化的长久历史积淀，而不是靠地方政府主观上一时的争取。

文化是旅游的核心价值，旅游是文化的外在表现，充分挖掘文化和旅游的内涵，产生“1+1>2”的效应，才能实现文化提升旅游，旅游传播文化的初衷。

关于文化与旅游的融合，文章的主要观点是什么？。