_巴赫金研究_西方与中国_研讨会综述

,
科院文 学 研究所 比 较文学 研 究 室主 任
巴 赫 金研 究
衷于 清 除 西方强 加在 他 们身上 的话 语 概念
民族 的 声 音
。
思 维 模 式和
找到 自已
” ,
专 家钱 中文先生
授
,
,
北 大 比 较 文 学 所 所长 乐黛云教
,
从而建立 自已 的话语和思维 模 式
,
北大英 语 系胡壮麟 教授
,
,
化在 镁 光 灯下的志得意满 寂 寞 的 淡 泊超 然
,
,
他 们 各 自为 营
,
老死 不相 往来
。
。
就 要 自觉 地 反 思 自身 文 化 的
,
但是现 在
向中心
经 具备
,
,
随 着 超级大 国力量对 比 的 变 化 和世 界 向
不足
吸收 借 鉴西 方 文 化 中的 精粹部 分
,
从 而达 到
。
多极方向发展的趋 势
绝对 恶 的
,
、
,
中
,
开 始 与马克思 主 义 同步 发
国现 当代文学 中 的 喜 剧性 的狂 欢传 统被 首次 挖 掘 了
他的 超 语 言观 念表 明 了 他 的 研究并 不 囿于 语言
,
过去被 视为 非 他性 的
“
、
可以忽略
形式
而 是 着重 突 出 语言在社会 交 往 中的 历史 与意
。
文革
”
文 学 也被 重 新纳 人 文学 史 的 研 究范
但他 的 层 次要 更 高 一 些
,
胡教
存在具有 共时 性
授 的 发言 引 发 了 热烈的 讨 论 扬
受 到 与 会 者的 高 度 赞
时性 整性
唤 彼 性 性
、
,
但 是 存在又 是 个 体 的 感性存在
,
它 具有不 完
,
。
因此 个人 必 须加入到社 会 实 践 中去
,
在 责任
在讨论 巴 氏理 论 对 于 文 化 转 型 时 期 的 中国文艺
离心 危 若悬
。 ,
我 他
。
作 者 读 者之 间的辩 证 关 系
,
这两种 声音 相
十分普遍
卵 欢
。
。
文 化 与 文 化间多层 次的 撞击
互对立 又 相 互制 衡 一
的 言 语 不可研究 论
是 离 心 性 和 向心性 的辩证 统
,
力逐渐瓦 解 向 心力
”
中 心 话语 摇 摇 欲 坠
“
,
在 语言形式理 论 方面
首先
巴 赫金对索绪 尔语言学 提 出
, ,
。
学术生 涯 大 致 划 分为三 个 阶 段 和 主体 建 构哲 学 转向
,
新康 德主 义 阶 段
。
索 氏 主张集 中研究 共时语 言 即 其次
, , ,
马克思 主 义阶段和语言哲学的 第 一阶 段 是
,
而 巴 氏则主张 研究 言 语
巴 赫 金认
对话 主 义 的 文 化 理 论 的 形 成
世界
“
我
”
面对
“
他人
”
作 者 面 对读 者
。
对立
项 之 间都 有 一种 方
,
“
应 答性 ”
,
,
它 对 等往 返
、
,
作用 双
词 物
、
下面 四 个 方 面 来理 解
文 化 日益罕 见
,
用 单一 的 民 族 语 言 塑造 的
。
造成 不断的交流
、
沟通并 形 成人 神
。
单 一 民 族 文 化传统的 多元 构 成现 象
,
学 》 是 这一 领 域的 研究 的杰出 代 表 作
巴 赫金 的
是一 种 荒 诞 的 现实 主 义 代 表一 股离 心 力 出的 巨大贡献
了 挑战
。 。
是一 种精 神上 的渲 泄
。
它
复调 小 说 理论与 对 话 诗 学 化
。
狂欢 节 理 论 和狂欢
,
反 对 官方 文 化 和 精 英 文 化
,
胡壮麟 教 授从 语 言 学 的 角度评 述 了 巴 赫 金 所 作 美 国宾 州大 学 的 刘 康 博士 在 发言 中 将 巴 赫 金 的
识 到 我 们所面 临 的 社 会是一个 多 元 文 化 共存的 社
会 去 音
几 百年 来
。
,
人 们 已 经 习 惯 了主流文 也 习 惯 了边 缘文化 安 于
,
中 国文 化 要 现 代 化 就 必须融入 到世 界 文 化 中
加人 到 世 界 文化交响乐 并 成 为其中 的 一 个和谐 中国 文 化要 发展
・
美 国宾 州 大 学 刘康 博
。
国 内 也有 不 少 人 在 这 一 世界 性 的 潮流
士等 出 席 会议并 作 了 精 彩 的 发言
米哈依尔 默 无闻
,
面 前跃 跃 欲 试
宣 扬 寻 找 所 谓 纯 粹 的 华 夏之声
。
“
巴 赫 金是 本世 纪俄 苏 的 一位 杰 出 的
。
主张全 盘摒 弃西 方文 化 首先
,
它充分 证 明 了 巴 氏 理论 的博
。
乐 黛 云 教授 旁征 博引
指 出 新 儒 家思 想
大 精 深和他本 人令 人叹服 的超前意 识
。
因此
,
在中
受 到过从 印 度传来 的佛 教的 影响
,
唐 代 西 域 文 化的
、
国首次 召 开 这样一次会 议 是 有 着 极 其 深 远 的意 义 的 这 次 会 议主要有三个议题
这 次 研讨会 由 中
。
,
他们 都表示 了一 种担 忧
国 比 较 文学学 会后 现代研究 中 心和北大 比 较 文学 研
究所 联 合 举办
,
会 否导 致对 国粹 主 义 的 偏 重
,
现在 许 多 一度沦 为殖 正热
、
中 心主 任王 宁 教授主 持 了 会 议
、
社
以后 殖民主义 理论 为 指 导方 针
。
人 们在 全 球 后冷 战 时 期 从文 化 对峙走 向文 化对 话
。
,
是 多元传 统 的 有机 组 成
、
巴 氏 理论 对
部 分 是根 本 不可 能 也是 不 可 以 加 以 排除 的 在这 个
问 题 上 一 味 的 刚惶 自用 只 能 引 起 新 的 闭 关 自守 的 夜 郎 自大和 退 而不是 前 进
感和 回 应 性 的 根 本 前 提下
,
通 过 与 他 人 的互 相 呼
形成一 种 亦此亦
。
研究 现状 的 冲 击 和 启示 的 时 候
,
北 大 中文 系张 颐 武
。
互 相交 流 和相互 承 担 责 任
你 中有 我
,
副 教 授 讲 述 了如 何借 助 巴 赫 金 的 狂欢 理 论去更准确
更 深 刻地理 解中 国的后现 代 文 化
能语 法 也产生一定 影 响 与韩礼德 所 见略 同
。
此外
,
巴 氏 理 论对 系 统 功
巴 赫 金 这 样 理 解 自我 与 他 体 的 关 系
。 、
。
虽 然 巴赫 金 在 某 些问 题 上
。
过 对 他 人 的 认识 与价 值交换 而 形 成
在 的事 件或 进程
主 体是生命 存 交 流 性 和同
,
,
心论 的 色 彩 锋
。
在 巴赫 金 看 来
弗洛 伊 德所 谓 的意 识
的 众 声喧哗 的 狂欢 时 期
和 潜 意识 的 冲突 其实 是 官方语 言与 非 官方语 言 的 交
弗 洛依德 忽 视 或者 无 视充盈 于 语 言 媒 体中 的 意
,
对 中 国 文坛所使 用 的叙 述 话语 和 批评 话 语 的 冲 击
北京 大学 学 报
哲 学 社 会 科学版
一九 九四 年 第 二 期
“
巴 赫 金研 究
西 方 与 中 国 ” 研 讨会于
。
西 方与 中国
年
”
研 讨会综述
。
“
巴 赫 金 研究
充分肯 定 了 这 一 变 化 的 积极 意 义 术形势问题 时
民 地的国家
,
但 在谈及 国 内学
国 学 研究
,
月
日在北 京大 学英语系 举行
,
巴 赫 金打破 了索绪 尔
、
对 话式话语 取 代 中 心话 语独 白式 话 语
“
狂
,
从 纷 繁 复杂
千姿百 态 的 话 语
。
是平 民 大众对 神 学 中
。
再生
,
”
和
“
创造
”
的概
。
着手
,
进 行 语言 的 社 会历史 性 语义分析
。
《陀 氏 诗
念的 戏 拟
它讴 歌 死 亡 与流 血 和 逆俗 的 姻 缘 婚配
我 中 有你
,
和 谐 共存 的 人 际 关系
。
自从 五 十 年 代 以
主 体论 应 用 于 美 学领 域时
,
,
,
特 别 强 调 美 和主 体 间
艺术必 须 克 服 片面
,
来
,
文艺 界一 直倾 向于将 本文 当作 一种 民族主 义 和
。
即主 体之 间 的互 补与互 动
个性 解 放的寓 言 来 解 读 和宗 璞 的 《我是谁 》
。
为话语 的 中心不 在 内 部 而 在外部
语 言始终处于 形
自我 与他者 的
启 蒙 主 义 美 学 精 神 向 现 代 主 义 过渡 时 期
也是 自然 自我 通
成阶 段
。
能 指与 所指并 非 一成 不 变
。
科 学 和 人文 科 学的共同繁荣 时 期 影响
,
受 新康 德 主义 的
,
对 话也就是 一种 对语性
,
识形 态
因而是片面的
,
,
不正 确 的
。
巴 赫 金还 认 为
指 出 权 威话 语 丧失 后
,
后 新 时期 的 主 流 是 多 元 化
,
。
。
言 谈 是 意识形 态 符号 学 的 直 接 对 象
有意识形态 在 发言 的 最后 部 分
,
,
没 有 符 号就投
。
最初 当 先 锋 派 受 到 新 写 实派 的 反 拨后
出来 不 计的 围
。 。
个 人 经 验 和集 体经 验 都 毫
, , 如 鲁迅 的 《 人 日记 》 狂
,
实现 审 美主 体 的 全面 和平 等
。
这样才能真实 地
,
无 例外地被视为 民 族经验
表 现生 命 存在 生 动活 泼 的进程 赫 金 语言 哲学发 生 转 向 展
。
在 第 二 阶段 中
巴
现在
借 助 巴 赫金 理 论
。
。
当今处于 一 种 特 殊的文 化转 型 时期 的 中国文 艺研 究 现状的影响和启 示
新
“
中 国中心论 钱
、
”
,
只 能引起 历 史 的 倒
,
按照 传统
化和边缘文 化
,
世界 文 化 总是 被 划 分为 两大阵 营
,
乐两 位 先生认为
我们必 须 认
第一世界 文化和 第 三世界 文 化
。
或 者 也 称作 主流 文
,
。
对 话的 基本 条 件 已
不 同领
。
对 峙局面不 复存在
。
在不 同层 次
是 将马 克 思 主 义 和 俄国 形 式主 义 完美结合 的 典
巴 赫 金的对 话原 则
, ,
域
,
东 西 方开始在平 等 的 层面 上 展 开 理论对话
社
强调人类生存 总 是面对
,
科院的钱 中 文 先 生 和 北 大 比 较 文 学 所 的 乐黛 云 教 授
意识 符号 论
, ,
”
巴 赫金 认为
和 二 元对 立 的 模式 看
,
破 除对 中国的 旧的 寓言 式 的观
。
弗洛伊德 忽视 了 语 言 的 社 会性
带 有浓 厚 的 主 观 唯
标志着 二 十 世 纪 九 十 年 代 的 中国 进 入 了 一 个新
王 宁教授在 他 的 总 结 发 言 中 继续讨 论 了 巴 赫 金
第 三世 界 文化开始 从 边缘 走
。
取他人之 长补 己之 短 为五个 部 分 性 范
, 。
不 断 进行 自我完善 的 目的
并 开 始 冲击 主流 文 化
在 此过 程 中
、
,
主流
王 宁教授在大会序 言 中将 巴 赫 金 的 理论体系划
巴 赫 金 强 调 文 学 研究 的 意 识 形态
文 化也在 渗透并影 响边缘 文 化
们 往往各 执一辞
,
相 互 间争 论 不 休
。
但他们却 都 能
创造的诊 释
当 复杂 的
,
现 代 人 在解 读 文 化传 统 时 不 所需 要的 养分
这 不能不 算 一件奇 事
将 现 代 意 识 掺 杂进去
再 说 传 统 自身的 构成也 是相
阐 释 巴 赫 金 基本 的 理 论要 点
。
繁 荣是 因为 蛮族 的 精 悍之 血注 入 了 中华 颓 废之躯 , 五 四 时 期马 克 思 主 义 传入中 国
,
鲁迅
。
陈 独秀
、
钱
〔
巴 氏理 论 引 导
。
钟 书等著 名学 者 无 一不是 学 贯 东西
融 入我 们的 民 族文 化 传统
,
这些因 素 早 己
回 经验 的 直接 性 和原生 态
一 部 分人返
,
语言 的 意义交换构成 了 意识 形 态
。
新 时 期 中仍 有一 些 人试
巴 氏 理 论 有如
,
识形 态 性
语之差 异
在 这一 阶 段 他 著 书 立说
,
,
批 判 了弗 洛 伊
。
在 这一大 规 模 的 文 化 转 型 时 期
,
德 的 心 理 分析 理 论
,
阐述 了 生 活的 话 语与艺术 的 话
“
一支锐不 可挡 的攻城 锥
它 撼 动 旧的文 化等 级 制 度
并建 立 了
。
,
,
而 是 一 个 半封
建半殖 民 地国家 件
。
有 着 自身 特 殊 的 社 会和历史条
。
巴 赫 金 研究 在 当 今 西 方 已 成
,
在 后 殖 民 主 义 理 论 面 前 迫不及 待 地对号 人 座 是
,
为一 门
“
显学
”
。
目前
西 方 文 学 界 派别林 立
,
,
他
,
盲 目的
也是 愚 蠢的
,
其次
,
文化 是 后 人对 前 人 的
,
文 化学者和文艺 理 论家