《箭术与禅心》读后感2000字

《箭术与禅心》读后感2000字
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《箭术与禅心》读后感2000字
《箭术与禅心》读后感2000字：
这是一本能让人内心宁静的书。

日本人总喜欢在自己引以为傲的艺术后面加个道字，剑道、茶道，以及本书所说的弓道。

什么是道？《老子》有云，道可道，非常道。

表示道是不可以用言语来描述的。

为什么不可描述，说白了就是量化不够清楚。

所以在我看来，道是一种无法用量化语言描述的，或者说量化非常困难的东西。

学车的时候，我在倒车入库、侧方位停车两个项目学得更快一点，曲线行驶则学得很慢，归根究底是因为前两个项目有点可以看，量化程度更高，因此更容易上手，而后一个项目更侧重个人的感觉。

当然，感觉也不是不能量化的，哪怕就是射箭，如果有足够高精的仪器，测量最佳时候出各个距离点、弓的弯曲程度、弦的制作工艺与使用次数、手臂肌肉的拉力、脑电波的状态等等，一样可以分析得出来。

但是这样的难度是非常大的，而且容易受到物理学四大神兽之一--芝诺的乌龟影响，量化是一个无限量化到底的过程，我们还需要去去探究弦的制作、空气的湿度、人当天吃的食物等等，你说这些没有关系吗，肯定不可能。

量化困难，才会讲求感觉。

忘了是不是在《智能时代》还是哪本书上看到过，人工智能的出现，导致码农要比浇花匠更容易失业，毕竟码农的工作更容易量化一些。

有头发边个想做癞痢呀。

扯远了。

回到这本书，为了更好的理解这本书，我特意去买了把弓箭。

也算是为自己的贪玩找到一个非常合理的借口吧。

昨天到的货，也在家里射了几箭，距离比较短，所以命中率还是蛮高的。

不过我的练习并没有遵从书上的各项教程，毕竟真正根据书上所说，射箭是一系列很多天训练后面开始的事情，我可按捺不住。

这又关系到另外一个理论，或者说道理吧。

《学习之道》（乔希·维茨金著作）里面也曾经讲过这个方法：
“在过去十年，比赛之前我都会用一套固定修炼。

参加国际象棋锦标赛时，我会一边听听能使我情绪平复的音乐，一边冥想一小时，然后走向战场”（《学习之道第17章》）。

我觉得一开始就着眼呼吸跟放松这些开始练习，一方面固然是为射箭打下基础，就好像古代武术先练下盘一样，另外一方面也是为了增长整一个感觉链条，读后感让射箭的时候更容易专注、更容易找到感觉。

所以我在看这本书的时候，第一个反应是想到一种武术，俄罗斯的西斯特玛。

西斯特玛的四个原则：呼吸、移动、放松、平衡，有个两个原则（呼吸、放松）都在本书里面反复强调。

放松放在了第一课。

放松肌肉、放松心灵。

人在遇到危险的时候，肌肉是很容易紧绷着的，但是这样的紧绷反而容易造成动作的迟滞，影响人的发挥。

所以阿波研造（本书作者的师傅）才会在一开始就告诉自己的学生，放松身体，只在该用力的地方用力。

太极拳跟西斯特玛都意识到了这一点，大道三千，山顶却是同一个。

然后是放松心灵，我的理解是，放松心灵是为了提高专注，去更好的感受和记住感觉。

人的大脑的带宽是有限的，分心在了其地方，在该专注的地方分配的专注力自然就更少一点。

而带宽越宽，所能接受的信息就越多，信息越多，就越容易去掌握事物。

这也是平静力量的来源，当你只注意当下，将平时忧虑、操心的事情抛之脑后，自然会欺骗到自己的大脑，以为当下自己处于一个非常安全的地方，然后自然而然地分泌出让人平静的微物质或者激素，而这些激素又进一步促进了你的平静。

在放松的同时，还有心灵的练习。

说是心灵练习，其实应该是脑海中的练习才对。

科学家早有实验，学习某一项技巧或者说知识，练习一百遍的效果，是不如练习五十遍，在脑海练习五十遍的。

这其实，也是为了增强对大脑的欺骗吧。

而这种欺骗，又会变成现实。

真是一个有趣的现象。

然后是呼吸。

呼吸很简单，却也很难。

特别是当你站着的做射箭准备运动的时候，呼吸很容易乱，很容易受到站姿等的影响。

我射箭前尝试做过这样的运动，但可惜花了十分钟都没能进入呼吸与心灵都平静的状态，射出来的箭，效果就自然一般了。

这让我想起西斯特玛中的呼吸，西斯特玛中强调呼吸要先于动作，这不是一个简单的先呼吸后做动作的事，而是要求你用呼吸去推动你的动作。

气压的力量能让空心铁球难以掰开，简单的呼吸自然也
蕴含着伟大的力量。

这是在用控制呼吸来克服身体害怕的本能。

人遇到危险，下意识肌肉紧张，呼吸加快，而控制呼吸，是找到一个支点，控制自己的身体，进而控制心灵。

其实说白了，还是前面所说到的欺骗的循环。

当然，这是有意识的控制，最高的境界是有意为无意，所谓无招胜有招嘛。

这其实也是王阳明先生所说的知行合一。

当你练习了很多遍以后，真正学会射箭的时候，很难去区分是先有射箭的意识，然后去做动作，还是说动作做到了这个地步，知道此时要松手射箭了。

一切都是那么自然，该到的时候，动作也好、意识也好，自然会出现在那里。

所以书中才会说，不是你射的，是它射的，仿佛弓箭活了过来，有了自己的思考。

而我们要做的，就是跟随这样的感觉。

看完这本书的正文后，往后翻了几页，有个小惊喜。

这本书居然不是写于七八十年代，作者到日本学习的时间是1924-1929年。

不知道作者看到弓道的这种精神被日本人拿来发动第二次世界大战，会是一种什么的感受。