仁者刚毅的感悟

仁者刚毅的感悟
首先，仁是孔子理想社会关系的概括，很多文章里都提到了仁。

“刚毅木讷近乎仁，巧言令色鲜矣仁”意思是：意志刚强、性格坚忍果决、言语谨慎而迟钝，这些品质接近仁。

而那些喜欢花言巧语，装出和颜悦色的人，这种人的仁心就很少了。

在《论语》中孔子经常把“仁”和人的朴素气质归为一类。

刚：刚强，公正。

毅：果决，在大是大非面前，能够坚守内心的原则，不动摇。

木：质朴的人，不虚荣，不贪图物质享受。

讷：言语谨慎，不胡说八道骗人，自己不懂的事不乱说。

符合上面四点的人，就是一个君子了。

那还不就是近乎仁。

孔子一生都在追求和倡导一种人生境界，那就是“仁”。

但怎么做才算是“仁”呢？孔子在不同的场合，有过不同的描述。

《论语·子路》中说：“刚、毅、木、讷，近仁。

”可见，孔子对刚毅木讷这四种品质，情有独钟。

刚者，硬也，坚强之意。

一个到达“仁”境界的君子，肯定是一个有精神操守、有道德底线、有社会责任感、敢于担当的阳刚之人；缺乏是非观念、唯利是图、八面玲珑的阴柔小人，与“仁”无缘。

温良恭俭让的君子风范，恰恰是其刚强内核的精神外化。

毅者，果敢坚韧之意。

这是“仁”在行动层面的表现。

仁者，行动果断、勇敢、坚决、持久。

孔子非常强调行动的力量。

《论语·学而》中说：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。

”
又如《论语·里仁》中再一次强调：“君子欲讷于言而敏于行。

”这充分体现了孔子是个地地道道的行动派，而不是一个只说不练的“思想家”。

木者，直达质朴之意。

仁者，是本色呈现，勿需浮华粉饰；仁者，心口行一致，直达简约，勿需拐弯抹角，拖泥带水；仁者，是有生命的，像树木一样默默成长，勿需喧哗炫耀。

讷者，言语谨慎迟缓之意。

从字形上看，“讷”是一种内部的言语活动，即思维活动，故讷者，并非愚笨之流，而是善于思考的稳重之人。

孔子非常推崇慎言敏行，不喜欢油腔滑调，尽耍嘴皮子。

他在《论语·学而》中说：“巧言令色，鮮矣仁！”无独有偶，佛教十恶中有四恶出于口：妄言、绮语、两舌、恶口。

俗话说：贵人语迟、祸从口出、言多必失，轻诺则寡信，狂言则伤人。

故言语之事，不可不慎！难怪精通此道的毛泽东，分别给自己的两个女儿取名为“李敏”和“李讷”。

刚毅木讷这四种品质虽好，但还不是“仁”本身。

到底什么才是“仁”，只能在修行中慢慢去体会和证悟了。