2021年蓟县邦均中学高三语文期中试卷及答案

2021年蓟县邦均中学高三语文期中试卷及答案
一、现代文阅读（36分）
(一)现代文阅读I(9分)
阅读下面的文字，完成下面小题。

博士买驴
李国文
“邮下谚云：‘博士买驴，书卷三纸，未有驴字。

”这段话，源自南北朝时颜之推的《颜氏家训》。

古代的博士，系对文化人的敬称。

博士，学问广博之士；另有茶馆、堂馆的别称，如茶博士者。

古之所谓博士，与现代学位级别的博士，根本不是一回事。

文化人，读书多，有学问是毋庸置疑的。

但是，有学问的人，未必“世事洞明皆学问”，也有因其学问太多而疏于应对世事的书呆子“邺下谚云”所说的，正是这样一位博士。

这位博士先生，赶到牲口市上买一头毛驴，银货两讫，也就拉倒，牵走就是了，他偏不，要立一字契，无非免得悔约而已。

这位博士，为显示其学问深厚，洋洋洒洒，写上三大篇纸，密密麻麻地写满以后，硬是没有接触到这篇契约的主人公，也就是正在牲口市里嚼着刍豆的毛驴。

颜之推，字介，祖籍琅琊临沂，南渡后，迁湖北江陵，他本人曾为南梁湘东王萧绎部属，官至散骑侍郎。

后因战乱，遂居北国，先任周，后仕隋，史称其“博览群书，无不该洽”“善于文字，监校缮写，处事勤敏，号为称职”。

《颜氏家训》这部典籍，因其内容丰富，超出一般家庭的伦理范围，涉及社会、风俗、礼仪、道德、文化、教育、知识与修养等方面，对于了解南北朝的人文历史具有很高的价值，且篇幅短小，平白如话，遂成为古今学子的必读书。

南北朝对峙的一个半世纪，既有杀得天昏地暗的拉锯战争，也有相安无事的短暂和平。

在此期间，南北两地都同样地风花雪月，歌舞升平，吟诗唱和，欢宴不断，既忘记国破家亡、流离失所的灾难，也忘记铁蹄所至、血肉横飞的痛苦，而好了疮疤忘了疼的江南诸朝，斯风犹盛。

君主带头，豪族助兴，文人凑趣，马屁轰鸣。

梁简文帝萧纲和梁元帝萧绎，还大力提倡写淫艳的“宫体诗”，缠绵悱恻，无病呻吟；颜之推对这种颓废浮艳的文风，深恶痛绝，《颜氏家训》就是他一生愤怒的厚积薄发。

他的老上司萧绎，最后失败时，竟奇怪地总结经验，归咎自己读书太多，才丢了江山。

一气之下，把历年收集的数十万卷书籍简册，付之一炬。

这些人，只要战火不烧到屋檐下，利刃不架在脖子上，都是玩文学的好手。

上述“博士买驴”式的浮浪空洞文字，是南北朝轻浮艳丽、好逸恶劳的社会习气产物。

社会风气反映其上层建筑，世风正常，邪不压正，社会风气不良，小人得志，好人就要倒霉。

颜之推引用了南梁的一个例子：“梁世士大夫，皆尚褒衣博带，大冠高履，出则车舆，入则扶侍，郊郭之内，无乘马者。

周弘正为宣城王所爱，给一果下马，常服御之，举朝以为放达。

至乃尚书郎乘马，则纠劾之。

及侯景之乱，肤脆骨柔，不堪
行步，体贏气弱，不耐寒暑，坐死仓猝者，往往而然。

建康令王复，性既儒雅，未尝乘骑，见马嘶喷陆梁，莫不震慑，乃谓人日：‘正是虎，何故名为马乎？’其风俗至此。

”
当时的整个社会，从统治阶层，到豪门贵族，竞相侈靡，淫奢豪华，从文人士子，到小康人家，贪图安逸，物欲嚣张。

在这种风气下，指望文学能写出有质量、有分量、有力量的东西，是不大可能的。

那位当过大使的庾信，后来由于战乱阻隔，逗留北方，不得回归，在怀念故国和感伤身世的悲情中，才形成苍劲悲凉的独特诗风。

杜甫称“庾信文章老更成”，指的是他晚年离散时期的作品。

当他尚未奉命出使北朝，与另一位“青春偶像派”诗人徐陵，擅写绮丽诗文，领南朝诗坛之风骚，风起云涌，群起仿效，号曰“徐庾体”，在文学史上也是有记载的。

革命奋斗年代，文学如同战鼓，震撼人心；物质消费年代，文学提倡消费，钞票第一。

一纸买驴契约，值得写上三大张纸，来炫示自己吗？这使人不由得琢磨，太美满丰足，太安逸享受，太快活自在，太优哉游哉，对作家而言，是好事还是坏事呢？
曹雪芹为什么在喝“莲叶羹”时不写《红楼梦》，偏要饿到只有稀粥咸菜可吃时才写？饿，不一定就产生文学，但饿与饱，前者更可能靠近文学一点。

因为，吃得太饱，血液都跑到胃肠中去帮着消化，脑子便会缺血，便会犯困，便会下笔无神，不知所云。

饱，尤其太饱，大概是会产生出一种文学上的催眠素，有可能使得作家浑浑噩叠，行尸走肉。

这大概就是“诗穷而后工”的道理。

南北朝文学，比之他朝，相对来讲，较少巨匠力作的主要原因，与那个时代养尊处优的日子，太甜美、太甘醇、太轻松、太舒服了以后，作家文人的惰性也随之产生有关。

文人太快活了，写东西就玩形式，就耍技巧，就讲性灵，就要搞一些翻新的花样。

自然，精致的把戏，散淡的笔墨，隽永的余韵，这也是需要的，甚至是不可少的。

若全是清一色的黄钟大吕，也是会令读者头疼的。

文学，既不能全都沉甸甸的，也不能全是轻飘飘的。

文学，还是要给读者一点实实在在的东西，即使玩文学，也应该玩出一点真名堂来。

有趣的是，写了三大张纸，硬是不见驴，读者难免就要骂街了。

(有删改)
1. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（）
A. 文章介绍颜之推与《颜氏家训》，既交代“博士买驴”故事的出处，也树立了一个不同于颓废浮艳文风的正面叙写的对象。

B. 文章写萧绎失败后将书籍简册付之一炬，用辛辣的笔触讽刺了这些迂腐文人倡导的颓废浮艳的文风，表明文学误国的观点。

C. “《颜氏家训》就是他一生愤怒的厚积薄发”与司马迁的“诗三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也”表意相近，能发人深思。

D. 文章批判了南北朝文学的文风，指出与其他朝代相比，南北朝文学缺少巨匠力作的原因是时代风气奢靡，文人养尊处优。

2. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）
A. 文章以故事开头，在一本正经的叙说中，风趣地揭示了浮浪空洞文风的荒谬，渲染气氛，设置了悬念。

B. 文章列举了曹雪芹写《红楼梦》的事例，用“饿”“饱”与文学的关系论述了“诗穷而后工”的观点。

C. “文学，既不能全都沉甸甸的，也不能全是轻飘飘的”等话语客观准确，使文章具有辩证色彩。

D. 文章语言生动活泼，大量使用“风花雪月”“歌舞升平”等四字短语，且文白夹杂，富有感染力。

3. 本文叙写庾信的事例有什么作用？请结合文本简要说明。

4. 文章为什么以“博士买驴”为题？请简要分析。

(二)现代文阅读II(12分)
阅读下面的文字，完成下面小题。

草有时比花漂亮
肖复兴
草有时比花漂亮，这话其实并不准确，因为所有的草都应该也是开花的，只不过，它们大多数的花很小，我们几乎看不见，或者基本忽略掉了它们，甚至鄙夷不屑地认为：它们居然还会开花？
对于我们这一代在北京四合院里长大的孩子，认识最早最多的草，是狗尾巴草。

那种草的生命力最顽强，属于给点儿阳光就灿烂，在大院墙角，只要有一点儿泥土，就能长得很高，而且是密密地挤在一起，就像我们小时候玩“挤狗屎”的游戏，大家拥挤在一起看谁把谁挤出人堆。

夏天，狗尾巴草尖上长出毛茸茸的东西，我不知道是不是它们的花，我们男孩子常常会揪下草尖探进女孩子的脖领里，逗得她们大呼小叫。

我对我曾经度过童年少年和整个青春期的大院的回忆，少不了狗尾巴草。

大院里，有很多色彩鲜艳芬芳四季的花木，但是，不能少了狗尾巴草，就像我们大院里那位老派的学究的桌前，少不了一盆蒲草。

蒲草，是他的清供，自是高雅；狗尾巴草，是我童年的伙伴，是如今老年回忆中少不了的一味解药。

离开大院，我到北大荒去了六年。

当地老乡常对我说去打羊草。

我不知道荒草甸子的草是不是大多属于羊草，用来喂牲口的，应该是那种叫作苜蓿的草。

野生的首蓿草，在北大荒很多，但一般不会生长在沼泽地里。

那些生长在沼泽地里的荒草，很长，很粗，韧性很强，不容易扯断。

当地的老乡和我们知青的住房，都是用这种草和上泥，拧成拉禾辫，盖起来草房，再在房子的里外抹上一层泥，房顶上苫上一层。

别看是草房，冬天却很保暖，荒原上的荒草，居然派上这样大的用场。

当年在北大荒的时候，并没有觉得什么，现在，看到公园里修剪得平整如地毯一样的草坪，再想起它们，贫寒的它们，没有草坪的贵族气息，却更接地气，曾经温暖过我整个的青春。

在北大荒，我见过最多的草，一种是乌拉草，一种是萱草。

夏天的时候，成片成片的萱草开着黄色的喇叭花，花瓣硕大，明艳照人。

在它们还没有绽开花瓣的时候，赶紧摘下来，晾干，就是我们吃打卤面时放的黄花菜，北大荒的特产。

那时候，我是把它们当作花的，从来没有认为是草。

但它们确实是草。

现在想来，萱草应该属于草里的贵族了。

草里面开那么大那么长花朵的，我还真的没有见过。

后来，读孟郊诗“萱草生堂阶，游子行天涯，慈母依堂前，不见萱草花”，想起年轻时北大荒的萱草，不禁心生感喟，我看见的是成片成片壮观的萱草花，母亲却看不见，但母亲的堂前明明也是有萱草花在开着呀，因为母亲望着的是天边久不归家的儿子。

对于萱草，我不再认为属于贵族，而属于亲情。

属于贵族的草，如今大概是薰衣草了。

不知从何时起，薰衣草被大片引进种植，普罗旺斯成了高贵的背景。

去年，我去密云一家山地公园，吸引众多人前往的，是那里的一片薰衣草。

拍照的人，一拨紧接一拨，成了流水的兵，薰衣草成了铁打的营盘，被宠爱有加。

不仅如此，还被制成薰衣草口味的冰淇淋，在那里专卖。

今年，我去广东新会，在巴金写过的“小鸟的天堂”前，有一片跟薰衣草一样紫色的园地，很多人呼叫着薰衣草像呼叫着情人的名字一样，奔向前去拍照。

拍完照后，才发现草地前立有一块小木牌，上面写着“鼠尾草”。

鼠尾草和薰衣草的确像是双胞胎姊妹，长得很像，鼠尾草却只能是薰衣草的替身。

如果薰衣草是属于草中的贵族，鼠尾草大概属于平民了，因为它们很常见，几乎在所有的公园里都能够见到。

就像在一般人眼里，花要比草高级，草中也确实是有这样贵贱之分的，在我国古代就早已有草芥之说。

这不过是人群中社会学划分在花草中的折射而已。

看前苏联作家巴乌斯托夫斯基的《一生的故事》，他把苜蓿草说成是草中的灰姑娘。

首蓿草就是我们北大荒司空见惯的羊草，岁岁枯荣，任人践踏。

同样是草，只能喂牲口，不能如萱草一样给人吃，更不能如薰衣草一样为人作拍照的背景，甚至可以制成冰淇淋吃。

大自然中，如这样卑微的草有很多，多得我根本叫不上它们的名字。

（选自《文汇报》，有删减）
5. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A. 文章开篇写“草有时比花漂亮，这话其实并不准确，因为所有的草都应该也是开花的”，是为了体现作者科学严谨的写作态度，使作品主题更加鲜明。

B. 第二段中运用比喻写狗尾巴草“密密地挤在一起，就像我们小时候玩‘挤狗屎’的游戏，大家拥挤在一起看谁把谁挤出人堆”，生动形象又充满童趣。

C. 生活的阅历，亲人的别离，让作者对萱草有了更加深刻的认识。

而对孟郊诗的引用，充实了内容，深化了意境，充分表达出萱草上凝结着的美好情愫。

D. 本文语言质朴自然，内容丰富，与之相关的作家作品信手拈来，既有知识含量，又具文化气息，且情感鲜明，充分体现散文创作“形散神聚”的特点。

6. 本文段与段之间衔接紧密，过渡自然。

请举三例简要说明。

7. 文中的各种草身上，分别寄托着作者怎样的情感？请结合作品简要分析。

(三)现代文阅读III(15分)
阅读下面的文字，完成小题。

①张荣在《故宫经典》里说：“文房清供是中国传统文房辅助用具的一种雅称，也称文房杂器，又因多由精美的工艺造型和极具观赏性的器物组成而被称为文玩。

”他直接将“文玩”界定为“美”的“文房”“器物”。

传统意义上的“文玩”当是狭义的“文玩”，今天的“文玩”则是就广义来说的，今之“文玩”已成为“为生活增添赏玩之趣的物件”。

②刘岳曾言，“从字面来看，‘文玩’二字中‘文’者大约可拆分出三层意思：第一层指活动主体为文人士大夫；第二层指活动场所为文房；第三层指对象需文雅，涉及审美价值的判断；而‘玩’字既可作名词指玩物，也有动词玩赏、玩味之意。

故而‘文玩’不同于声色犬马的物质享受和低层次娱乐，而是可以增长知识、陶冶性情的艺术欣赏对象。

”他比较精准地揭示并阐发了”文玩”的审美本质。

③步入新时代，随着国民经济发展和人民生活水平的提高，“文玩”发展环境发生巨变，公众对“文玩”的兴趣日渐浓厚、需求日益增长，“文玩”已逐步深入大众生活，“文玩”把玩主体发生更迭，由传统文人拓展为广大民众；“文玩”的品类、形态及其收藏、交易也均在发生深刻变迁，实用价值也逐渐被文化和把玩价值取代，“文玩”也随之实现了对自身“物”的属性的超越而演化为注入了新时代意蕴的文化符号，但是，它的审美本质却从未改变。

④“文玩”之要即对雅致器物的赏玩。

任何一件“文玩”都应是一件完整的传统工艺作品，必须同时兼具内容、形式、技艺、材料“四美”，并在此基础上完美承载和体现中华优秀传统哲学美学思想。

“文玩”代表着玩家、藏家乃至社会、时代的审美意识，是尊崇传统、崇尚自然、礼敬人文的态度，是内省自觉、归属认同、渴求创新的符号，是悦心娱人、感染世人、引领时尚的欣赏。

⑤“文玩”之“文”，蕴涵着崇文尚雅的核心意识。

无论是古时狭义的文房清供，还是今日为生活增添赏玩之趣的物件，都被赋予了诸如健康、平安、吉祥等丰富的精神追求，均饱含着深厚、丰富的文化底蕴和精巧雅致的内在意蕴，以及对美好生活的憧憬与向往。

“文玩”之“文”，是器玩至关重要、至为根本的质的规定性，意味着与文化修养相关，内蕴着人文之理、文化之道，勾连着情之所钟、性之所至，投射着心之所向、灵之所属，规约着“玩”之法理，影响着“玩”之意志，统帅着“玩”之雅趣，升华着“玩”之妙境。

⑥“文玩”之“玩”，是“文”的载体和表现。

这里的“玩”兼具名词“玩”和动词“玩儿”两种词性。

前者为对象，即浅层的实体的物。

“文玩”多材料考究、样式独特、精雕细琢、做工精湛、穷工极巧，是“文”的物质载体。

后者为活动，即对象的赏玩过程。

精湛的传统技艺、独特的文化内涵往往赋予“文玩”器物一种独特的美，是“文”的审美表现。

“文玩”的玩家、藏家通过“玩儿”的活动，即文玩审美赏玩过程，获得深层次的心灵与精神触动，这便是“文玩”由古至今绵延不绝、深入人心的根源所在。

⑦“文玩”之于玩家、藏家，物的形式并不重要，重要的是“玩儿”的过程及该过程中对物道、人道、天
道的体察。

进一步讲，“文玩”之于玩家、藏家的重要价值，在于它能够引发超越当下的幽思情韵，能够表现藏家玩者的学问见识，能够凝结赏玩者的高洁雅致；在于它呈现的其实是一种情怀，是一样情性，是一片趣味，是一颗心灵。

质言之，所谓“文玩”，其“文”在心，其“玩”在趣。

一言以蔽之，“文玩”即“文”心“玩”趣。

(摘编自杨明刚《文心玩趣话“文玩”》)
8. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A. “文玩”有狭义和广义之分，今天的“文玩”是广义的，指为生活增添赏玩之趣的物件。

B. 随着新时代的发展，“文玩”的把玩主体发生了改变，“文玩”的审美本质却从未改变。

C. “文玩”审美本质是增长知识、陶冶性情，不同于声色犬马的物质享受与低层次娱乐。

D. “文玩”之“玩”兼指对象和活动，在“玩儿”的审美活动中规定了“文玩”的本质属性。

9. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 文章引用张荣和刘岳的话，分别阐释了“文玩”的传统意义和审美本质，简明精当。

B. 文章以广义“文玩”为论述基础，在前人的基础上作者得出“文”心“玩”趣的观点。

C. 文章⑤⑥段论述了“文玩”之“文”与“玩”的内涵，并指明两者之间的内在联系。

D. 文章在论证时运用了引用论证、对比论证等多种论证方法，思路清晰、有说服力。

10. 根据原文内容，下列说法正确的一项是
A. 当今“文玩”已演变为注入新时代意蕴的文化符号，其作为“物”的属性已经消失了。

B. “文玩”绵延至今的根源在于把玩主体在审美赏玩中能获得深层次的心灵与精神触动。

C. 材料考究、样式独特、精雕细琢、做工精湛、穷工极巧最能体现出“文玩”的审美价值。

D. “文”与“玩”关系紧密，“文”是“玩”的载体和表现，“玩”是“文”的核心和统帅。

二、古代诗文阅读(34分)
(一)文言文阅读(19分)
阅读下面的文言文，完成下面小题。

苏轼字子瞻，眉州眉山人。

母程氏亲授以书，闻古今成败，辄能语其要。

嘉佑二年，试礼部，主司欧阳修惊喜，殿试中乙科，后以书见修，修语梅圣俞曰：“吾当避此人出一头地。

” 洵卒，赠光禄丞。

既除丧，还朝，以判官告院，安石创行新法，轼上书论其不便。

新政日下，轼于其间，每因法以便民，民赖以安。

徙知密州。

司农行手实法，不时施行者以违制论。

轼谓提举官曰：“违制之坐，若自朝廷，谁敢不从？今出于司农，是擅造律也。

”提举官惊曰：“公姑徐之。

”未几，朝廷知法害民，罢之。

元祐元年，轼以七品服入侍延和，即赐银绯，迁中书舍人。

三年权知礼部贡举会大雪苦寒士坐庭中噤未能言轼宽其禁约使得尽技巡铺内侍每摧辱举子且持暖昧单词诬以为罪轼尽奏逐之四年，积以论事，为当轴者所恨。

轼恐不见容，请外，拜龙图阁学士、知杭州。

既至杭，大旱，饥疫并作。

轼请于朝，免本路上供米三之一，复得赐度僧牒，易
米以救饥者。

明年春，又减价粜常平米，多作饘粥药剂，遣使挟医分坊治病，活者甚众。

轼曰：“杭，水陆之会，疫死比他处常多。

”乃裒羡缗得二千，复发橐中黄金五十两，以作病坊，稍畜钱粮待之。

徽宗立，更三大赦，遂提举玉局观，复朝奉郎，轼自元祐以来，未尝以岁课乞迁。

故官止于此。

建中靖国元年，卒于常州。

轼师父洵为文，既而得之于天。

尝自谓：“作文如行云流水，初无定质，但常行于所当行，止于所不可不止。

”虽嬉笑怒骂之辞，皆可书而诵之。

其体浑涵光芒，雄视百代，有文章以来，盖亦鲜矣。

（节选自《宋史·苏轼传》）
11. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）
A. 三年/权知礼部贡举/会大雪苦寒/士坐庭中/噤未能言/轼宽其禁约/使得尽技/巡辅内侍每摧辱举子/且持暧昧单词/诬以为罪/轼尽奏逐之/
B. 三年/权知礼部贡举/会大雪苦寒/士坐庭中噤/未能言轼/宽其禁约/使得尽技/巡辅内侍每摧辱举子/且持暧昧单词/诬以为罪/轼尽奏逐之/
C. 三年/权知礼部贡举/会大雪苦寒/士坐庭中噤/未能言轼/宽其禁约/使得尽技巡辅内侍/每摧辱举子/且持暧昧单词/诬以为罪/轼尽奏逐之/
D. 三年/权知礼部贡举/会大雪苦寒/士坐庭中/噤未能言/轼宽其禁约/使得尽技巡辅内侍/每摧辱举子/且持暧昧单词/诬以为罪/轼尽奏逐之/
12. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）
A. 主司既可指主管某项事务的官员，又可特指科举的主试官，文中指后者。

B. 殿试是中国古代科举制度中最高一级的考试，在殿廷举行，由丞相主持。

C. 司农是官名，又称为大司农，主要掌管农桑、仓储、租税等相关事务。

D. 当轴，指做官处在重要的位置，当轴者则指身居显赫职位的当权官员。

13. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）
A. 苏轼自幼聪颖，深受时贤赏识。

母亲亲自为他授课，他往往能说出要点。

欧阳修十分看重他，曾对梅圣俞表示，应当避开此人让他出人头地。

B. 苏轼因势利导，利用新法便民。

当时王安石创行新法，他上书论其不便；新政下达，他常常设法使这些法令有利于百姓，百姓生活得以安宁。

C. 苏轼直面饥疫，解救受灾百姓。

他在任职杭州时遭遇旱灾病疫，减免上供米三分之一纾缓灾情；同时又集贮钱粮、建造治病场所以防备疫病。

D. 苏轼天赋异禀，为文得心应手。

他从父习文，又极具才华，作文如行云流水，行止有度，嬉笑怒骂之辞，皆可书而诵之，最终成为一代文宗。

14. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）又减价粜常平米，多作饘粥药剂，遣使挟医分坊治病，活者甚众。

（2）其体浑涵光芒，雄视百代，有文章以来，盖亦鲜矣。

(二)古代诗歌阅读(9分)
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。

姜楚公画角鹰歌
杜甫
楚公画鹰鹰戴角，杀气森森到幽朔。

观者贪愁掣臂飞，画师不是无心学。

此鹰写真在左绵①，却嗟真骨遂虚传。

梁间燕雀休惊怕，亦未抟空上九天。

注:左绵，地名，代指绵州。

杜甫此诗写于此。

15.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是
A.杜甫的这首诗不是律诗，而是一首古体诗，不求对仗，押韵灵活，形式更加自由。

B.“贪愁”写出了观画人既喜欢角鹰的高飞长空，却又担心它飞去的矛盾心态。

C.画中鹰很传神，真鹰反而让人觉得徒有其名，作者借此抨击现实中人的不辨真伪。

D.“抟空”即盘旋于高空，“抟空九天”让读者想起庄子的“抟扶摇而上者九万里”。

16.侧面表现姜楚公所画之鹰生动逼真是本诗一大特点，请结合诗句进行分析
(三)名篇名句默写(6分)
17.请按照理解补写古诗句
（1）《氓》中用比兴手法借桑来写女子年轻貌美的两句话是___________，_________。

（2）《离骚》中诗人直抒胸臆表达自己要效仿先圣，坚持清白为正直而死的两句话是：____________________，_________________。

（3）《短歌行》中使用比喻表达对人生苦短之忧的两句话是：________________________，___________________。

（4）《归园田居》中借鱼鸟来表达诗人对自由田园的向往之情的两句话是：________________，__________________。

三、语言文字运用(20分)
(一)语言文字运用Ⅰ(9分)
18.阅读下面两幅漫画材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

图一《进化：我们的生存工具》图二《进化：我们的书写工具》
随着时代的进步和科技的发展，人类的生存工具和书写工具都产生了巨大变化。

当今信息社会，人类。