辽宁省高一下学期期末调研语文试卷

辽宁省高一下学期期末调研语文试卷
姓名:________ 班级:________ 成绩:________
一、语言文字运用 (共7题；共14分)
1. （2分） (2017高一上·仙游月考) 下列各项词语字形全都正确的一组（）
A . 脉博涸辙镶嵌偃苗助长
B . 歧韵嘶叫萧索一椽破屋
C . 消弭漪郁落寞倩影稀疏
D . 繁密垝垣藤萝无精打彩
2. （2分）下列各句中，划线的成语使用不正当的一项是（）
A . 女性作者的文笔，常以柔情似水、细腻委婉见长，虽非个个如此，但说大多数是这样，应该算是持平之论。

B . 面对战略上的调整，该公司必须做出选择：要么联手业内巨头，强势逼宫，使对手就范；要么急流勇退，套现获利，回归软件市场。

C . 自第三分钟朴智星被断球后，曼联队在五分钟内竟然无法控制局面，而阿森纳队排山倒海般地高速狂攻，压得曼联喘不过气来。

D . 现在少数媒体放着有重要新闻价值的素材不去挖掘，反倒抓住某些明星的一点逸闻就笔走龙蛇，这种做法真是令人费解。

3. （2分） (2016高一下·南阳开学考) 对于下列句子中加横线词的解释，不正确的一项是（）
A . 其致一也致：情趣以致天下之士致：招纳
B . 而闻者彰彰：清楚王无罪岁罪：名词作动词，归罪、归咎
C . 夫夷以近夷：平坦弃甲曳兵而走走：逃跑
D . 而绝江河绝：断绝河内凶凶：凶险
4. （2分）下列句子中，文言句式一致的一项是（）
A . 而刀刃若新发于硎北平陈子灿省兄河南，与遇宋将军家
B . 麾下壮士骑从者八百余人此天之亡我，非战之罪也。

C . 因其固然，技经肯綮之未尝若稍饰以楼观亭榭
D . 其间一日阻风不行戍卒叫，函谷举
5. （2分）填在下列横线处的句子，与上下文衔接最恰当的一组是（）
循路东行到一座小桥边，向右折去，是一潭与未名湖相通的水。

真觉得此时应有一只白鹤从水上掠过，好为那“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂”的诗句作出图解。

①水面不大，三面山坡，显得池水很深
②潭水碧波荡漾，三面的山影倒映在细碎的波纹中
③山坡上树木茂密，水边石草杂置
④杂草和石头遍布于潭边，山坡上蓊蓊郁郁的
⑤月光从树中照进幽塘，水中反射出冷冷的光
⑥透过树的缝隙，月光零落地洒在碧水上
A . ②③⑥
B . ①③⑤
C . ①④⑤
D . ②④⑥
6. （2分） (2020高二下·福州月考) 下列寓言故事按出处分类正确的一项是（）
①揠苗助长②守株待兔③贤贤易色④三虱争讼
⑤坎井之蛙⑥郢书燕说⑦邯郸学步⑧望洋兴叹
⑨以五十步笑百步⑩里仁为美
A . ①②⑨/③④⑦⑩/⑤⑥⑧
B . ①⑦/②③④⑥/⑤⑧/⑨⑩
C . ①②⑦⑨/③④⑤/⑥⑧⑩
D . ①⑨/②④⑥/③⑩/⑤⑦⑧
7. （2分） (2016高一上·庄河月考) 下列文学常识表述有误的一项是（）
A . 词最初称为“曲词”或“曲子词”，是配音乐的。

后来和音乐分离，成为诗的别体，所以又有人把词称为“诗余”，又因词的句子有长有短，所以又称它为“长短句”。

B . 徐志摩是中国现代著名诗人，新月派的代表人物，其主要诗集有《志摩的诗》《翡冷翠的一夜》等。

C . 《左传》是我国第一部叙事详细的编年体著作，相传为春秋末年鲁国史官左丘明所作，它是研究我国战国时期历史的重要文献，也是优秀的散文著作。

D . 《史记》是我国第一部纪传体通史，记载了从传说中的黄帝到汉武帝太初四年二千年的历史。

全书共130篇，包括本纪、世家、列传、书、表五部分。

二、文言文阅读 (共5题；共51分)
8. （14分） (2018高三下·海安开学考) 阅读下面的文言文，完成下面小题。

汉兴有园公、绮里季、夏黄公、角里先生，此四人者，当秦之世，避而入商雒深山，以待天下之定也。

自高祖闻而召之，不至。

其后吕后用留侯计，迎而致之。

四人既至，从太子见，高祖客而敬焉，太子得以为重，遂用自安。

其后谷口有郑子真，蜀有严君平，皆修身自保，非其服弗服，非其食弗食。

成帝时，元舅大将军王凤以礼聘子真，子真遂不诎而终。

君平卜筮于成都市，以为“卜筮者贱业，而可以惠众人。

有邪恶非正之问，则依蓍龟为言利害，与人子言依于孝，与人弟言依于顺，与人臣言依于忠，各因势导之，以善从吾言者已过半矣”。

裁日阅数人，得百钱足自养，则闭肆下帘而授《老子》。

博览亡不通，依老子、严周之指著书十余万言。

扬雄少时从游学，以而仕京师显名，数为朝迁在位贤者称君平德。

杜陵李强素善雄，久之为益州牧，喜谓雄曰：“吾真得严君平矣。

”雄曰：“君备礼以待之，彼人可见而不可得诎也。

”强心以为不然。

及至蜀，致礼与相见，卒不敢言以为从事，乃叹曰：“扬子云诚知人！”
君平年九十余，遂以其业终，蜀人爱敬，至今称焉。

及雄著书言当世士，称此二人。

其论曰：“或问：君子疾没世而名不称，盍势诸名卿可几？曰：君子德名为几。

梁、齐、楚、赵之君非不富且贵也，恶乎成其名！谷口郑子真不诎其志，耕于岩石之下，名辱于京师，岂其卿？岂其卿？楚两龚之洁，其清矣乎！蜀严湛冥，不作苟见，不治苟得，久幽而不改其操，虽隋、和何以加诸？举兹以旃，不亦宝乎！”
自园公、绮里季、夏黄公、角里先生、郑子真、严君平皆未尝仕，然其风声足以激贪励俗，近古之逸民也。

《汉书·郑子真、严君平传》
（1）对下列句子中划线词的解释，不正确的一项是（）
A . 其太子得以为重，遂用自安。

因此
B . 卜筮者贱业，而可以惠众人使……得到好处
C . 各因势导之，以善从吾言者已过半矣根据
D . 君备礼以待之准备
（2）下列对文中划线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）
A . 园公、绮里季、夏黄公，角里先生就是汉代有名的隐士“商山四皓”，隐士就是古代那些居于乡野山林的人，有的向往入仕但却无机会无能力入仕，有的是没有文化的农夫樵子细民野老，有的是入仕后辞官归隐山林。

B . 卜筮，古代人民卜筮是为了求吉利，卜一次得不到吉兆，可以再卜几次。

但通常情况下卜三次还不是吉兆的话，要进行的事情就暂时中止，待择吉日再卜，这就叫“卜筮不过三”。

C . 蓍龟，指的是蓍草和龟甲，古人以为蓍千岁生三百茎，难能可贵，能预知吉凶；而龟乃长寿之物，古人认为其能通神，所以把它们作为卜筮的理想工具。

D . 益州牧，与《陈情表》中“二州牧伯”的“牧伯”一样是对州郡长官的尊称。

伯者，主一州之长；牧者，言牧养下民。

（3）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

①裁日阅数人，得百钱足自养，则闭肆下帘而授《老子》。

②君子疾没世而名不称，盍势诸名卿可几？
（4）结合文本，概括郑子真和严君平性格品质方面的共同点。

9. （9分）(2019·崇明模拟) 阅读下面的诗歌，完成下列小题。

咏怀（其十四）
（魏）阮籍
开秋肇①凉气，蟋蟀鸣床帷。

感物怀殷忧，悄悄令心悲。

多言焉所告，繁辞将诉谁。

微风吹罗袂，明月耀清晖。

晨鸡鸣高树，命驾起旋归。

【注】①肇：初始。

（1）下列关于本诗的说法正确的一项是（）
A . 从内容来看，本诗是一首送别诗。

B . 从形式来看，本诗是一首格律诗。

C . “蟋蟀鸣床帏”采用起兴手法触发情感抒发。

D . “晨鸡鸣高树”采用虚实结合手法描写环境。

（2）以下评价适用于本诗的一项是（）
A . 高亢豪放
B . 蕴藉深沉
C . 清新雅丽
D . 平实质朴
（3）全诗是怎样表现作者的情感的？请结合具体诗句加以赏析。

10. （10分） (2016高一上·扬州月考) 补写出下列名句名篇中的空缺部分。

①故木受绳则直，________，君子博学而日参省乎己，________。

（《荀子·劝学》）
②故________，________；不积小流，无以成江海。

（《荀子·劝学》）
③师者，________。

（韩愈《师说》）
④吾师道也，________？（韩愈《师说》）
⑤闻道有先后，________，如是而已。

（韩愈《师说》）
⑥子曰：“敏而好学，________，是以谓之‘文’也。

”（《论语》）
⑦________，草色遥看近却无。

（韩愈《早春呈水部张十八员外》）
⑧高山仰止，________。

（《诗经·小雅》）
11. （12分）阅读下面的文字，完成各小题。

米的恩典
甘典江
在所有的汉字当中，我最敬重的一个字，是“米”。

甲骨文中，“米”字像琐碎纵横的米粒，典型的一个象形字。

《说文解字》曰:“米，果实也。

象禾实之形。

”意思是，米是谷物和其他植物去壳后的籽实。

断奶之后，我们开始要吃饭了。

民以食为天，说明吃饭是天大的事。

多少年以来，中国人见面都要问候一句:“吃了吗?”难怪古代的圣人早就明察:仓凛实而知礼节。

吃饭要靠天，更要靠地。

没有谁能够管得了天，但是，地，却是被人牢牢控制住了。

在中国的传统中，土地是万有之源，万物都从中孕育化生。

《易经》云:“安土敦乎仁，故能爱。

”安土便能乐业，就会诞生故乡，同时，还象征着淳朴的道德选择与坚守的精神意志。

土地联系着历史与道德、政治与民生，而其中的媒介与命脉，即是白花花香喷喷的米。

一切财富与权力，最终，都可以通过米来衡量与转化，以“石”计量。

广义的“米”，包括稻米、高粱、玉米、小米、黄米等等，一般而言，主要指稻米，即大米。

在南方，稻田随处可见，甚至在陡抖的山坡上，也被开垦出一圈一圈的梯田。

在雾气中，在月光下，那些成片的梯田，像大地的行为艺术，在视觉上极为震撼，彰显着人的力量和创意。

上世纪八十年代，母亲带我去粮店买米，揣着一册购粮本。

彼时，每个人的粮食，都是一个定数，有钱也多买不到一两。

卖米的工作人员常常带着居高临下的目光，我们则像是等待贩济的灾民，需要他们来拯救。

我突发恐惧:要是哪天他们关门不卖米了，我们又怎么办?
幸好，某一天，人们又做起了交易，在农贸市场，大米开始自由流通，只要有钱，想买多少买多少。

望着那些被解放了的大米，我觉得生活才真正开始。

吃饱饭后，人性苏醒了。

接着，我们各式各样的欲望，日益膨胀。

不知不觉之间，人们见面，不再问候吃饭，
而是关心挣钱发财。

很快，米的命运也发生了变迁，它们被包装进入超市。

在某种意义上，这时候的米，面目全非，与土地紧密的关系已经断裂。

顾客从一袋米中，看不到四季的替换，闻不着泥巴、雨水和阳光的气味，也无视农夫的喘息与农妇的忧伤。

可怜的米，被抽象成了一种消费符号。

每次不得不去超市，面对琳琅满目的商品，我都在猜想:假如苏格拉底看到这一切，不知还会发出怎样的感叹。

在两千多年前，他就对物质消费不屑一顾:“我们的需要越少，就越接近神。

别人为食而生，我为生而食。

”也就是，对于这位伟大的哲学家来说，他只需要粮食即可生存，生活更重要的是精神与理性。

许是因为苏格拉底的提醒，我开始尽量少去超市，实在要去，也要闷心自问一番:是不是因为听从了大米的召唤?我越来越相信:过度的物质消费，是一种恶习，甚至，是对人类独立于物质的高贵精神的冒犯。

每一粒大米，无论是干瘪的还是饱满的，一起经历了四季的轮回，演绎了生命的涅桨，见证过土地的馈赠，追逐过阳光雨露，都领受了人的安抚和神的祝福。

在此意义上，它们都是平等的，都有权利进入人的胃，化为人的血肉与精气。

联想到米的“远亲”—麦子。

西方人眼中的麦子具有神性，因为麦子经过“施洗”已经脱胎换骨，变成了有信仰的面包，荣升为基督的圣餐。

我想，倘若真有神灵可以降福于诸般良善与恩惠、纯洁与正义，那么它可以启示麦子，同样也能祝福大米。

粮食是至善至美的对象，敬畏粮食，就是遵守心灵的律法，可以凭此找回自我，梳结人与大地的伦理，并抵达感恩的故乡。

从一粒大米的恩典中，我领受了永恒的充实与安宁。

(选自2014年6月4日《人民日报》)
（1）下列对文章的理解与评价，不恰当的一项是（）
A . 文章开篇点题，明确交代“米”是我最敬重的一个汉字，奠定了全文的情感基调。

B . 《说文解字》《易经》中的词句、苏格拉底的话以及西方对麦子的膜拜，既表达了对米的深厚理解，更增强了文本的厚重与力量。

C . 文中叙述，母亲带我去粮店买米，工作人员居高临下的目光使我突发恐惧。

后来，大米开始自由流通，人们真正的幸福生活便开始。

D . 文章融叙事、写景、抒情、议论于一体，内涵丰富语言极富感染力，告诉读者粮食是至善至美的对象，并非抽象的一种消费符号。

（2）综观全文，分析文章结尾句中加下划线词“恩典”的内涵。

（3）概括全文主旨，并联系文本及现实谈谈你的看法。

12. （6分） (2017高一下·中山期末) 阅读下面的文字，完成下列小题。

叙事传统主要指相沿成习的故事讲述方式。

讲述方式之所以世代相传，是因为信息在传播时会形成一定的“路径依赖”——一旦按照某种糢式或套路讲述故事成为习惯，一代又一代的故事讲述人便会自动沿袭这种习惯。

这种“路径依赖”后面的机制并不复杂，以故事中主要行动的重复次数为例，孙悟空三打白骨精、刘备三顾茅庐和刘姥姥三进大观园都是“以三为废”，二打或四打白骨精其实也没有什么不可以，但对国人来说还是“三”打白骨精更符合预期和习惯。

叙事即叙述事件，而事件又是由行动构成。

如果说中国的讲述方式比较强调时间中的行动，那么西方的讲述方式更多关注空间中的行动。

中世纪的《十日谈》《堂吉诃德》等离不开四处游侠、上天入地、流浪跋涉；18世纪的鲁滨逊、格列佛等风尘仆仆地到处旅行；19世纪的歌德、雨果等喜欢以闯荡、放逐、游历为主题。

讲述方式关乎性格与经历，西方人主要是牧人、猎户、渔夫与海员的后裔，旅途奔波、路上风景及萍水相逢的陌生人对他们来说是生活中的常态，因此其叙事更多涉及空间的移动。

相比之下，农耕生活导致国人较为留恋土地和家园，出门在外必然造成有违人性的骨肉分离，在安土重迁意识的影响下，离乡背井的出游成为了有违家族伦理的负面行为，远方异域的故事自然也就没有多少讲述价值。

《西游记》中唐僧师徒名义上出国到了西天，沿途的风景人情却与中华故土大同小异。

中国的叙事传统根植于农耕时代，蕴藏着大智慧。

中国故事关乎“中国”，不独《三国演义》，古往今来所有的中国故事，只要涉及分合话题，都在讲述“合”是长久“分”为短暂，“合”是正道“分”为歧途，“合”是福祉“分”为祸殃。

中华民族用故事把国人紧密地“编织到了同一个社会的网络之中”。

家国团圆是最为人喜闻乐见的故事结局。

而历史上许多民族一度以自己为主导发展成规模极大的群体，后来却因内部噪音太多而走向分裂。

全球化时代的国人必须学会并追应与更多的陌生人和更为广阔的外部世界打交道。

根植于农耕时代的叙事传统亟待改变。

以标志性的茅盾文学奖获奖作品为例，历届获奖的长篇小说甚少涉及国门之外的事物，作家们更多描绘的还是国门之内的“这边风景”。

这样的生产状况无法满足人民群众日益增长的精神需求，温饱无虞的国人已开始向往远方和异域。

“诗与远方”成了互联网上的高频词，许多人都在谈论“一场说走就走的旅行”，实现“世界这么大，我想去看看”的愿望。

在社会变革日益加速的当下，我们的文学不能无视这一现实，摆在当代作家面前的一项重要任务，便是讲述好由“熟人社会”向“陌生人社会”过渡的中国故事。

中国文化要想真正“走出去”，一方面要摒弃“外面的世界不是我的世界”的心理，另一方面要更多讲述“好男儿志在四方”的故事。

讲好时代变局中的中国故事是当代人义不容辞的使命。

（摘编自傅修延《一时代有一时代之叙事——关于中国叙事传统的形成与变革》）
（1）下列关于原文内的理解和分析，正确的一项是（）
A . 叙事传统的差异源于“路径依赖”，“路径依赖”一旦形成，就会对故事的讲述方式产生深刻的影响，从而形成稳定的叙事传统，不再改变。

B . 埋头向内的性格和长期的农耕生活导致中国故事不会讲述与陌生人的故事，而西方的叙事正好与中国的相反。

C . 古往今来所有的中国故事，都在讲述“分久必合，合久必分”的道理，都在表达渴望统一，反对分裂的和谐之音。

D . 每个时代的故事叙述并非一成不变，根植于农耕时代的叙事传统已经无法满足全球化时代人民群众的精祌文化需求，需要因时而变。

（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）
A . 作为一篇文学评论，本文的思路清晰，先引入概念，阐明中西讲述方式的不同特点，接着进行原因分析，最后给出解决问题的路径。

B . 本文在论证的过程中引述了中西大量的耳熟能详的经典作家和经典作品，这些论据有力地支撑了作者的观点，让本文的内容充实。

C . 作者以茅盾文学获奖作品为例，是为了阐明中国的当代文学作品整体叙事水平不高，与西方相比存在较大的差距，中方应该学习西方。

D . 作者运用对比的手法对中西方的叙事传统进行了深入的解析，讨论叙事传统既有回顾又有前瞻，视野开阔，逻辑性强。

（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）
A . 中国古典小说之所以对“三”情有独钟，是因为中国社会对“三”存有“路径依赖”，读者乐意读这样的故事，作者也愿意这样写。

B . 《西游记》虽然讲述的是唐僧师徒到西天取经的故事，沿途的风土人情却与中华故土大同小异，这表明写路上的风景不是作者的目的。

C . 历届获得茅盾文学奖的长篇小说作家很少步出国门，对远方和异域关注较少，对陌生人社会缺乏深刻的体
验，因而难以写出精彩的异域故事。

D . 中国文化要想走出世界，需要我们越过叙事传统的藩篱，摒弃“外面的世界不是我的世界”的狭隘心理，讲好新时代背景下的中国故事。

三、作文 (共1题；共5分)
13. （5分） (2020高一上·朝阳期末) 作文
屈原在《九章·思美人》中写到“芳与泽其杂糅兮，羌芳华自中出”，“芳华”本意为芬芳的花朵，比喻高洁的品性。

现在也指美好的年华。

请以“绽放芳华”为题，写一篇文章，自选角度，文体不限。

不少于700字。

参考答案一、语言文字运用 (共7题；共14分)
答案：1-1、
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答案：2-1、
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答案：3-1、
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答案：4-1、
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答案：5-1、考点：
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答案：6-1、考点：
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答案：7-1、考点：
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二、文言文阅读 (共5题；共51分)答案：8-1、
答案：8-2、
答案：8-3、
答案：8-4、
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答案：9-1、答案：9-2、答案：9-3、
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解析：
答案：10-1、考点：
解析：
答案：11-1、答案：11-2、
答案：11-3、
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解析：
答案：12-1、
答案：12-2、
答案：12-3、
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解析：
三、作文 (共1题；共5分)答案：13-1、
考点：解析：。