2020届高考历史一轮复习跟踪单元练习卷：中国传统文化主流思想的演变和古代中国的科技与文化

中国传统文化主流思想的演变和古代中国的科技与文化
一、选择题(每小题4分，共48分)
1．清康熙帝说：“宋儒朱子，注释群经，阐发道理，凡所著作及编纂之书，皆明白准确，归于大中至正，今经五百余年，学者无敢疵议。

朕以为孔孟之后，有神斯文者，朱子之功最为宏钜！”据此可知，明清时期的程朱理学() A．得到各个阶级和阶层的一致认可
B．开始成为居于统治地位的官方哲学
C．理论体系日渐完善并走向科学化
D．对维护君主专制制度起了重要作用
2．汉历，中国传统历法之一，也被称为“阴历”、“农历”。

一方面以月球绕地球运行一周为“一月”，另一方面设置“闰月”使每年的平均长度尽可能接近回归年，设置二十四节气以反映季节的变化特征。

中国古代历法() A．服务于精耕细作的农业生产
B．极力排斥外来历法成果
C．违背了“天人感应”学说
D．未受国家政治因素的影响
3．考古界发现了不少西汉纸，如甘肃放马滩纸、悬泉纸、早滩坡纸，陕西灞桥纸等。

但《后汉书》则记载，蔡伦“用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸”。

对此理解合理的是()
A．纸是汉代的主要书写材料
B．汉朝各地推广了造纸术
C．蔡伦发明造纸术最为可信
D．造纸术的发明不晚于汉
4．宋元之际“市井间每有演说话者，演说古今惊听之事。

杂以诨语，以博笑噱；托之因果，以寓劝惩，是为小说；书贾或取说话人所说者，刻成书本，是为平话”。

这反映出宋元时期()
A．文学作品叙事粗疏勉强达意
B．文学形式适应统治阶级需要
C．市民娱乐活动极为丰富多彩
D．城市经济推动市民文学发展
5．明代冯梦龙和凌蒙初在“三言”、“二拍”中描述的商人不再是追名逐利的投机分子，也不再是为富不仁的不义之徒，而是表现出了善良、正直、慷慨、讲义气，是一群有道德、重情重义的商人形象。

这反映出() A．文学叙事方式出现创新
B．文学创作摆脱了理学的束缚
C．重农抑商政策发生改变
D．商品经济繁荣引起观念变化
6．先秦儒家学派主张将“学”“思”和“行”相结合，“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，形成了“养心”“养气”之说，即所谓“求放心”“有心养心”“养浩然之气”等。

这说明了先秦儒家学派()
A．强调仁礼重要性B．注重主体自觉性
C．突出教化功能性D．主张格物致知论
7．[2019·广东梅州模拟]《史记·仲尼弟子列传》载：“故子贡一出，存鲁、乱齐、破吴、强晋而霸越。

”《墨子·亲士》中云：“人国而不存在其士，则亡国矣；见贤而不急，则缓其君矣。

非贤无急，非士无与虑国。

”据材料可知春秋战国时期()
A．百家争鸣的局面加剧诸侯争霸
B．墨家的主张未对政局产生影响
C．儒家思想更符合当时时代需求
D．知识阶层的社会地位发生变化
8．春秋战国开始，有这么一个思想发展的基本趋向，那就是从王权儒学转向皇权儒学，这一思想转向最终由“中华帝国制度的总设计师”完成。

该“总设计师”首倡()
A．以德治民、爱惜民力B．用“仁义”“王道”施政
C．法、术、势结合统治D．“罢黜百家，独尊儒术”
9．朱熹以从众、从俗的原则修改孔子推崇的礼义，不仅在思想领域，而且在行为领域占据了主导地位。

这反映了朱熹的理学在当时()
A．开始走向生活化和世俗化
B．成为统治地位的官方哲学
C．强调与传统儒学划清界线
D．竭力维护君主专制统治
10．梁启超在《中国近三百年学术史》一书中说：“梨洲有一部怪书，名曰《明夷待访录》。

从今日青年眼光看去，虽像平平无奇，但三百年前——卢梭《民约论》出世前之数十年，有这等议论，不能不算人类文化之一高贵产品。

”以下各项属于《明夷待访录》一书中议论的是()
参考答案
1-12：DADDD BDDAB BB
13.答案：(1)含义：人类从关注神和自然到开始关注人类自身以及所处的社会。

(3分)共同条件：生产力的发展促进了经济的不断进步；人类在改造自然和征服自然中的作用日益显著；诸侯争霸和城邦战争导致矛盾尖锐、社会动荡；东西方社会正经历着社会转型的剧变。

(9分，任答3点即可)
(2)共同点：反对君主专制。

(1分)原因：封建君主专制严重阻碍了社会进步与发展；资本主义萌芽不断发展。

(4分)
(3)影响：明清时期的反专制思想反映了资本主义萌芽的时代要求，冲击了封建正统思想的统治地位，对后世反封建反专制斗争起了积极推动作用；欧洲启蒙运动进一步解放了人们的思想，冲击了欧洲封建专制统治，为资产阶级取得政权、建立资本主义制度做了思想和理论上的准备，推动了欧美资产阶级革命的爆发，也成为殖民地、半殖民地人民争取民族独立的思想武器。

(8分)
14.答案：示例一
观点：“百家争鸣”是战国时期学术界互相辩争的风气，是当时社会变革在意识形态上的反映。

评析：战国时期，奴隶制经济崩溃、封建经济有所发展；周王室衰微，诸侯混战，士阶层日益活跃，追求实现“治国平天下”的愿望；新兴地主阶级要求废除奴隶主阶级特权；面对社会大变革，一批杰出思想家相互争辩，相互学习，各自提出关于自然、社会和人生的主张，形成“百家争鸣”的局面。

因此可以说，“百家争鸣”局面的出现，是当时社会变革在意识形态上的反映。

(12分)
示例二
观点：《辞海》对“百家争鸣”的评价并不恰当，“百家争鸣”不是一时凭空出现的“风气”，其形成源远流长，影响深远。

评析：战国时期，学术领域“百家争鸣”的出现，绝非偶然，《辞海》对“百家争鸣”的评价仅侧重从战国时期的社会状况出发，具有局限性。

夏商周三代，尤其是东周春秋时期，为“百家争鸣”局面的出现奠定了人才和思想资源基础。

春秋时期著名思想家孔子和老子分别是儒家、道家学派创始人，其思想也受到先代文化的影响；他们开创的思想学派在战国时期得到发展，可以说“百家争鸣”不是一时凭空出现的“风气”。

“百家争鸣”奠定了中国整个封建时代文化的基础，有助于形成中国的传统文化体系和中国思想文化兼容并包的特点。

因此，“百家争鸣”的形成源远流长，影响深远。

(12分)。