木心的语录

木心的语录
木心的语录(7篇)
在日常学习、工作抑或是生活中，大家总免不了要接触或使用语录吧，语录具有短小简约，不重文彩的特点。

你知道什么样的语录才能算得上是走心的语录吗？下面是店铺整理的木心的语录，欢迎大家分享。

木心的语录1
1、无论蓬户荆扉，都将因你的倚闾而成为我的凯旋门。

2、很多人的失落，是违背了自己少年时的立志。

自认为成熟、自认为练达、自认为精明，从前多幼稚，总算看透了、想穿了。

于是，我们就此变成自己年少时最憎恶的那种人。

《鱼丽之宴》
3、生活是什么？生活是死前的一段过程。

4、法国朋友说，当一个地方与你太像了的时候，这个地方对你不再有益。

6、找好书看，就是找一个制高点。

7、从前车马很慢，书信很远，一生只够爱一人。

《从前慢》
8、对生命，对人类，过分的悲观，过分的乐观，都是不诚实的。

看轻世界荒谬，是一个智者的基本水准。

看清了，不是感到恶心，而是会心一笑。

9、有教养的上流人士，对车夫、浴室侍应生、任何传递物品的人，从来不会敷衍搪塞。

10、善，因是无报偿的，才可爱；恶，因是无恶报的，才可恶。

11、凡永恒伟大的爱，都要绝望一次，消失一次，一度死，才会重获爱，重新知道生命的价值。

12、万头攒动火树银花之处不必找我。

如欲相见，我在各种悲喜交集处，能做的只是长途跋涉的归真返璞。

《我纷纷的情欲》
13、什么事都不要大惊小怪，不要推向极端。

14、我好久没有以小步紧跑去迎接一个人的那种快乐了。

《琼美卡随想录》
15、不谦而狂的人，狂不到哪里去；不狂而谦的人，真不知其在谦什么。

16、轻轻判断是一种快乐，隐隐预见是一种快乐，如果不能歆享这两种快乐，知识便是愁苦。

17、我们穷，只此一身青春。

18、有时，人生真不如一句陶渊明。

19、做生活的导演，不成。

次之，做演员。

再次之，做观众。

20、哲学生涯原是梦，醒后若有所思者，此身已非哲学家，尚剩一份幽微的体香，如兰似檀，理念之余馨，一种良性的活该。

21、玩物丧志，其志小，志大者玩物养志。

22、万头攒动火树银花之处不必找我。

如欲相见，我在各种悲喜交集处，能做的只是长途跋涉的归真返璞。

23、你的美意是多重的，我的信念只一重，邮程再长，也会到达。

24、当我与敌人对坐，我是清醒的。

我忘怀自己时，是和朋友在一起。

25、一个人要从远处回，从高处下，从深处出。

26、无知的人总是薄情的。

无知的本质，就是薄情。

27、活在自然美景之中，人就懒，懒就善。

28、十一月中旬，晴暖如春，明明指的是爱情。

29、悲观是一种远见。

30、谈到他的缺点时，他便紧紧搂住那缺点，一脸憨厚的笑缺点是他的宠物。

31、人们的错，都错在想以一种学说去解释去控制所有的东西。

32、爱，原来是一场自我教育。

33、你再不来，我要下雪了。

《云雀叫了一整天》
34、人的快乐，多半是自以为快乐。

植物动物，如果快乐，真快乐。

35、生命好在无意义，才容得下各自赋予意义。

假如生命是有意义的，这个意义却不合我的志趣，那才尴尬狼狈。

《素履之往》
36、主义总是一种偏见，甚至是强词夺理，终归是自我扩张，排
37、悲伤有很多种，能加以抑制的悲伤，未必称得上悲伤。

38、歪来歪去，扭来扭去，歪不了扭不了时，大声说：我是喜欢直来直去的。

39、别人的滂沱快乐滴在我肩上是不快乐的。

40、悲观是一种远见。

41、知识，学问，使人通达，使人平静。

42、他说，一个地方的风景，在于它的伤感。

43、生活，是安于人的奴性和物的奴性交织。

44、我追索人心的深度，却看到了人心的浅薄。

《云雀叫了一整天》
45、年轻，真像是一个理由，一个实际上毫无用处的理由。

46、我能抗拒任何诱惑，直到它们被我所诱惑。

47、持平常心，不做平常语。

48、规律背后，有命运在冷笑。

49、悲观主义是一种态度，一个勇敢的人的态度。

50、生命好在无意义，才容得下各自赋予意义。

假如生命是有意义的，这个意义却不合我的志趣，那才尴尬狼狈。

51、还没分别，已在心里写信。

52、凡是伟大的，都是叛逆的。

53、电影可以剪辑，小说可以停、跳生活真是可悲。

只有快乐时，生活和电影一样瞬间就过去了。

54、如果米开朗基罗在雕大卫时，知道三天以后这件作品将被炸毁，他一定歇手饮酒去了。

永恒的观念，迷惑着艺术家。

55、但愿我是黑暗，我就可扑在光的怀里。

56、有人说，时间是最妙的疗伤药。

此话没说对，反正时间不是药，药在时间里。

57、凡一种信仰，强制性愚民，一定阶段后，民会自愚。

58、友谊的深度，是双方本身具有的深度。

浅薄者的友谊是无深度可言的。

西塞罗他们认为只有好人之间才会产生友谊，还是说得太
59、生命是什么呢，生命是时时刻刻不知如何是好。

60、你的眉目笑语使我病了一场，热势退尽，还我寂寞的健康。

61、我是一个在黑暗中大雪纷飞的人啊。

《云雀叫了一整天》
62、我已经算是不期然而然自拔于恩怨之上了，明白在情爱的范畴中是绝无韬略可施的，为王，为奴，都是虚空，都是捕风。

明谋暗算来的幸福，都是污泥浊水，不入杯盏，日光之下皆覆辙，月光之下皆旧梦。

63、到后来，总还是看在愚蠢的份上，再让一步。

64、我习于冷，志于成冰。

《大卫》
65、常以为人是一种容器，盛着快乐，盛着悲哀。

但人不是容器，人是导管，快乐流过，悲哀流过，导管只是导管。

各种快乐悲哀流过流过，一直到死，导管才空了。

疯子就是导管的淤塞和破裂。

66、高明的父，总是暗暗钟悦逆子的；高明的兄，总是偏袒桀骜不驯的乃弟。

67、一个爱我的人，如果爱得讲话结结巴巴，语无伦次，我就知道他爱我。

68、人害怕寂寞，害怕到无耻的程度。

换言之，人的某些无耻行径是由于害怕寂寞而做出来的。

69、看清世界荒谬，是一个智者的基本水准。

看清了，不是感到恶心，而是会心一笑。

70、事物的细节是规律性的，事物的整体是命运性的。

71、眼看一个个有志青年，熟门熟路地堕落了，许多个人加起来，便是时代。

72、生在任何时代，我都是痛苦的，所以不要怪时代，也不要怪我。

73、傲慢是天然的，谦逊只在人工。

74、这里的花都是深紫色的。

我倒并不悲伤，只是想放声大哭一场。

75、凡事到了回忆的时候，真实得像假的一样。

76、生命的悲哀是衰老死亡，在这之前，谁也别看不起谁。

77、一种景色，联想不起另一种景色，才是值得眷眄的景色。

78、爱情，亦三种境界耳。

少年出乎好奇，青年在与审美，中年归向求知。

老之将至，义无反顾。

79、幸亏梦境中的你不是你，我也不是那个我。

80、寂寞的是，在生时，没有一个朋友。

更寂寞的是，被理解的，都不可能是伟人。

81、讲规律，就是乐观主义。

讲命运，就是悲观主义。

82、浅浅的知识比无知更使人栗六不安，深深的知识使人安定，我们无非是落在这样的一片浅浅深深之中。

83、智者，乃是对一切都发生讶异而不大惊小怪的人。

85、爱情本来就没有多大涵义，全靠智慧和道德生化出伟美的景观。

如果因为爱情而丧失智慧和道德，即可判断：这不是爱情，是性欲，性欲的恣睢。

86、生活的最佳状态是冷冷清清的风风火火。

87、有口蜜腹剑者，但也有口剑腹蜜者。

88、当愚人来找你商量事体，你别费精神他早就定了主意的。

89、不知原谅了什么，诚觉世事皆可原谅、
90、所谓无底深渊，下去，也是前程万里。

《素履之往》
91、凡心所向，素履可往。

92、看清世界荒谬，是一个智者的基本水准。

看清了，不是感到恶心，而是会心一笑。

93、我自得恶果，所以不必悲伤；我不抱希望，所以不绝望，我自寻路，一个人走，所以不反激。

我也有脾气要发，但说说俏皮话。

94、你再不来，我要下雪了。

95、好人的世界，总有一种糊涂。

96、天才是被另一个天才发现的。

97、从前的日色变得慢。

车，马，邮件都慢。

一生只够爱一个人。

《从前慢》
98、他明白我的痴情，悄然一瞥，如讽嘲似垂怜，偶尔对我有亲
昵的表示，我决然回避知道自己的爱是绝望的，甘心不求闻达，也无福获得酬偿。

爱在心里，死在心里。

99、轻浮，随遇而爱，谓之滥情。

多方向，无主次地泛恋，谓之滥情。

言过其实，炫耀伎俩，谓之滥情。

没条件的痴心忠于某一人，亦谓之滥情。

100、不可能有真理，仅只是热情，无所谓思想，至多得到些感觉。

101、没有品性上的丰满，知识就是伪装。

102、岁月不饶人，我亦未曾饶过岁月。

《云雀叫了一整天》
木心的语录2
一、爱情，亦三种境界耳。

少年出乎好奇，青年在与审美，中年归向求知。

老之将至，义无反顾。

——木心《即兴判断》
二、今夜雨，明天要见你，还会下雨么？——木心《即兴判断》
三、真诚无所谓多无所谓少，无所谓足无所谓乏。

除非没有真诚，才会茫然于真诚。

——木心《即兴判断》
四、从未见有一只鹰飞下来蹲在地上看蚂蚁搬家。

——木心《即兴判断》
五、亟欲达到精致而弄成了粗陋的东西最难看。

——木心《即兴判断》
六、当或人说：“这太高深，我看不懂！”别以为彼有所逊，或有所憾。

彼说这句话时，是居高临下的。

——木心《即兴判断》
七、价值来自偏爱，能与之谈街的人少之又少。

一切价值都是偏爱价值。

——木心《即兴判断》
八、穿着讲究，是对自己的温柔。

——木心《即兴判断》
九、真理，是人人都同意的寓言。

——木心《即兴判断》
十、为什么我们遇见一个畸形怪状的身体是不激动的，而遇见一个思路不清的头脑就难以忍受，不能不愤慨起来了呢？----因为，一个跛脚的人，承认我们走得正常，而一个跛脚的精神，却说我们是跛脚的。

——木心《即兴判断》
十一、轻轻判断是一种快乐，隐隐预见是一种快乐，如果不能歆享这两种快乐，知识便是愁苦。

——木心《即兴判断》
十二、中国文化精神的最高境界是欲辩已忘言。

欧陆文化精神的整体表现是忘言犹欲辩。

——木心《即兴判断》
十三、你的美意是多重的，我的信念只一重，邮程再长，也会到达。

——木心《即兴判断》
十四、生活上宜谦让宽厚，艺术上应势利刻薄。

《即兴判断》
十五、商品社会不受文化制约，便反过来制约文化。

文化一旦成为商品，必然变质。

——木心《即兴判断》
十六、有教养的上流人士，对车夫、浴室侍应生、任何传递物品的人，从来不会敷衍搪塞。

——木心《即兴判断》
十七、我目睹不断有人出于强烈的上进心而笔直地向下坡走去。

——木心《即兴判断》
十八、一流的情人永远不必殉陨,永远不会失恋,因为“我爱你,与你何涉。

”中国文化精神的最高境界是欲辩已忘言。

欧陆文化精神的整体表现是忘言犹欲辩。

——木心《即兴判断》
十九、这样一种人，很不容易道破。

试道而破之——只有正义感，没有正义。

——木心《即兴判断》
二十、天然的童真是碳素，赎回来的童真是钻晶。

——木心《即兴判断》
二十一、轻轻判断是一种快乐，隐隐预见是一种快乐。

如果不能歆享这两种快乐，知识便是愁苦。

然而只宜轻轻，隐隐，逾度就滑于武断流于偏见。

——木心《即兴判断》
二十二、政治路、宗教路、哲学路、艺术路……我目睹不断有人出于强烈的上进心而笔直地向下坡走去……——木心《即兴判断》二十三、凡是认定一物，赋之、咏之、铭之、讽之、颂之，便逐渐自愚，卒致愚不可及。

——木心《即兴判断》
二十四、在致别人的信上想念你，是不够的。

——木心《即兴判断》
二十五、只有机智透顶的人才可望重显憨厚。

——木心《即兴判断》
二十六、持平常心，不做平常语。

——木心《即兴判断》
二十七、幸福是指灾祸竟已过去和灾祸犹未到来，那一段时空状态才是所谓幸福——木心《即兴判断》
二十八、倔强是最难改的脾气。

假如要改，也会倔强地去改。

不用改，只有倔强的人才温柔。

——木心《即兴判断》
二十九、悲伤有很多种，能加以抑制的悲伤，未必称得上悲伤。

——木心《即兴判断》
三十、宠辱不惊。

此种遭遇和态度（宠辱，不惊）本是很糟糕的，落入了宠或辱的境地，一时摆脱不了，只好睥睨处之，以反常应付反常而已。

——木心《即兴判断》
三十一、生活是琐碎的，是琐碎方显得是生、是活——小慷慨、小吝啬、小小盟誓，小小负约，太大了非人性所能挡得起，小街两旁的屋里偶有悬梁或吞金服毒者，但小街上没有悲观主义，人们兴奋忙碌营利繁殖，小街才是上帝心目中的人间。

——木心《即兴判断》三十二、到了壮年中年，想一想，少年青年时期非常羡慕的那个壮年中年人，是否就是目前的自己——是，那很好。

否，那恐怕是来不及了。

到了老年残年，“否”了者不必想，“是”的者再想一想，壮年中年时期非常羡慕的那个老年人残年人，是否就是目前的自己——是，那很好。

否，那就怎么也来不及了。

而对于两度“是”者，还得谨防死前的一刻丧失节操。

——木心《即兴判断》
三十三、到了壮年中年，想一想，少年青年时期非常羡慕的那个壮年中年人，是否就是目前的自己——是，那很好。

否，那恐怕是来不及了。

——木心《即兴判断》
三十四、懦弱会变成卑劣。

懦弱，如果独处，就没有什么。

如果与外界接触，乃至剧烈周旋，就卑劣起来，因为懦弱多半是无能，懦弱使不出别的手段，就只有一种：卑劣。

而，妙了，懦弱自称温柔敦厚，懦弱者彼此以温柔敦厚相许相推举，结果，又归于那个性质，卑劣。

——木心《即兴判断》
三十五、那终于赎回来的，已非天然的童贞，天然的童贞是碳素，赎回来的童贞是钻晶。

——木心《即兴判断》
三十六、用音乐来发脾气当然最惬意。

——木心《即兴判断》
三十七、倔强是最难改的脾气。

假如要改，也要倔强地去改。

不用改，只有倔强的人才温柔。

怎见得呢？譬如说，穿着讲究，就是对自己的温柔。

——木心《即兴判断》
三十八、欢天喜地，终于获得的，是本不该失去的东西。

——木心《即兴判断》
三十九、我的悲伤往往是由于那些与我无关的事件迫使我思考。

思考的结果，我与那些时间仍然无关。

唯此悲伤，算是和那些时间有过接触了。

——木心《即兴判断》
四十、浓烈的爱必然化为恨，因为否则就是死。

——木心《即兴判断》
四十一、昨夜睡不着，与李通电话：就问这个，他答：“因为女人的头发里面是头发。

”我追问：“再里面呢？”答：“还是头发。

”——李真狡黠，看来史前史外史后的事，他并非全盘无知。

——木心《即兴判断》
四十二、墙的灰砖蒙着藓苔，缝隙间长出一蓬蓬蔓草，朝东的墙披着茂盛的薜荔，天井，乍看总有死寂感，稍过一会便知由于阳光移照，角度的变化使天井徐徐转化氛围，氛围就是心情，颇像中古人的心情，微明微暗，始终从容，这样地你过了你的一生，我过了我的一生，说多不多说少不少。

——木心《即兴判断》
四十三、他不属于家，不属于法国，不属于世界，这都不悲哀，悲哀的有：他不属于自己。

——木心《即兴判断》
四十四、写不出情诗是日日相伴夜夜共眠的缘故——文学家与世界切忌如此而每每如此。

——木心《即兴判断》
四十五、许多事，如果是杜撰的，就立刻索然无味。

——木心《即兴判断》
木心的语录3
1、一个爱我的人，如果爱得结结巴巴，语无伦次，我就知道他爱我。

2、无知的人总是薄情的。

无知的本质，就是薄情。

3、我的修身原则：一，不工作;二，没人管;三，一个人。

4、人类的快乐，不是靠理性、电脑、物质。

而来自情感、直觉、本能、快乐行动。

5、凡永恒伟大的爱，都要绝望一次，消失一次，一度死，才会重获爱，重新知道生命的价值。

6、“世上最大的事，是一个人知道什么才是他自己的。

”这句话对艺术家很好。

人要临危不乱，临幸福也不乱。

7、艺术、哲学、宗教都是人类的自恋，都在适当保持距离时，才有美、真、善的可能。

8、应该是吃饭为了艺术。

可是现在弄艺术全是为了吃饭。

9、想人生最苦离别，可怜见千里关山，独自跋涉，似这般割肚牵肠，倒不如义断恩绝。

10、人类文化的悲哀，是流俗的易传、高雅的失传。

11、人说难得糊涂，我以为人类一直糊涂。

希腊神话是一笔美丽得发昏的糊涂账。

因为发昏，才如此美丽。

12、知名度来自误解，没有足够的误解，就没有足够的知名度。

13、知与爱成正比。

知得越多，爱得越多。

逆方向意为：爱得越多知得越多。

秩序不可颠倒：必先知，无知的爱，不是爱。

知是哲学，爱是艺术。

艺术可以拯救人类。

14、耶稣有极温柔的一面，极刚烈的一面。

如尼采说：人靠什么创造呢?人靠自我对立而创造。

耶稣的温柔特别细腻，刚烈特别斩钉截铁。

15、大多数人是愚氓，极少数人是精英，这是规律。

那些听道的群众，顽石点头了，点过之后，仍然是顽石。

耶稣很明白：言，是要说给懂的人听;道，却是对民众讲的。

他心里知道，群众不懂。

16、所谓教育，是指自我教育。

一切外在的教育，是为自我教育服务的。

试想，自我教育失败，外在教育有什么用?
17、宗教与哲学的分野，一个是信仰，一个是怀疑。

18、古人愚而忠，今人聪明了，可是糟糕，真挚的感情也失去了。

智慧是思维，道德只是行为的一部分。

如果道德高于智慧，就蠢，就不得了。

19、文学唯一可以和音乐绘画争高下，是文学可以抓到痒处，绘画强迫人接受画家个人的意象，文学给人想象的余地。

20、文学艺术，创作难，欣赏更难。

不是创作在前，欣赏在后。

不。

欣赏在前，创作在后。

21、文学、艺术、哲学、思想，像人的肉体一样，贵在骨骼的比例关系，肌肉的停匀得当。

形体美好，穿什么衣服都好看——最最好看，是裸体。

22、哲学、文学属于极少数智慧而多情的人，是幸福，是享受，和大多数人没关系。

23、要一点清醒，要一点才能，要一点钱。

有这些，过三十年，五十年，容易的。

五十年以后呢?不是你的世界了，不要着急。

24、没有长夜痛哭过的人，不足语人生。

25、真诚，先要自己无私念，不虚伪，再要用知识去分析判断，事物就清楚了。

26、每个人都经历过一段无望的爱情，“爱在心里，死在心里”。

27、一种思想，一种情操，来自品性伟大的人，那么这个人本身是个创造者，或曰，思维、情操的创造性，必然伴随着形式的创造性。

艺术原理，形式、内容是一致的。

没有形式的内容，是不可知的，独立于内容之外的形式，也是不可知的。

28、悲剧是一种远见，鼠目寸光的人，不可能悲观。

29、所有伟大的文艺，纪录的都不是幸福，而是不安与骚乱。

30、老子最早知道中国的两种特产：一是暴君，一是暴民。

31、“封神榜”由姜子牙仲裁，封了许许多多大小角色，依我看，应推哪吒第一。

他是尼采的先驱，是艺术家，是武功上的莫扎特，是永远的孤儿。

32、日本对中国文化是一种误解。

但这一误解，误解出自己的风格，误解得好。

33、有人一看书就卖弄。

多看几遍再卖弄吧——多看几遍就不卖弄了。

34、最美的东西超越艺术。

所谓归真返朴，那真和朴，必是非宗
教、非哲学、非艺术。

35、电视尽量少看。

木心的语录4
1) 《春秋》《史记》，并没曾别嫌疑，明是非，定犹豫——那是由于：礼，不能节人;乐，何尝发和;书，未足道事;诗，岂在乎达意;易，更难普遍道化。

万象流传，毫厘是必失的，所以千里必差。

——木心《素履之往》
2) 天才必经修炼、涵养，才有味。

——木心《文学回忆录》
3) 宗教总是从情理开始，弄到不合情理。

——木心《文学回忆录》
4) “在绝望中求永生。

”常见人驱使自己的“少年”“青年”归化于自己的“老年”。

我的“老年”“青年”却听命于我的“少年”。

顺理可以成章，那么逆理更可以成章——少年时自己说过的一句话，足够我受用终生。

——木心《鱼丽之宴》
5) 论顽固，是自然最顽固，无视自然，要吃亏的。

——木心《素履之往》
6) 那我也是啊，我是世上独一无二的听众。

——木心《哥伦比亚的倒影》
7) 轻浮，随遇而爱，谓之滥情。

多方向，无主次地泛恋，谓之滥情。

言过其实，炫耀伎俩，谓之滥情。

没条件的痴心忠于某一人，亦谓之滥情。

——木心《素履之往》
8) 都有一份纯真、激情、向上、爱美、生动憨娈的意境，亦即是罗曼蒂克的醇髓，几乎可说少年青年个个是艺术家的坯，诗人的料，英雄豪杰的种。

青春将尽，天赋的本钱日渐告罄，而肉体上精神上开支浩繁，魔鬼来放了。

这个人人难逃的律令，人人全然不知，像感觉到童年，童年已逝的道理一样，青春也不自识，更不自识，因为从童年到青春是柔润发旺的进程，而青春既尽，即转戾燥干涸，其势趋下，畴昔的纯真激情向上爱美都是天然而然。

——木心《素履之往》
9) 宠辱不惊。

此种遭遇和态度(宠辱，不惊)本是很糟糕的，落入了宠或辱的境地，一时摆脱不了，只好睥睨处之，以反常应付反常而已。

——木心《即兴判断》
10) 她们呆等那红葡萄酒似的一瞥，越是难得越是想得到。

——木心《爱默生家的恶客》
11) 有人会捞得的，就是沉了，将来有人会捞起来的。

只要不碎就好——吃吧，不要想了，吃完了进舱来喝热茶……这种事以后多着昵。

最后一句很轻很轻，什么意思?现在回想起来，真是可怕的预言，我的一生中，确实多的是这种事，比越窑的盌，珍贵百倍千倍万倍的物和人，都已一一脱手而去，有的甚至是碎了的。

那时，那浮汆的盌，随之而去的是我的童年。

——木心《哥伦比亚的倒影》
12) 一天比一天柔肠百转地冷酷起来。

——木心《琼美卡随想录》
13) 脸是正方形的，嘴唇曲线分明，双目饱含着红葡萄酒似的浓情，好不容易才瞟人一眼，围观的女人连忙接住眼波，他却淡然暝敛，径自弹他的琴。

——木心《爱默生家的恶客》
14) 现代建筑的外观，纯求新感觉，几年后，七折八扣，愈旧愈难看。

决绝的直，刚愎的横，与自然景色不和谐，总还得耸立在自然之内。

论顽固，是自然最顽固，无视自然，要吃亏的。

——木心《素履之往》
15) “魏晋风度”宁是最令人三唱九叹的了;所谓雄汉盛唐，不免臭脏之讥;六朝旧事，但寒烟衰草凝绿而已;韩愈李白，何足与竹林中人论气节。

来元以还，艺文人士大抵骨头部软了，软之又软，虽具须眉，个个柔若无骨，是故一部华夏文化史，唯魏晋高士列传至今掷地犹作金石声，投江不与水东流，固然多的是巧累于智俊伤其道的千古憾事，而世上每件值得频频回首的壮举，又有哪一件不是憾事。

——木心《哥伦比亚的倒影》
16) 方法论，只是手段，不是目的。

——木心《文学回忆录》
17) 有小俗套，有大俗套，后者是别人的风格，对你就是俗套——别人的雅，就是你的俗。

——木心《文学回忆录》
18) 宗教，哲学，艺术，都不快乐，靠回忆往事来过日子总不是滋味。

——木心《素履之往》
19) 还有那些跳蚤，它们咬过“良”，也可能咬过“梅”，有诗人曾描写个男人和一个女人的血，一跳蚤的身体为黑色的殿堂，借此融。