南怀瑾先生：识人智慧

南怀瑾先生：识人智慧
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相玉者，患石似玉。

相剑者，患剑似吴干将。

贤主患辨者似通人，亡国之君似智，亡国之臣似忠。

识人如辨物，那一种似是而非的赝品，最会把人难倒，玉和石，是很容易分辨得出来的。

但是遇到一块很像玉的石头，那么珠宝店的专家，也感到头痛了。

至于评断宝剑也是一样，普通的生铁所铸，锋刃不利的，一望而知。

但是，如果样子很像什么干将、莫邪的古代名剑，也会令古董商人头痛。

物固如此，对人的认识就更难。

因为人是活着的，是动的，会自我巧饰，所以一个很贤能的君主，也怕遇到那种耍嘴皮子能说善道的辩士，弄得不好就误认他是有真才实学的通人，予以重用而终于误国。

历史上更有许多亡国之君，看来非常聪明；一些亡国之臣，看来非常忠心的。

例如大家最崇拜的诸葛亮，也把马谡看走了眼，而自叹不如刘备的知人。

鉴识人，见其气度固难，即使是从言谈举止有了认识，也是不够的，还必须要更深入地了解他的个性。

在荀悦的《申鉴》中，有一段讨论到气度的反面个性说：
“人之性，有山峙渊渟者，患在不通”。

一个稳如山岳，太持重的人，做起事来，往往不能通达权宜。

“严刚贬绝者，患在伤士”。

处世太严谨刚烈，除恶务尽的人，往往会因小的漏失而毁了人才。

“广大阔荡者，患在无检”。

过分宽大的人，遇事又往往不知检点，流于怠惰简慢，马马虎虎。

“和顺恭慎者，患在少断”。

对人客客气气，内心又特别小心谨慎的人，在紧急状况下，重要关键处，则没有当机立断的魄力。

“端悫清洁者，患在狭隘”。

做人方方正正，丝毫不苟取的人，又有拘拘缩缩、施展不开的缺点。

“辩通有辞者，患在多言”。

那种有口才的人，则常犯话多的毛病，言多必失，多言是要不得的。

“安舒沉重者，患在后世”。

安于现实的人，一定不会乱来，
但他往往是跟不上时代的落伍者。

“好古守经者，患在不变”。

尊重传统，守礼守常的，又往往会食古而不化，死守着古老的教条，于是就难有进步。

“勇毅果敢者，患在险害”。

现代语所谓有冲劲、有干劲的人，在相反的一面，又容易造成危险的祸害。

所以认识了一个人的气度，同时还要看他这一种气度在反面有什么缺陷，那么“事上”也好，“用下”也好，才能达到知人善任的目的。

孟子一见到梁襄王，就说他“望之不似人君”。

这是孟子的善于识人。

历史上的确有许多不像皇帝的职业皇帝，尤其是生下来就是太子的人，常有不像样的。

野史的资料，记载朱元璋统一全国以后，有一次拿起元朝后代皇帝的画像来看，他说：“左看右看，只像是个牛医，哪里像个君临天下的帝王相。

”牛医就是兽医的意思。

清代最后一个皇帝宣统，有许多人是见过的，他的照片，大家差不多都看过，虽然清秀，但却带着点“我见犹怜”的味道，的确也是“望之不似人君”的一种典型。

——南怀瑾先生《孟子旁通》。