高中语文 高考文言文高分技巧

高考文言文高分诀窍
■优盟教育中心语文教研组
纵观近几年高考，文言文一直是同学们很难拿到高分的模块，平均得分率很难突破50%。

其实由于文言文阅读的考点比较清晰，出题和解题的重点容易掌握，只要掌握好复习方法，持之以恒就会见效果，文言文拿到90%以上的分数是很多同学可以做得的！
下面我们从高考文言文阅读的试题分布出发，一起来探讨文言文的复习技巧。

一、文言文基础：
这部分包括文言词汇、文言句式、句子翻译三部分，一般题目集中在第一个文言段落中。

近年来的主要题型是：
1、写出加点词的含义：这部分往往是考核文言实词的意义，这些词语虽然都是选自课外的文章，但是其同样含义几乎全部可以在学过的课文中找到。

例如：“于是不复冀．其相知”的“冀．”，在《促织》中就有同样解释为“希望”的“冀有万一之得”；“盈．其箱笥”的“盈．”，同样可以在《谏太宗十思疏》中找到“惧满盈，则思江海而下百川”。

从连续三年的文言文的第17题看，对于复音词语、通假字几乎已经不再作为单独考点考核，而且这些文言实词中的大部分的词语现在仍然沿袭了古时的用法，或者在现代汉语中仍然保留着考题涉及到的解释。

2、找出不同的一项：这里的2分一般从古今异义、文言虚词等方面出题，前者和文言实词一样主要从课文中迁移，后者更为简单，一般具有很强的语法特点，对于高考要求的22个文言虚词，完全可以从语法角度分类记忆：之、其以代词为主；而、则以连词为主；以、于以介词为主；语气助词：也、矣、乎、耳、哉；疑问代词：何、安、兮、胡、孰和其他类夫、焉、然、者、因、与等。

3、句子翻译：一般而言会有2句句子需要翻译，分值为5-6分。

但是这2句的分值不是平均分配的。

考点往往集中在：特殊句式和重点词语。

字词的复习和加点字词的准备是基本一致的；而特殊的句式同样有很强的语法特征：判断句多出现“者”、“也”等判断词；被动句的特征有“于”、“见”、“（为）所”等；“之”和“是”后面紧跟着动词就应该先想想是否是宾语前置等。

而且在翻译时这些重点的字词和句式必须非常明确地显示出来，整句以直译为佳。

综上所述，对于文言文阅读的基础知识的掌握关键是：抓住课文；语法过关。

由于08届考生所学教材各不相同，在这里，向大家推荐两篇文言基础知识覆盖面比较大的文言文——《廉颇蔺相如列传》、《鸿门宴》，无论本教材中是否选用，希望大家都可以去看看，注意字字落实。

二、文言文综合阅读：
这部分的知识主要是对于文段内容的分析，包括作者的写作目的、观点、态度；文段的表达方式、表现手法等。

这类题目在第一个语段中一般出现1-2题，而集中出现在第二个语段中。

而且经常会出现用成语概括观点的题目。

解答考核综合能力的题目的前提是对于文意的理解，这同样需要前文所说的“抓住课文、语法过关”。

弄清楚文章的大致意思之后，要特别注意文章的开头，写作的目的往往隐含其中；文章的结尾或者是“某某曰”，“某某叹曰”之后的句子，这些一般是作者的议论，文章的主旨、作者的观点往往隐含其中。

如果文段中有引用的句子，也可以帮助我们了解文章的主旨，需要特别关注。

现在的考题经常要求同学“用自己的话作答”，这里有一个小技巧：遇到这种题目，我们首先去文章中找到相应的作者的原话，然后把它翻译成现代文就可以了，
不过就应该以意译为佳。

文言文的复习，除了“抓住课文、语法过关”，在平时的训练中我们不妨多角度的思考，做题目的时候不仅仅只是回答，还可以想想：这道题还有哪些字词的含义与众不同，有哪些语法特征？有哪些特殊的用法？……
为了达到巩固提高目的，请做下列练习。

【练一练】阅读下文，回答问题：
物之所以有韬晦者，防乎盗也。

故人亦然。

夫盗亦人也，冠履焉，衣服焉。

其所以异者，退逊之心、正廉之节，不常其性耳。

视玉帛而取之者，则曰牵于寒饿；视家国而取之者，则曰救彼涂炭。

牵于寒饿者，无得而言矣。

救彼涂炭者，则宜以百姓心为心。

而西刘则曰：“居宜如是”，楚籍则曰“可取而代”。

意彼未必无退逊之心、正廉之节，盖以视其靡曼骄崇，然后生其谋耳。

为英雄者犹若是，况常人乎？是以峻宇逸游，不为人所窥者，鲜也。

（《英雄之言》罗隐）１、解释加点的字词，并积累这些字词的意义。

退逊
．．而取之者
．．之心视家国
牵．于寒饿者盖．以视其靡曼骄崇
２、把下面的句子译成现代汉语。

（1）夫盗亦人也，冠履焉，衣服焉（2）是以峻宇逸游，不为人所窥者，鲜也。

【答案解析】
1、
退逊
．．之心：谦退忍让的心，指安分守己，不作非分之想。

视家国
．．而取之者：国家。

结合全句来看，说的是窃国者，名曰拯救百姓的困苦。

牵．于寒饿者：出于、受制于。

这句可译作“受……所牵引”。

晚唐作家写文章爱用生硬语或生僻语，这是一例。

盖．以视其靡曼骄崇：可能是、大概是。

在文言文中，“盖”字一般用来承接上文，提起下文。

2、
（1）夫盗亦人也，冠履焉，衣服焉。

翻译：盗贼也是人，同样要戴帽穿靴，同样要穿着衣服。

（2）是以峻宇逸游，不为人所窥者，鲜也。

翻译：所以说高大的宫室与放纵的游乐，不为人们所羡慕觊觎，那是太少了。

【文章简介】
《英雄之言》是唐代文学家罗隐的一篇散文，出自《谗书》。

这篇文章所批评的是借“救民涂炭”口号而窃取政权的帝王们的本性，短短二百来字，以简捷警策取胜，代表了晚唐犀利激拗的文风。

作者简介
罗隐（833—909），字昭谏，新城县（今浙江富阳县）人。

他一生经历了晚唐文宗至哀宗七个朝代，目睹并身历唐王朝从衰败到灭亡的过程。

据《旧五代史·罗隐传》载，他早有才名，“诗名于天下，尤长于咏史，然多所讥讽，以故事部分中第”。

这“讥讽”，就是出于他对现实的不满。

由于十次参加进士考试，都遭到失败，使他更是愤世嫉俗，在诗文中形成一种嘲讽的笔调和批判的风格。

他五十五岁的时候，回到故乡浙江，节度使钱镠委任他作掌书记、节度判官等职。

著有《江东甲乙集》、《淮海寓言》（已佚）及《谗书》等。

全篇译文
物品之所以有隐藏不露的，是为了防备盗贼。

所以人也是一样。

盗贼也是人，同样要戴帽穿靴，同样要穿着衣服。

他们与常人有所不同的，是安分忍让的心与正直不贪的品格，这种美好的本性不能长久保持不变罢了。

看见财宝就要窃取的，说我这是出于寒冷饥饿；看见国家就要窃取的，说我这是拯救百姓的困苦。

出于寒冷饥饿原因的人，不用去多说；了拯救百姓困苦的人，应该以百姓的心为心。

但是汉高祖刘邦却说：“我的住室应该象秦皇这样。

”楚霸王项羽也说：“秦皇可以取而代之。

”想来他们并不是没有安分忍让的心与正直不贪的品格，可能是因为看到了秦皇的奢华尊贵，然后产生了取而居之与取而代之的想法。

象他们这样的英雄尚且如此，何况普通的人呢？所以说高大的宫室与放纵的游乐，不为人们所羡慕觊觎，那是太少了。

作品赏析
这篇文章出自罗隐自编的杂文集《谗书》，全书共五卷六十篇文章（缺二篇），编次于867年（唐懿宗咸通八年），这年罗隐三十四岁。

据他的自序，书名《谗书》，乃是“自谗”（自我毁谤）的意思。

又说他著书的原因和目的，在于“无其位则著私书而疏善恶，斯所以警当世而诫将来也”。

可见他名为“自谗”，实际则是“警世”。

全书思想敏锐，笔锋凌厉。

在罗隐看来，抢财物的是强盗，取国家的也是强盗。

他举汉高祖刘邦与楚霸王项羽为例，他们夺取天下的本心，不过是羡慕觊觎秦始皇的“靡曼骄崇”，一个是想住进他的宫殿，一个是想坐上他的宝座，如此而已。

这种对于封建帝王起事创业的揭发，是大胆而辛辣的，在当时更是针对性很强的。

晚唐藩镇割据，群雄蜂起，个个都想取唐朝天下而代之，这些人有许多本来就是“群盗”出身。

因此，如果说罗隐这篇文章，揭发的就是当时这批窃国大盗，也是可以的。