高中语文 高考文言文高分技巧
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高考文言文高分诀窍
■优盟教育中心语文教研组
纵观近几年高考,文言文一直是同学们很难拿到高分的模块,平均得分率很难突破50%。
其实由于文言文阅读的考点比较清晰,出题和解题的重点容易掌握,只要掌握好复习方法,持之以恒就会见效果,文言文拿到90%以上的分数是很多同学可以做得的!
下面我们从高考文言文阅读的试题分布出发,一起来探讨文言文的复习技巧。
一、文言文基础:
这部分包括文言词汇、文言句式、句子翻译三部分,一般题目集中在第一个文言段落中。
近年来的主要题型是:
1、写出加点词的含义:这部分往往是考核文言实词的意义,这些词语虽然都是选自课外的文章,但是其同样含义几乎全部可以在学过的课文中找到。
例如:“于是不复冀.其相知”的“冀.”,在《促织》中就有同样解释为“希望”的“冀有万一之得”;“盈.其箱笥”的“盈.”,同样可以在《谏太宗十思疏》中找到“惧满盈,则思江海而下百川”。
从连续三年的文言文的第17题看,对于复音词语、通假字几乎已经不再作为单独考点考核,而且这些文言实词中的大部分的词语现在仍然沿袭了古时的用法,或者在现代汉语中仍然保留着考题涉及到的解释。
2、找出不同的一项:这里的2分一般从古今异义、文言虚词等方面出题,前者和文言实词一样主要从课文中迁移,后者更为简单,一般具有很强的语法特点,对于高考要求的22个文言虚词,完全可以从语法角度分类记忆:之、其以代词为主;而、则以连词为主;以、于以介词为主;语气助词:也、矣、乎、耳、哉;疑问代词:何、安、兮、胡、孰和其他类夫、焉、然、者、因、与等。
3、句子翻译:一般而言会有2句句子需要翻译,分值为5-6分。
但是这2句的分值不是平均分配的。
考点往往集中在:特殊句式和重点词语。
字词的复习和加点字词的准备是基本一致的;而特殊的句式同样有很强的语法特征:判断句多出现“者”、“也”等判断词;被动句的特征有“于”、“见”、“(为)所”等;“之”和“是”后面紧跟着动词就应该先想想是否是宾语前置等。
而且在翻译时这些重点的字词和句式必须非常明确地显示出来,整句以直译为佳。
综上所述,对于文言文阅读的基础知识的掌握关键是:抓住课文;语法过关。
由于08届考生所学教材各不相同,在这里,向大家推荐两篇文言基础知识覆盖面比较大的文言文——《廉颇蔺相如列传》、《鸿门宴》,无论本教材中是否选用,希望大家都可以去看看,注意字字落实。
二、文言文综合阅读:
这部分的知识主要是对于文段内容的分析,包括作者的写作目的、观点、态度;文段的表达方式、表现手法等。
这类题目在第一个语段中一般出现1-2题,而集中出现在第二个语段中。
而且经常会出现用成语概括观点的题目。
解答考核综合能力的题目的前提是对于文意的理解,这同样需要前文所说的“抓住课文、语法过关”。
弄清楚文章的大致意思之后,要特别注意文章的开头,写作的目的往往隐含其中;文章的结尾或者是“某某曰”,“某某叹曰”之后的句子,这些一般是作者的议论,文章的主旨、作者的观点往往隐含其中。
如果文段中有引用的句子,也可以帮助我们了解文章的主旨,需要特别关注。
现在的考题经常要求同学“用自己的话作答”,这里有一个小技巧:遇到这种题目,我们首先去文章中找到相应的作者的原话,然后把它翻译成现代文就可以了,
不过就应该以意译为佳。
文言文的复习,除了“抓住课文、语法过关”,在平时的训练中我们不妨多角度的思考,做题目的时候不仅仅只是回答,还可以想想:这道题还有哪些字词的含义与众不同,有哪些语法特征?有哪些特殊的用法?……
为了达到巩固提高目的,请做下列练习。
【练一练】阅读下文,回答问题:
物之所以有韬晦者,防乎盗也。
故人亦然。
夫盗亦人也,冠履焉,衣服焉。
其所以异者,退逊之心、正廉之节,不常其性耳。
视玉帛而取之者,则曰牵于寒饿;视家国而取之者,则曰救彼涂炭。
牵于寒饿者,无得而言矣。
救彼涂炭者,则宜以百姓心为心。
而西刘则曰:“居宜如是”,楚籍则曰“可取而代”。
意彼未必无退逊之心、正廉之节,盖以视其靡曼骄崇,然后生其谋耳。
为英雄者犹若是,况常人乎?是以峻宇逸游,不为人所窥者,鲜也。
(《英雄之言》罗隐)1、解释加点的字词,并积累这些字词的意义。
退逊
..而取之者
..之心视家国
牵.于寒饿者盖.以视其靡曼骄崇
2、把下面的句子译成现代汉语。
(1)夫盗亦人也,冠履焉,衣服焉(2)是以峻宇逸游,不为人所窥者,鲜也。
【答案解析】
1、
退逊
..之心:谦退忍让的心,指安分守己,不作非分之想。
视家国
..而取之者:国家。
结合全句来看,说的是窃国者,名曰拯救百姓的困苦。
牵.于寒饿者:出于、受制于。
这句可译作“受……所牵引”。
晚唐作家写文章爱用生硬语或生僻语,这是一例。
盖.以视其靡曼骄崇:可能是、大概是。
在文言文中,“盖”字一般用来承接上文,提起下文。
2、
(1)夫盗亦人也,冠履焉,衣服焉。
翻译:盗贼也是人,同样要戴帽穿靴,同样要穿着衣服。
(2)是以峻宇逸游,不为人所窥者,鲜也。
翻译:所以说高大的宫室与放纵的游乐,不为人们所羡慕觊觎,那是太少了。
【文章简介】
《英雄之言》是唐代文学家罗隐的一篇散文,出自《谗书》。
这篇文章所批评的是借“救民涂炭”口号而窃取政权的帝王们的本性,短短二百来字,以简捷警策取胜,代表了晚唐犀利激拗的文风。
作者简介
罗隐(833—909),字昭谏,新城县(今浙江富阳县)人。
他一生经历了晚唐文宗至哀宗七个朝代,目睹并身历唐王朝从衰败到灭亡的过程。
据《旧五代史·罗隐传》载,他早有才名,“诗名于天下,尤长于咏史,然多所讥讽,以故事部分中第”。
这“讥讽”,就是出于他对现实的不满。
由于十次参加进士考试,都遭到失败,使他更是愤世嫉俗,在诗文中形成一种嘲讽的笔调和批判的风格。
他五十五岁的时候,回到故乡浙江,节度使钱镠委任他作掌书记、节度判官等职。
著有《江东甲乙集》、《淮海寓言》(已佚)及《谗书》等。
全篇译文
物品之所以有隐藏不露的,是为了防备盗贼。
所以人也是一样。
盗贼也是人,同样要戴帽穿靴,同样要穿着衣服。
他们与常人有所不同的,是安分忍让的心与正直不贪的品格,这种美好的本性不能长久保持不变罢了。
看见财宝就要窃取的,说我这是出于寒冷饥饿;看见国家就要窃取的,说我这是拯救百姓的困苦。
出于寒冷饥饿原因的人,不用去多说;了拯救百姓困苦的人,应该以百姓的心为心。
但是汉高祖刘邦却说:“我的住室应该象秦皇这样。
”楚霸王项羽也说:“秦皇可以取而代之。
”想来他们并不是没有安分忍让的心与正直不贪的品格,可能是因为看到了秦皇的奢华尊贵,然后产生了取而居之与取而代之的想法。
象他们这样的英雄尚且如此,何况普通的人呢?所以说高大的宫室与放纵的游乐,不为人们所羡慕觊觎,那是太少了。
作品赏析
这篇文章出自罗隐自编的杂文集《谗书》,全书共五卷六十篇文章(缺二篇),编次于867年(唐懿宗咸通八年),这年罗隐三十四岁。
据他的自序,书名《谗书》,乃是“自谗”(自我毁谤)的意思。
又说他著书的原因和目的,在于“无其位则著私书而疏善恶,斯所以警当世而诫将来也”。
可见他名为“自谗”,实际则是“警世”。
全书思想敏锐,笔锋凌厉。
在罗隐看来,抢财物的是强盗,取国家的也是强盗。
他举汉高祖刘邦与楚霸王项羽为例,他们夺取天下的本心,不过是羡慕觊觎秦始皇的“靡曼骄崇”,一个是想住进他的宫殿,一个是想坐上他的宝座,如此而已。
这种对于封建帝王起事创业的揭发,是大胆而辛辣的,在当时更是针对性很强的。
晚唐藩镇割据,群雄蜂起,个个都想取唐朝天下而代之,这些人有许多本来就是“群盗”出身。
因此,如果说罗隐这篇文章,揭发的就是当时这批窃国大盗,也是可以的。