河南省郸城县高三语文5月教学质量统一监测试卷

河南省郸城县高三语文5月教学质量统一监测试卷
姓名:________ 班级:________ 成绩:________
一、选择题 (共1题；共6分)
1. （6分） (2020高一下·明水月考) 阅读下面的文字，完成各题。

2019年4月，巴黎圣母院起火的消息掀起了一阵波澜。

一场大火来势汹汹，有800多年历史的巴黎圣母院遭严重损毁。

2018年9月，一场持续整晩的大火使巴西国家博物馆几乎毀于一旦。

这些的教训提醒我们，人类历史中的文化古迹有可能会消逝。

文化保护是一场同时间的赛跑，因为随着时间推移，那些的文物都不可避免地日渐老化。

保护，意味着老与新的巧妙结合。

（），使文化记忆得以传承，这是历史的使命，每一代人。

文化保护工作要凝聚社会共识，让越来越多的人参与进来，形成合力。

有些损毁或许无法避免，但有没有对保护工作，结果会大不一样。

如果巴黎圣母院在翻新工程伊始，就对各种可能出现的火情有所警惕、建立预案，或许我们今天目睹的会是另一番场面。

虽然文化保护并不追求绝对性，但可以最大限度地限制文物损毁和文物衰老，为文化延续活力注入源源不竭。

（1）依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）
A . 沉重留传义不容辞全力以赴
B . 沉痛流传义不容辞全神贯注
C . 沉重流传责无旁贷全神贯注
D . 沉痛留传责无旁贷全力以赴
（2）下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）
A . 我们应最大可能地重新激活文物，在过去与未来的往复行进中
B . 在未来与过去的往复行进中，文物应最大可能地被我们重新激活
C . 在过去与未来的往复行进中，我们应最大可能地重新激活文物
D . 文物应最大可能地被我们重新激活，在未来与过去的往复行进中
（3）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）
A . 虽然文化保护并不追求绝对性，但可以最大限度地延缓文物损毁和文物衰老，为文化延续注入源源不竭的
活力。

B . 文化保护虽然并不追求绝对性，但可以最大限度地减少文物损毁和文物衰老，使文化延续的活力源源不竭。

C . 文化保护虽然并不追求绝对性，但可以最大限度地减少文物损毁和延缓文物衰老，为文化延续注入源源不竭的活力。

D . 虽然文化保护并不追求绝对性，但可以最大限度地避免文物损毁和延缓文物衰老，为文化延续注入源源不竭的活力。

二、现代文阅读 (共3题；共27分)
2. （6分）(2019·奉贤模拟) 阅读下文，完成各题。

评论家的角色
①从严格意义上说，我们虽有专业评论家，但没有职业评论家。

职业评论家的养成，有赖于激浊扬清的舆论环境，相对优渥的稿酬回报，实施完善的版权法制，以及不为人情所累的公序良俗。

而国内普遍存在的是“兼职”评论家，主要有三类：一是高校和科研院所人员；二是各级政府部门主管的学会和课题评委，这些人来自各行各业，构成一个特别的要津序列；三是体制内外的“独立”评论家，有其他“谋生”之道以全身。

至于纯为宣传炒作的吹鼓手和段子手，则不堪评论家之誉。

局面如斯，评论家要拭亮本真的性命颜色，发出坚韧的真理之声，认清守持的身份角色，就显得尤为可贵。

②然而当下，在社会泛娱乐、全民爱表演的大舞台，身处一隅的评论家，如尚能不为秀场所动，恐怕已是难得的操守。

时髦华丽的影视圈，“捧杀”与“棒杀”仍轮番不倦；外热内虚的戏剧圈，为延续“家业”而彼此加持，其所余留的“捧杀”，也许还算是一种温柔的进步。

实际上，爱“看戏”与爱“演戏”的交会，向来都传统有自。

但站在现代文明的立场上，无论戏里戏外，这种观演互动所应有的边界理性与高尚格调，始终没有健全起来。

一个尴尬的视盲在于，“经院派”的理论家尽可高蹈于书斋，“经世派”的评论家却必须出入红尘，近察遥观，针砭冷暖。

但如果一个评论者的出场只有“姿态”而没有“态度”，如果他的言说只安逸于贩卖仿制古董的山寨货，或沉溺于拼装舶来术语的二手货，他在文艺群芳谱中能获取什么令人尊重的角色？
③评论家的存在感，不在于扮一个在海边数贝壳的渔夫，有太多文秘和娱记可以胜任；评论家是一个充满想象力的“冒险家”，他要在艺术家们筑起的作品群屿中，开辟自己的航路，树立自己的旗杆，绘制自己的地图。

换言之，评论也是创造。

这就意味着，勇于发现、探求真理、秉笔直书，是评论家的天职。

④但是，为什么各种作品盈耳夺目，各种评论也浩如烟海，优秀之作却越发稀见？有人说，国民文化素质不高，艺术创作不理想，文艺批评也就好不到哪儿去。

是这样吗？评论家就是这样委过于人，得过且过，无过则喜吗？竹
篮打不了水，破布织不成锦。

这是再浅显不过的道理，但事实每每令人诧异。

比如一个剧团，内设艺委会，外聘专家组，仍免不了奇葩之作，它们或内部试演即收，或两场三场则罢，即便是有幸获得资助“风光”一时，却转瞬即逝，末了谁也不会记得半点泡沫。

请问，那些滔滔不绝的评论家们，真的“在”吗？
⑤这的确是个全民评论的时代，谁都可以也有权对任何作品评头论足。

（a）专家在各类艺术节会、项目资助中，也肩负着评论家的重任。

（b）但仍有相当作品“三稿五稿不如一稿，七稿八稿不如不搞”，现场一观，不忍卒睹，造成大量人财物力的浪费。

（c）骑墙派的评论者总爱讲什么“见仁见智”，似乎左看这部作品不好，右看也是好的，捣糨糊，和稀泥，你好我也好。

这不是评论家，是诡辩家。

（d）问题在于，文艺创作的特质注定了其带有不可复制、不可计量的灵感性和天赋性，作品的成功与否，固然“勤奋”是某种必要条件，却非充要条件。

我从来主张，一部作品如果初稿扎实，则具备了愈臻完善的根基；否则诸如七稿八稿、“改好了就是好戏”的说法，纯是掩耳盗铃、自欺欺人。

“十年磨一剑”的前提，它得是一块好铁，而非一堆烂絮。

非常遗憾，许多作品起点便皮之不存，但是评论者或评委们却“曲尽衷肠”，任其方枘圆凿甚而南辕北辙，遂真话不出而庸作不止。

⑥我们亟须呼唤良心评论家的慧识与担当。

某些评论家只能美其名曰“社会活动家”，而不是艺术批评家。

这都是信奉所谓“功夫在诗外”的拱手师爷、袖手先生，真才实学者少，滥竽充数者多。

评论家必须是一个专业且敬业的“治水家”，守住创作的生态之堤不使溃决，是以方有百舸争流、千帆竞发。

⑦评论家本当大有作为。

不过，评论者倘不被人讥为无行的“文人”或谄媚的“骚客”，他就必须要有深厚的修为和独立的思想。

事前围观，事中拍手，事后推责，于公无补，且人格尽失，要评论家何为？严肃深挚的评论不是街谈巷议，评论家也不是网络“水军”，他要有生于忧患的情志。

评论家也不是戏迷，不是票友，他要有穿石掘冰的审辨。

评论家不是古旧货囤积商，不是快销品推销员，而是思想王国的缔造者，是一个“预言家”。

他见人所未见，发人所未发，明人所未明。

艺术家必要有他的创造，则评论家必要有他的发明。

鸿蒙开辟至今，发明即是创造。

⑧评论家在“冒险”中拓展新路，在“治水”中守护良知，在“预言”中启示未来。

日影迁移，太阳有常。

常道若废，则万象失真。

归根结底，评论家天然就是一个行走无垠的思想家，是真理的捍卫者和黑夜的秉烛人。

（1）对第②段内容的分析，不正确的一项是（）
A . “边界理性”与“高尚格调”的不健全说明今天的评论界的自我定位既模糊又偏低。

B . “捧杀”看似温柔，实际与“棒杀”一样，皆是评论者出于个人利益而作出的不当评价。

C . “经院派”的评论家是远远比不上“经世派”评论家所具有的责任感和认识深度的。

D . 只有“姿态”而没有“态度”的评论家，由于丢失了对本真的坚持，终将为人唾弃。

（2）根据上下文，理解第④段中“竹篮打不了水，破布织不成锦”的含义。

（3）“但真正的评论家不能撂下碗抹了嘴就走人”，这句话是从第⑤自然段中抽出来的，应该插入原文哪一处？（）
A . （a）
B . （b）
C . （c）
D . （d）
（4）第④段作者质问：“那些滔滔不绝的评论家们，真的‘在’吗？”联系上下文，探究作者所谓的“在”在文中的多重内涵。

（5）下面对文章的理解不正确的一项是（）
A . 作者用“安逸于贩卖仿制古董的山寨货，或沉溺于拼装舶来术语的二手货”，批评了那些只会人云亦云的评论家。

B . 作者认为提高国民文化素质，提升艺术创作，才会涌现一批优秀的文艺评论之作。

C . 作者认为成功的评论作品不仅要有勤奋的因素，还得带有一定的灵感性和天赋性。

D . 作者认为即使是全民评论时代，真正的评论家进行作品评论时一定是敬业的、有担当的。

（6）纵观全文，分析作者是如何逐层推出“评论家天然就是思想家”这一论题的。

这一论题的。

3. （9分） (2016高二上·磁县月考) 阅读下面的文字，完成后面题目。

名士的背影——汪曾祺其人其文
汪曾祺出生在江苏高邮一个有着浓厚传统文化氛围的士大夫家庭。

他的祖父是清末拔贡，写得一手好文章，同时还兼具一点儿诗人气质。

而他的父亲汪菊生更是一位多才多艺、带有名士色彩的人。

这位兴趣广泛、才华横溢的父亲还很随和，从不像古板的八股先生那样教育孩子，而是将他当朋友看待，喝酒时给儿子也倒上一杯，抽烟时给儿子也分上一支，而且先给儿子点上火。

汪曾祺初恋时写情书，他竟然在一边出谋划策。

这种宽松和谐而又充满浓厚文化气息的成长环境，深刻地影响了汪曾祺的个性。

可以说，汪曾祺身上那种富有才情、天真散漫的气质，早在童年时期便已打下深深的烙印了。

在西南联大，汪曾祺最为景仰的三位老师中，闻一多是最可称名士的。

他走进教室，便点燃烟斗，有时抽卷烟，就问学生：“你们谁抽？”于是讲台上下老师和学生一起喷云吐雾，汪曾祺自然也在其中。

另外一位老师沈从文，汪曾祺曾评价他说：“沈先生是一个感情丰富的人，非常容易动情，非常容易受感动。

他对生活，对人，对祖国的山河草木都充满感情，对什么都爱着，用一颗蔼然仁者之心爱着。

”闻一多对汪曾祺名士气质的影响，更多地表现为外在；沈从文的影响更多地表现为内在，他后来的为人、为文，都能看到乃师沈从文淡泊、从容、温情的影子。

有的名士是锋芒毕露的，刚硬而决绝，像一支剑、一团火，比如嵇康。

而有的名士则是刚柔并济的，温润而坚毅，像一杯酒、一块玉，比如陶渊明。

汪曾祺的名士范儿，离后者更近点儿。

说“近点儿”，是因为他和陶渊明还略有不同。

陶渊明是徘徊在出世入世之间的，而汪曾祺则完完全全是入世的。

入世和名士放在一块，好像有点儿不和谐，但汪曾祺恰恰就是一个入世的名士。

他入世，但不佞世。

汪曾祺自己说：“我追求的是和谐”。

此和谐不是政治术语，而是一种生活情调，一种人生境界。

汪曾祺追求和谐的这种“另类名士”气质，同他儒家为主、道家为辅的人格构成有很大关系。

他坦言：“我是从感情上接受儒家思想的。

我认为儒家是讲人情的，是一种富于人情味的思想。

”何为儒家的人情？当然就是浓厚的现世关怀情结。

但儒家的现世关怀，和与自然的和谐是分不开的，二者融合在一起，便是一种“诗性人格”。

汪曾祺又极为讲原则，儒家思想中士的坚守、自重，在他身上体现得非常明显。

他从不肯利用朋友为自己谋取方便。

作为一名作家，他的这种坚守更体现在对文学标准始终不渝的独立见解上。

仅仅是儒家，还不足以成就他的人生境界，也不足以玉成他小说、散文创作的田园风格。

再诗性的人格，只要“爱人”“入世”，便不得不有所追求——不管是物质的还是精神的，而有所追求，便容易为得失挂怀，陷入烦恼困顿中。

汪曾祺一生淡泊名利、潇洒从容，尤其在最艰难的岁月里，始终以从容、乐观的心态去面对煎熬和折磨，这与道家的影响有很大关系。

不论何种境地，汪曾祺都能保持一颗平静、旷达的心，并积极去创造诗意、优美的文学与人生。

可叹的是，汪曾祺这位名士，大半生都活在一个“去名士化”的土壤里。

他的可贵在此，他的落寞也在此。

读汪曾祺的文章，经常会感到时代背景的淡化，或者向已经消逝的过往的偏向。

汪曾祺自己也承认：“我的小说多写故人往事，所反映的是一个已经消逝的或正在消逝的时代。

”这恐怕不能简单地以怀旧情结来解释。

汪曾祺的散文里，有好大一部分是写饮食的，时代背景的淡化也好，消逝的过往也好，就散文来说，没有比写饮食更适合的题材了。

更难得的是，汪曾祺的饮食散文里往往又蕴含着丰富的风俗人文、历史考据，名士的情趣与文人的素养二美得兼，一时并见。

若问，名士和美食家有必然联系吗？如果一概而论，并非如此；可是要说汪曾祺，那二者的联系确确实实是必然的。

如果没有美食家的这层角色，汪曾祺的名士气质就失色不少；如果没有这种名士范儿呢，那汪曾祺也就只不过是个过得去的美食家而已。

屈指一算，汪曾祺离我们而去已经16个年头了。

读者并没有忘记这个“老头儿”，他的书一印再印，尤其以饮食散文最受欢迎。

相信很多人像笔者一样，把汪曾祺视为自己最喜爱的当代作家。

其实仔细想一想，如果不是因为他这个人，我们还会如此喜爱他的文吗？当我们推崇什么的时候，往往也就是我们缺乏什么的时候。

当今并不缺乏作家，甚至也不缺乏美食家，可是汪曾祺走后，我们放眼四望，却难得再觅一位如此率真、潇洒、从容而又有才情的名士了。

（有删改）
相关链接：①汪曾祺一生经历的大事可谓多矣，但他深感现代社会生活的喧嚣和紧张，其作品具有向往宁静、闲适、恬淡的特点，使读者追求心灵的愉悦、净化和升华。

（中国作家网）②汪曾祺的文字才真是有韵味，比他的老师沈从文更白、更现代、更畅达。

他的白话之白，是有着真正文字的贵气。

汪先生文字的贵气渊源有自，因他是传统文化的薪火传人，在文脉上是没有断过气的。

（何立伟评汪曾祺）③汪曾祺一生经历了无数苦难和挫折，受过各种不公正待遇，尽管如此，他始终保持平静旷达的心态，并且创造了积极乐观诗意的文学人生。

（贾平凹评汪曾祺）
（1）下列对材料和内容的分析和概括，最恰当的两项是（）
A . 闻一多对汪曾祺的影响，主要体现为外在的；而沈从文对生活，对人，对祖国的山河草木都充满感情，这份蔼然仁者之心则在内在上使汪曾祺的文风表现出淡泊、从容、温情。

B . 嵇康是锋芒毕露、刚毅而决绝的名士，如一支剑、一团火；陶渊明则是温润如一块玉、一杯酒，刚柔并济。

而汪曾祺则是出于二者的中间状态，是一种另类的名士。

C . 汪曾祺写饮食的散文中，都没有时代背景的出现，都是在偏向已经消逝的过往。

这仅仅是为了表达一种怀旧情绪。

如《端午的鸡蛋》就表达出对儿时生活的怀念以及对故乡的热爱之情。

D . 汪曾祺一生经历了诸多大事，但仍能保持一颗平静、旷达的心，这得益于他深受道家影响，能积极去创造诗意优美的文学，使作品仍能保持一种文雅气。

E . 当我们推崇什么的时候，往往也就是我们缺乏什么的时候，所以，今天我们在怀念汪曾祺，其实就是因为我们今天已经没有了这样率真从容的名士了。

（2）汪曾祺身上“儒家为主，道家为辅”的人格主要表现在哪些地方？
（3）汪曾祺名士范儿的养成有着多方面的原因，请结合材料简要概括。

4. （12分） (2019高二下·云南会考) 阅读下面的文字，完成小题。

在小日子里生长与飘零
程耀恺
①董桥偶于市，上得到一枚闲章，材质也许不敢恭维，印文却是绝妙好辞：“我是个村郎，只合守篷窗、茅屋、梅花帐。

”这十五个字，印在纸上，无论怎么读，感觉都是一首诗，而诗眼就在“只合”二字，上，这个村郎，肚子里肯定贮了些墨水，却不想“朝为田舍郎，暮登天子堂”。

你若以为他是一个胸无大志、不求上进的人，那就大错特错了。

篷窗、茅屋、梅花帐，是他的选择。

②我也是个村郎，因为时代发生了骤变，“篷窗、茅屋、梅花帐”像云彩一样飘逝了，我够不着了。

这时候，城市吸纳了我，没办法，我只有在城市里过日子。

城里的日子，有采采流水的好日子，有蓬蓬远春的美日子，有举步维艰的难日子，有平淡无奇的小日子，也有鲜花着锦的大日子。

在这当中，我偏偏选择了小日子，我只适合过小日子。

③别看这小日子，就是“白菜豆腐保平安”，没这么简单。

过小日子，还有不管风吹浪打，自有风景可看的一面；过小日子，还有在你不想走的路上来来往往，在你不想待的地方安家落户，与你不相识的人同舟共济的一面。

说到底，过小日子的真谛，就是不拘酸甜苦辣，自然而然地生活。

④诚如托尔斯泰所言，各家各有各的幸福与不幸，小日子从来就不是千篇一律。

至于我的小日子，说得好听点，就是锅碗瓢勺交响曲；说得直白些，便是柴米油盐酱醋茶。

只不过，因为我粗识几个字，在开门七件事之外，我也买些书籍与刊物，这样一来，烹文煮字也就和我的小日子水乳交融在了一起。

⑤过小日子，当然要精打细算了，但绝不仅仅是精打细算。

有朋自远方来，曾经共患难，而今相去三干里，相隔三十年，最难风雨故人来，开茅台，泡龙井，倾其所有款待，也在所不惜。

又譬如，买一件羊毛衫，通常要问问价，说不定还要货比三家。

若是添置电脑、数码相机之类，那就只在贵的里挑，拒绝便宜货。

花钱的事，正如女人的面霜，往脸上抹不心疼，但绝对不会往身上抹。

总而言之，铢积寸累，是小日子的本色；一掷千金，是小日子的彩色。

如此说来，小日子不是富，小日子也不是穷，贫困与富有，在小日子里，是没有重量、没有颜色的词儿。

小日子好比量体裁衣，无所谓峨冠博带，称心如意才是根本。

⑥像我这样过着小日子的人，没有一个不是生活在两重世界里的人。

八小时之内，我是必然王国里的臣民，只知道为生存而生存；八小时之外，我是自由王国里的臣民，可以为看云而看云。

我当臣民的时候，就听天由命；我当百姓的时候，就笑骂由心。

我知道，一个人活着，就得忍耐我们必须忍耐的，也要创造我们必须创造的。

幸亏还懂得这一点点小道理，才不致被两重世界撕裂开来，依旧是个完整的过小日子的人。

⑦有一阵子，我在广州的一家公司做事。

公司为房地产商做策划销售，我们就让甲方打广告，说什么“高官不如高薪，高薪不如高寿，高寿不如高兴---买某某花园，就是买高兴！”我做策划做得久了，卖房子卖得多了，就
明白买房子这件事，不见得有多少高兴，有点高兴，终归也要被折腾成落花流水。

后来我退出了江湖，回到老房子里，回到小日子里，我下了决心，固守我的老巢，我深知小日子经不起折腾。

小日子就像一只提水的木桶，外边至少要有一道箍儿箍着，才不致散板，不折腾就是小日子的箍儿，有了这道箍儿，小日子就能循序渐进，就能风平浪静。

⑧跨过了青年的混乱，越过了中年的不安，迈过了老年的苍凉，我的人生，就在小日子里生长与飘零，如同一片树叶，在森林里生长与飘零。

（选自《思维与智慧》）
（1）文章第①段写董桥的一枚闲章有什么作用？
（2）结合上下文，理解划线句的含意。

①花钱的事，正如女人的面霜，往脸上抹不心疼，但绝对不会往身上抹。

②一个人活着，就得忍耐我们必须忍耐的，也要创造我们必须创造的。

（3）文章第⑦段，作者为什么要特別提到在广州一家房地产公司工作的经历？
（4）赏析文章的結尾。

三、文言文阅读 (共1题；共11分)
5. （11分） (2019高二下·浙江期末) 阅读下面的文言文，完成下列小题。

复鲁絜非书（节选）
清姚鼐
桐城姚鼐顿首，絜非先生足下：相知恨少，晚通先生。

接其人，知为君子矣；读其文，非君子不能也。

鼐自幼迄衰，获侍贤人长者为师友，剽取见闻，加臆度为说，非真知文、能为文也，奚辱命之哉？盖虚怀乐取者，君子之心。

而诵所得以正于君子，亦鄙陋之志也。

鼐闻天地之道，阴阳刚柔而已。

文者，天地之精英，而阴阳刚柔之发也。

惟圣人之言，统二气之会而弗偏，然而《易》《诗》《书》《论语》所载，亦间有可以刚柔分矣。

值其时其人告语之，体各有宜也。

自诸子而降，其为文无有弗偏者。

其得于阳与刚之美者，则其文如霆，如电，如长风之出谷，如崇山峻崖，如决大川，如奔骐骥。

其光也，如杲日，如火，如金镠铁；其于人也，如凭高视远，如君而朝万众，如鼓万勇士而战之。

其得于阴与柔之美者，则其文如升初日，如清风，如云，如霞，如烟，如幽林曲涧，如沦，如漾，如珠玉之辉，如鸿鹄之鸣而入廖廓。

其
于人也，漻乎其如叹，邈乎其如有思，暖乎其如喜，愀且其如悲。

观其文，讽其音，则为文者之性情形状，举以殊焉。

夫阴阳刚柔，其本二端，造物者糅，而气有多寡进绌，则品次亿万，以至于不可穷，万物生焉。

故曰：“一阴一阳之为道。

”夫文之多变亦若是也糅而偏胜可也偏胜之极一有一绝无与夫刚不足为刚柔不足为柔者皆不可以言文。

今夫野人孺子闻乐，以为声歌弦管之会尔；苟善乐者闻之，则五音十二律，必有一当，接于耳而分矣。

夫论文者，岂异于是乎？宋朝欧阳、曾公之文，其才皆偏于柔之美者也。

欧公能取异己者之长而时济之，曾公能避所短而不犯。

观先生之文，殆近于二公焉。

抑人之学文，其功力所能至者，陈理义必明当；布置取舍、繁简廉肉不失法；吐辞雅驯，不芜而已。

古今至此者，盖不数数得，然尚非文之至。

文之至者，通乎神明，人力不及施也。

先生以为然乎？
郎君令甥皆美才未易量，听所好，恣为之，勿拘其途可也。

于所寄之，辄妄评说，勿罪！勿罪！秋暑惟体中安否？千万自爱。

七月朔日。

（节选自《续古文观止》）
（1）对下列句子中加下划线词的解释，不正确的一项是（）
A . 亦间有可以刚柔分矣间：夹杂
B . 如决大川决：使…决堤
C . 观其文，讽其音讽：背诵
D . 而气有多寡进绌绌：退
（2）下列加下划线虚词的意义与用法相同的一项是（）
A . 统二气之会而弗偏蟹六跪而二螯
B . 漻乎其如叹知不可乎骤得
C . 岂异于是乎是何异于刺人而杀之
D . 其得于阳与刚之美者道之所存，师之所存也
（3）下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）
A . 作者认为，文章是天地的精华，由阴阳刚柔生发而成，只有圣人才能做到二气调和。

但是，自从诸子降临人间，他们的文章没有不各有所偏的。