2019_2020学年新教材高中语文第六单元课时优案2师说习题(含解析)新人教版必修上册

课时优案2 *师说
一、解释文中加点词语，翻译文中画波浪线的句子，注意通假、古今异义、文言句式、词类活用等语言现象。

古之．．学者①(古义是求学的人)必有师。

师者，所以．．②(用来……的……)传道受．③(同“授”，传授)业解惑也。

人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

生乎吾前，其闻道也固．④(本来)先乎吾，吾从而．．⑤(古义是两个词，动词“从”，跟从；连词“而”，表顺承)师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师．⑥(意动用法，以……为师)之。

吾师道也，夫庸．⑦(反问语气，相当于“岂”)知其年之先后生于吾乎？是故无．⑧(无论、不论)贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师．⑨(名词作动词，从师求学)道之不传也．○10(表句中停顿，助词，不译)久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出．⑪(超出)人也远矣，犹且．．⑫(尚且，还)从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师⑬(现在的一般人，他们的才智低于圣人很远，却以向老师学习为耻)。

是故圣益圣，愚益愚。

圣人之所以为圣．⑭(形容词作名词，圣人)，愚人之所以为愚，其．⑮(副词，表反问语气，大概、恐怕)皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻．⑯(以……为耻)师焉，惑矣。

彼．⑰(指示代词，那)童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

句读之不知，惑之不解⑱(一方面不通晓句读，另一方面不能解决疑惑)，或．⑲(代词，指代“句读之不知”)师焉，或不．⑳(同“否”，指不从师学习)焉，小学．．○21(古义是在小的方面学习)而大．○22(形容词作名词，大的方面)遗．○23(放弃、丢弃)，吾未见其明也。

巫医乐师百工．．○24(泛指各种工匠)之人，不耻相师。

士大夫之族．○25(类)，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

位卑则足羞，官盛则近谀○
26(以地位低的人为师就觉得耻辱，以官职高的人为师就近乎谄媚了)。

”呜呼！师道之不复，可知矣。

巫医乐师百工之人，君子不齿．．○27(不与同列，意思是看不起)，今其智乃．○
28(竟)反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师．．○29(固定的老师)。

孔子师．○30(以……为师)郯子、苌弘、师襄、老聃。

郯子之徒，其贤．○31(道德才能)不及孔子。

孔子曰：三人行，则必有我师。

是故弟子不必．．○32(不一定)不如师，师不必贤．○33(超过)于弟子，闻道有先后，术业．．○34(学术技艺)有专攻．．○35(专门学习或研究)，如是而已．．
○36(罢了)。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺．．○37(指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六种经书)经传．○38(古代解释经书的著作)皆通习之，不拘于时，学于余○39(不被时俗限制，向我学习)。

余嘉．○40(赞许)其能行古道．．○41(古人从师之道)，作《师说》以贻．
○42(赠送)之。

二、解释下列多义词。

(1)道⎩⎪⎨⎪⎧
师者，所以传道．受业解惑也
师道．
之不传也久矣
彼与彼年相若也，道．
相似也
得道．
者多助
策之不以其道．
不足为外人道．也
会天大雨，道．不通
(2)师⎩⎪⎨⎪⎧
古之学者必有师．
吾师．
道也
或师
．
焉，或不焉
孔子师．
郯子
十年春，齐师．
伐我
前事不忘，后事之师
．
(3)则⎩⎪⎨⎪
⎧
于其身也，则．耻师焉
三人行，则．必有我师
此则．岳阳楼之大观也
以身作则．
位卑则．足羞，官盛则．近谀
(4)于⎩⎪⎨⎪
⎧
师不必贤于．弟子
而耻学于．
师
有亭翼然临于．
泉上者
于．其身也，则耻师焉
不拘于．
时
(5)其⎩⎪⎨⎪⎧
生乎吾前，其．闻道也固先乎吾
爱其．
子，择师而教之
其
．
为惑也，终不解矣
其．
皆出于此乎
子其．
勉之
其．
如土石何
(6)乎⎩⎪⎨⎪
⎧
其闻道也亦先乎．
吾
夫庸知其年之先后生于吾乎．
君子博学而日参省乎．
己
答案 (1)名词，道理 名词，风尚 名词，知识学问 名词，道义 名词，途径、方法 动词，说 名词，道路 (2)名词，老师 动词，学习 动词，从师 意动用法，以……为师 名词，军队 名词，榜样 (3)连词，表转折语气，却 连词，就 副词，表判断，就是 名词，表率，榜样 连词，表分句并列 (4)介词，比 介词，向 介词，从，在 介词，对于 介词，被 (5)第三人称代词，他 第三人称代词，他的 指示代词，这、那 副词，表示推测语气，大概 副词，表祈使语气，相当于“应当”“应该” 副词，表加强反问语气，又 (6)介词，相当于“于”，比 语气词，用于句末，表疑问或反诘语气 介词，相当于“于”，对
1．在结构框架图中的空缺处填上恰当的内容。

答案 □01立：圣人无常师 □02今之众人 □03无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存 2．下列对课文的理解分析，不正确的一项是( )
A ．“说”，是古代一种文体，可以发表议论，也可以记事，都是为了表明作者的见解，说明寄寓的道理。

“师说”，就是“谈谈从师求学的道理”。

B ．第一段提出全文的中心论点，并以教师的职能作用总论从师的重要性以及以有道者为师的道理，是全篇论证的中心，下文都紧扣这一论题展开议论和批判。