江西省高二下学期语文7月月考试卷

江西省高二下学期语文7月月考试卷
姓名:________ 班级:________ 成绩:________
一、选择题 (共6题；共16分)
1. （6分） (2019高二下·渭滨期末) 阅读下面的文字，完成各题。

读徐志摩的《再别康桥》，真正领教了新诗的美妙韵味和意境，特别陶醉那一句“那河畔的金柳，是夕阳中的新娘”。

“金柳”，该是垂柳吧，只是夕阳中的垂柳，才堪比“新娘”；（）艳影倒映在康河的波光中，教人生出热烈纯真的爱恋。

徐志摩爱恋康桥，就像爱恋自己梦里的新娘，情意缱绻。

而康桥什么最像新娘呢？只有河畔夕阳下的垂柳。

垂柳，枝条细长，一律下垂，迎风摆荡，顺光看去犹如新
娘的长发，逆光看则如新娘头上那块柔美的红盖头，这不就是传统中新娘出嫁的情景吗？如此天才的想象，只属于徐志摩。

未名湖畔的垂柳，其实也，风情万种，不知哪位诗人能像徐志摩写得那样美。

我的家乡有一条清亮如练的淦河穿城而过，河畔的垂柳总是让人“相看两不厌”。

虽然广场上
有的花草，身形妖娆的名木，但都不及河边的那些垂柳富有韵致。

疏浚河道后，河水比以前更加清澈明亮，站在桥上，可以清楚地看到河底的水草在悠悠地飘荡，一如徐志摩笔下的“青荇”，“油油的在水底招摇”。

岸边的垂柳羡慕起河里的水草了，也探着身子，和水亲近。

走在淦河边，垂柳枝乖巧地拂过脸面，柔柔的，嫩嫩的，像婴孩的手，但又不忍伸手去撩开它。

（1）文中画横线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是（）
A . 读徐志摩的《再别康桥》，真正领会了新诗的美妙韵味和意境，特别陶醉那一句“那河畔的金柳，是夕阳中的新娘”。

B . 读徐志摩的《再别康桥》，真正领略了新诗的美妙韵味和意境，特别陶醉于那一句“那河畔的金柳，是夕阳中的新娘”。

C . 读徐志摩的《再别康桥》，真正领教了美妙韵味的新诗和意境，特别陶醉于那一句“那河畔的金柳，是夕阳中的新娘”。

D . 读徐志摩的《再别康桥》，真正领略了美妙韵味的新诗和意境，特别陶醉那一句“那河畔的金柳，是夕阳中的新娘”。

（2）下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）
A . 河畔的垂柳，像身着盛装的新娘，被夕阳染成金色，
B . 河畔的新娘，被夕阳染成金色，像身着盛装的新娘，
C . 河畔的新娘，像身着垂柳的盛装，被夕阳染成金色，
D . 河畔的垂柳，被夕阳染成金色，像身着盛装的新娘，
（3）依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（）
A . 蓊蓊郁郁飘逸秀美风姿绰约数不胜数
B . 蓊蓊郁郁飘逸春秋蒲柳之姿数不胜数
C . 葱郁浓密飘逸秀美风姿绰约美不胜收
D . 葱郁浓密飘逸春秋蒲柳之姿美不胜收
2. （2分） (2020高二上·丽江月考) 对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（）
A . 臣以险衅，夙遭闵凶险衅：指命运不好；凶：不幸
B . 生孩六月，慈父见背见背：弃我而死去
C . 皇天后土实所共鉴鉴：借鉴
D . 门衰祚薄，晚有儿息息：子
3. （2分） (2020高二上·武清月考) 下列各项中不含通假字的一项是（）
A . 日余食赘行
B . 不龟手之药
C . 当察乱何自起
D . 知人者智
4. （2分） (2020高二上·黑龙江月考) 从词类活用的角度看，与其他三项不同的一项是（）
A . 烟光凝而暮山紫
B . 雄州雾列，俊采星驰
C . 层峦耸翠，上出重霄
D . 朝歌夜弦，为秦宫人
5. （2分）下列加点词的意义和用法，都相同的一项是（）
A . 聚族而谋之曰青，取之于蓝，而青于蓝
B . 夫子固拙于用大矣不求闻达于诸侯
C . 剖之以为瓢作《师说》以贻之
D . 则所用之异也入则无法家拂士
6. （2分）下列句子中句式分类正确的一项是（）
①给贡职如郡县②是寡人之过也③夫晋，何厌之有？④今日往而不返者，竖子也。

⑤燕国见陵之耻除矣⑥具告以事，欲呼张良与俱去⑦不然，籍何以至此⑧因击沛公于坐⑨仆所以留者，待吾客与俱⑩若属皆且为所虏
A . ①⑥⑧/②④⑨/③⑦/⑤⑩
B . ①⑧/②④⑨/③⑦/⑤⑥⑩
C . ①⑥⑧/②④/③⑦/⑤⑨⑩
D . ①⑤⑩/②③④/⑥⑧/⑦⑨
二、现代文阅读 (共3题；共27分)
7. （6分）(2017·大庆模拟) 阅读下面的文字，完成下列小题。

庄子思想对中国文艺发展的影响
庄子的思想与老子思想合为道教思想，其与儒家思想互补，贯穿了整个中国文化思想史。

经他完善的道家美学与文论思想深刻地影响着中国人的思维，滋养着中国艺术。

首先，庄子追求精神自由的生活态度影响了后世文人。

庄子“逍遥于天地之间而心意自得”，摒除欲望，宁可过卑贱贫穷的生活而保有自由，也不愿富贵而为统治者所利用，这对那些追求独立人格与尊严、追求个性解放和张扬的后世文人具有很强的吸引力。

魏晋名士、李白、苏轼等无一不深受庄子影响。

庄子展示的个体精神自由和思维原创力的解放，在文论中则表现为艺术或形象思维的自由超越性。

庄子的“逍遥游”创造了一个超越、永恒、宁静
的精神家园，为中国的知识分子提供了宝贵的精神源泉。

其次，庄子崇尚的“大美”审美理想深刻影响了后世文艺的美学境界与高度。

庄子以“道”为旨归，崇尚天地之间的“大美”，这种“大美”体现为无限广阔、宏大、雄浑、壮阔的境界和寂寞无为、朴素自然、澹然无极的特征。

庄子的这种美学思想对于后代文艺产生的影响是，一方面引发了人们对博大雄奇的壮美境界的追求，如杜甫提出“鲸鱼碧海”、韩愈提出“巨刃磨天”等都是；另一方面“大美”的自然、本真、天放的本性又引导后世文人反对人为斧凿雕琢艺术，追求自然、素朴的风格境界。

如刘勰的“自然之道”、李白的“清水出芙蓉，天然去雕饰”、司空图的“妙造自然”等都有庄子“自然”风格论的影子。

“自然”的风格要求还影响到了音乐、绘画等其他艺术领域。

第三，庄子“体道”时“虚静”论对后世文艺创作主体审美态度的影响。

庄子提出“体道”主体必须具备“虚静”的精神状态。

“虚静”思想要求创作主体在艺术构思时不为外物所乱，不为心智所蔽，保持凝神专一、忘怀一切、全身投入的精神状态。

这种认识论注重内心的体察领悟，揭示出了审美和文艺创作中主体心灵的超功利特点，对后世影响极大。

后世的文学家和文学理论家都或多或少地受到庄子“虚静”说的影响。

魏晋南北朝，陆机、刘勰率先将虚静心态同艺术想象联系起来：“收视反听，耽思傍讯，精骛八极，心游万仞”（陆机），“陶钧文心，贵在虚静”（刘勰）。

唐代皎然还将虚静心态同艺术灵感联系起来：“意静神王，佳句纵横，若不可遏，宛如神助。

”苏轼《送参寥师》云：“欲令诗语妙，无厌空且静。

静故了群动，空故纳万境。

”还有王国维的“无我之境”等等无不受庄子“虚静”论思想的影响。

第四，庄子的言意观对后世文论的影响。

庄子在对“言”的广泛性、复杂性及其表“意”的歧义性、暧昧性作出深刻思考的基础上提出了“言不尽意”“得意忘言”等诸多智慧观点，道出了言、意关系的奥秘，把人们引向一种幽远、玄妙的意境，一种主体独特的、内省式的领悟，直接引发了魏晋时期的言意之辨，并在魏晋以后被直接引入文学理论，形成了中国古代文学注重“意在言外”的传统，并且为意境说的产生和发展奠定了理论基础。

如钟嵘的“滋味”说、皎然的“但见兴趣，不见文字”、司空图的“韵味”说和“四外”说，以及后来的欧阳修、严羽、王士祯、王国维乃至于绘画、书法领域等无不受庄子言意观的影响。

（1）下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）
A . 庄子的思想与老子思想合为道教思想，并与儒家思想互补，贯穿了整个中国文化思想史，经他完善的道家美学与文论思想滋养着中国艺术。

B . 庄子“逍遥于天地之间而心意自得”，摒除欲望，轻物质享受重精神自由，强烈吸引着那些追求独立人格与尊严、追求个性解放的后世文人。

C . 庄子展示的艺术或形象思维的自由超越性，使他在“逍遥游”中创造了一个超越、永恒、宁静的精神家园，
为后世文人提供精神源泉。

D . 庄子以“道”为旨归，崇尚天地之间具有无限广阔、宏大、雄浑、壮阔的境界和寂寞无为、朴素自然、澹然无极的特征的“大美”。

（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）
A . 庄子提出的“虚静”是一种精神状态，要求创作主体在艺术构思时不为外物所乱，不为心智所蔽，保持凝神专一、忘怀一切、全身投入的精神状态。

B . 之所以会形成“意在言外”的现象，是因为“言”表“意”的歧义性、暧昧性远远多于“言”的广泛性、复杂性。

C . 庄子在对“言”与“意”思考的基础上提出了“言不尽意”等观点，道出了言、意关系的奥秘，使人感觉幽远玄妙，其影响延续到意境说的产生和发展。

D . 庄子的言意观直接引发了魏晋时期的言意之辨，以至逐步形成了中国古代文学、绘画、书法等领域注重“意在言外”的传统。

（3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）
A . 杜甫提出“鲸鱼碧海”、韩愈提出“巨刃磨天”等，表明了人们对博大雄奇的壮美境界的追求。

B . 李白受庄子美学思想的影响，追求自然、素朴的风格境界，他的“清水出芙蓉，天然去雕饰”就是强调自然，反对雕琢。

C . “收视反听，耽思傍讯”是说创作时对外物不视不听，只专注于审美对象，对其思考探究，这是产生无穷想象的基础。

D . 虚静心态有助于艺术灵感的诞生，“意静神王，佳句纵横”“欲令诗语妙，无厌空且静。

静故了群动，空故纳万境”就是很好的例证。

8. （9分） (2016高二上·广平期中) 阅读下面的文字，完成问题。

①历史上，国人曾有谣谶之信。

何谓谣谶？谣，是歌谣；谶，为预言。

简单地说，谣谶就是以谣为谶，用歌谣的形式演绎对未来的预言。

内容主要包括占验个人命运和历史事件两种。

前者如以燕子为题，影射汉成帝宠妃赵飞燕的人生经历。

而历史事件最著者莫过于王朝更迭。

这类谣谶有的是一语成谶式的简单判断，如“亡秦者，胡也”；也有的是对完整过程的叙述。

一首普通的歌谣何以有着如此巨大的能量？答曰：信仰使然。

②古人认为，“有章曲曰歌，无章曲曰谣”，“徒歌谓之谣”。

也就是说，谣是没有音乐伴奏的歌唱形式。

事实上，最有可能成为谶谣的不是成人谣而是童谣。

古人认为：“童子歌曰童谣，以其出自胸臆，不由人教也。

”童谣能成为谶谣，除了“出自胸臆”的“天籁之音”外，还有信仰上的因素。

古人认为五星中的荧惑星（火星）降临大地化为儿童，歌谣嬉戏，而其所歌即是吉凶的预兆。

③《国语·郑语》记有周宣王时的一首童谣：“恹弧箕服，实亡周国。

”（那卖桑弓、箭袋的人，就是使周灭亡的人啊！）历史应验了童谣之语，卖桑弓、箭袋的夫妇收养的弃婴，正是烽火戏诸侯的周幽王之妃褒姒。

《国语》是中国最早的一部国别史，其成书年代，或云春秋末期，或云战国初期。

以最晚而论，应该说在战国初期人们已经有了谣谶的信仰。

④既为信仰之物，谣之所以成谶，源于两种基本的思维。

一是相信语言的神秘力量。

如古时候“土反其宅，水归其壑，昆虫勿作，草木归其泽”的农事咒语。

二是相信已知和未知事物之间存在着某种神秘联系。

人们总是试图破译这种神秘联系，先民龟筮占卜就是这种文化尝试的结果。

相信谣谶的预言和相信卜筮的占验应该说基于同样的思维，只不过是所凭借的手段不同罢了。

⑤上述信仰被战国邹衍和西汉董仲舒所利用，并进一步系统化。

战国时期，阴阳家邹衍根据西周以来解释自然现象的阴阳、五行，创立“阴阳消息”与“五德终始”学说，用天事解释人世治乱，以之恐吓当政者，使其不敢不注意人事。

首将儒家与阴阳家两种学说融为一体的是西汉大儒董仲舒。

他提出“天人感应”说，认为天是有意志、有感情的人格神，皇帝是上天在人间的代理，皇帝的作为可以与天感通，上天通过“祥瑞”与“灾异”表达对皇帝的嘉许与惩戒。

邹衍、董仲舒的理论因此也成为了中国谶纬之学的渊薮。

“纬”是指方士化的儒生编辑起来附会儒家经典的各种著作。

谶纬之学也就是对未来的一种政治预言。

⑥今人看来，谣谶乃诳人之举，其人为因素昭然若揭。

或人为作谣，以图成谶。

如秦末篝火狐鸣中“大楚兴，陈胜王”的起义谣谶，元末韩山童、刘福通“石人一只眼，挑动黄河天下反”的造势谣谶等等，皆属“当世有心人”之作，其目的无非是借谣谶以实现其政治企图。

或穿凿附会，事后释谶。

秦末有“楚虽三户，亡秦必楚”的谣谶，关于这首谣谶的理解分歧不一，分歧的关键点是对句中“三户”一词的理解上。

历史最终给人们留下了足够的附会空间，大泽乡起义的陈胜是楚人，亡秦主力西楚霸王项羽是楚人，建立大汉王朝的刘邦也是楚人。

⑦时至今日，谣仍在，人们仍会“心之忧矣，我歌且谣”；谶已无，以谣为谶的行为已难觅踪影。

但如果就此说，相信占验、相信预言的谣谶式思维已从现代人的大脑中剔除干净却显武断。

有人在观看了好莱坞惊悚片《2012》后，就把现实中的诸多灾害与片中玛雅人的预言相互联系。

我们不敢确定这种疑虑是人们真实意图的流露抑或是茶余饭后的戏言，但我们倒是更愿意相信它是后者。

（节选自刘汉杰《历史上的“谣谶”》）
（1）与“谣谶”有关的内容，下列表述不符合文意的一项是（）
A . 谣，是指歌谣；谶，是指预言。

谣谶就是用歌谣的形式演绎对未来的预言。

B . 因为语言具有某种神秘的力量，所以谣最终才能成为谶。

C . 相信卜筮的占验与相信谣谶的预言基于同样的思维，只是凭借的手段不同。

D . 谣谶就是以谣为谶，在我国存在的历史十分久远，时至今日，谣仍在，谶已无。

（2）下列对原文思路的分析，正确的一项是（）
A . 第①段先阐释了谣谶的概念，然后举例说明了谣谶的主要内容，最后指出歌谣具有巨大能量的原因在于信仰。

B . 第②③段重点分析了谣成为谶的两点原因，并通过史料推断出国人的谣谶信仰至晚在战国初期就出现了，甚至可能更早。

C . 第④⑤段，作者先明确阐述了谣成为谶的两种基本思维，并由董仲舒将这种思维系统化，进而促成了中国谶纬之学的产生。

D . 第⑥⑦段站在今人的角度上，分析了谣谶不过是人为创作，意图达到一定的政治目的，并指出了当今世上的谣谶式思维。

（3）下列对原文中作者观点的概括，正确的一项是（）
A . 童谣之所以最有可能成为谶谣，是因为它多是孩子发自内心的对当时世界的感悟，是孩子洞察世界后的自然反应，是“出自胸臆”的“天籁之音”。

B . 谣成为谶的根本原因，是人们相信已知和未知事物之间存在着某种神秘联系，总是试图破译这种神秘联系。

先民龟筮占卜就是这种文化尝试的结果。

C . 董仲舒的“天人感应”说实质是用天事解释人事，以之规劝、提醒当政者关注民生。

谶纬之学是谣谶的发展、提高，是专门人士对未来的一种政治预言。

D . 邹衍根据西周以来解释自然现象的阴阳、五行，创立“阴阳消息”与“五德终始”学说。

后来形成的谶纬之学，理论起源就来自他和董仲舒的理论。

9. （12分）(2020·江苏模拟) 阅读下面的作品，完成下面小题。

带走的大相册
东瑞
夕阳从窗户照进客厅，为冬日的客厅增添了少许暖意。

林家夫妇都明白，过了这一夜，再搬回来住的可能性几乎为零了。

林家夫妇忙了两三天，此刻，他们望着空荡荡的客厅，微喘着气，不时默默对望。

林先生望见那搁在小皮箱上面的入住安老院的手续文件档，说，我们住安老院的事要不要通知他们？
林太太苦笑道，望儿一家定居上海，希儿做老师早起晚归，女婿日夜加班，他们顾不上我们，我看在微信里说一声就可以了。

林先生点点头，说，也是，我们到安老院去的意向他们又不是不知道。

我们明天打的去。

我可以推两个箱子，你就拎一些零碎的包包。

林太太说，对了，怎么衣服还没整理几件，皮箱就快装满了？
林先生说，你忘了？你说什么都可以不带，但望儿在上海读大学时写给我们的好几札信要带，希儿每年在你我生日、父亲节、母亲节、新年写给我们的贺卡要带。

再加上我们俩的衣服，差不多装满一个皮箱了。

吃过晚餐，夫妇俩在海滨大道散了一会儿步，又走回家。

林太太坐着看电视，林先生望着客厅发呆。

眼神朦胧间，他看到望儿、希儿在客厅里跑动嬉戏的影子，仿佛听到满屋响着的他们的笑声，他还看到小时候的他们坐在地板上堆叠积木。

怎么会出现那样的情景？他好奇怪。

一会儿，他又仿佛看到有一股风吹进来，风遠非常快，风在客厅旋转、旋转，望儿和希儿就在旋转的风里奔跑、奔跑，慢慢、慢慢地长大，十几岁、二十几岁……到了三十几岁，忽然就消失了。

不知怎的，林先生感到惆怅和空虚了。

林太太不安地问，我们住安老院的事到底要不要通知他们？
林先生说，迟点吧，反正他们一年也只来看望我们一次，今年刚在春节看望我们一次了，我们早说晚说都一样。

林太太说，也是。

林先生搬了张凳子垫脚，自言自语道，就剩下望儿和希儿以前的那些照片了，我取下来整理。

他说究，就看到大柜最上层摆着的十几本早些年的那种笨重的相册。

竟然那么多！他吓了一跳。

他使了一个眼色，林太太马上走过来，将相册一本一本地从他手里接过来。

搬下来后，两人坐着分别翻看，沉浸在儿女还小时一家人其乐融融的场景里。

从孩子满月到四五岁带他们到东
南亚旅游，从和好友的小孩一起郊游到他们高中毕业典礼……照片贴满了大相册。

你看，你看，当时望儿多么瘦小，多么顽皮。

丈夫翻到其中一页，递过去与老婆分享；希儿胖胖的，好可爱哟。

林太太也把手中翻看到的，与丈夫交换。

最后，你看看我，我望望你。

丈夫看到老婆在用纸巾抹泪，老婆看到丈夫眼睛闪动着泪光。

林太太问，相册我们都带走？
林先生说，当然，我们到安老院后，可以慢慢扫描，做成电子相册，这样欣赏起来就方便了。

接着，老婆协助丈夫把笨重的相册装进小皮箱，装不下，丈夫又换了一个大皮箱。

老婆说，明天拉到附近的的士站，你要小心点哟，你再摔一跤，我们住的就不是安老院，会是医院了！丈夫说，我知道了。

老婆说，像上次你突然中风，我急得昏倒，直直地躺在客厅，幸亏没关上门，邻居看到了马上打医院电话，要不然啊……
林先生说，我们都自身难保，我俩任何一个再跌一跤，都不知道怎么办了，也许会变成你住医院这房，我住那房，从此一墙之隔，生离死别了。

林太太蓦然心惊，嘴上却说，呵呵，那是！那下次望儿、希儿回来，不是到养老院、医院找我们，而是到墓园了，呵呵！
次日，林家夫妇又慢幔收拾了大半天，然后将几件衣服和主要证件往装满了书信、贺卡、相册的一大一小皮箱里塞，再没装任何东西，所有日常用品安老院都会供应。

傍晚时分，林先生拉着大皮箱，林太太拉着小皮箱，沿着一条小径慢慢地走向的士站。

林先生抬头望，一轮浑圖大红日正徐徐往一栋大厦背后落下去。

他等着落在后面的老婆说，我们还是一起走好。

老婆说，好的，我们一起走。

她加快了脚步。

（有删改）
（1）下列对小说相关内容和艺术特色的赏析，不正确的一项是（）
A . 小说两次写要不要把住安老院的事告诉儿女，前一次是林先生发问，后一次是林太太发问，这样写突出了林家夫妇能替儿女考虑。

B . 小说通过写林先生在客厅时的幻觉，巧妙地表现了林先生对儿女成长过程的回忆，林先生感到“惆怅和空虚”是因为幻觉消失了。

C . 小说详细描写了林家夫妇把相册装进皮箱后的一番对话，林太太虽担心他们的身体，却能以风趣的话语提醒丈夫和自己注意安全。

D . 小说的开头和结尾都写到夕阳，而夕阳与主人公的身份暗合，这体现了作者的匠心；小说主体部分按时间顺序叙事，层次清晰。

（2）小说中的“大相册”有哪些深刻内涵？请简要分析。

（3）小说一定程度上反映了当下社会老人的晚年生活状况，请结合小说相关内容和现实生活，谈谈你的认识。

三、文言文阅读 (共1题；共11分)
10. （11分） (2016高三上·清流期中) 阅读下面的文言文，完成小题。

杜景俭，冀州武邑人也。

少举明经，累除殿中侍御史。

出为益州录事参军。

时隆州司马房嗣业除益州司马，除书未到，即欲视事，又鞭笞僚吏，将以示威。

景俭谓曰：“公虽受命为此州司马，而州司未受命也。

何藉数日之禄，而不待九重之旨，即欲视事，不亦急耶?”嗣业益怒。

景俭又曰：“公今持咫尺之制，真伪未知，即欲揽一州之权，谁敢相保?扬州之祸，非此类耶。

”乃叱左右各令罢散，嗣业惭赧而止。

俄有制除嗣业荆州司马，竟不如志，人吏为之语曰：“录事意，与天通，益州司马折威风。

”景俭由是稍知名。

入为司宾主簿，转司刑丞。

天授中，与徐有功、来俊臣、侯思止专理制狱，时人称云：“遏徐、杜者必生，遇采、侯者必死。

”累迁洛州司马。

寻转凤阁侍郎、同凤阁鸾台平章事。

则天尝以季秋内出梨花一枝示宰臣曰：“是何祥也?”诸宰臣曰：“陛下德及草木，故能秋木再花，虽周文德及行苇，无以过也。

”景俭独曰：“谨按《洪范五行传》：‘阴阳不相夺伦，渎之即为灾。

’又《春秋》云：‘冬无愆阳，夏无伏阴，春无凄风，秋无苦雨。

’今已秋矣，草木黄落，而忽生此花，渎阴阳也。

臣虑陛下布教施令，有亏礼典。

又臣等忝为宰臣，助天理物，理而不和，臣之罪也。

”于是再拜谢罪，则天曰：“卿真宰相也!”
延载初，为凤阁侍郎周允元奏景俭党于李昭德，左迁秦州刺史。

后累除司刑卿。

圣历二年，复拜凤阁侍郎、同凤阁鸾台平章事。

时契丹入寇，河北诸州多陷贼中。

及事定，河内王武懿宗将尽论其罪。

景俭以为皆是驱逼非其本心请悉原之则天竟从景俭议岁馀转秋官尚书坐漏泄禁中语左授司刑少卿出为并州长史。

道病率，赠相州刺史。

（1）下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（）
A . 景俭以为皆是驱逼/非其本心/请悉原之/则天竟从/景俭议岁馀/转秋官尚书/坐漏/泄禁中语/左授司刑/少卿出/为并州长史
B . 景俭以为/皆是驱逼非其本心/请悉原之/则天竟从景俭/议岁馀转秋官/尚书坐漏/泄禁中/语左授司刑少卿/出为并州长史
C . 景俭以为皆是/驱逼非其本心/请悉原之则天/竟从景俭议/岁馀转秋官尚书/坐漏泄禁中/语左授司刑少卿/。