人教版【七上】历史第三单元沟通中外文明的”丝绸之路“ (24页2份打包)
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第14课 沟通中外文明的“丝绸之路”
漂漂秀色夺仙春， 只恐丹青画不真。 能为君王罢征戍， 甘心玉骨葬胡尘。
战国匈奴王冠
匈奴是一个什么样的民族？
秦已并天下，乃 使蒙恬将（统领） 三十万众北逐戎狄， 收河南（指河套地 区）；筑长城，因 地形，用(控)制险 塞，起临洮，至辽 东，延袤万机融合了文字和声音的双重交流 功能， 它将书 信和电 话融为 一体， 而且更 为便捷 。不过 ，同书 信姗姗 来迟相 比，手 机将等 待的美 好期望 一扫而 空。等 待和期 盼趋于 消失。 手机在 扫荡了 书信的 同时， 也扫荡 了书信 的特有 抒情， 扫荡了 埋伏在 书信中 的品味 和生活 风格。
珊王朝银币
着产 这生 条于丝 丝印绸 路度之 传的路 入佛开 我教通 国也后 。 沿，
敦煌壁画及雕塑
【经营西域】
西域都护的设置 (公元前60年）
新疆自西汉以 来就是中国领 土不可分割的 一部分!
【经营西域】 班超——再通西域的功臣
班超，东汉名将，字仲升， 扶风安陵人。班固弟。他胸怀大 志、投笔从戎，率36人出使西域， 一句“不入虎穴，焉得虎子”斩 杀匈奴使者，赢得了鄯善王的归 附。班超用智慧和谋略，帮助西 域各国摆脱了匈奴的控制，被东 汉政府任命为西域都护。他在西 域经营三十年，进一步加强了西 域和内地的联系。
《史记·蒙恬列传》
昭君出塞图
马踏匈奴
西汉反击匈奴示意图
一、中原王朝与匈奴的和战关系
战国时期 秦朝时期 汉高祖时期 汉武帝时期 汉元帝时期
匈奴兴起，南下黄河流域掠夺
蒙恬率大军北伐匈奴，收复 河套，并在那里设县 白登之围后，汉向匈奴和亲， 开放关市，以求安宁 卫青、霍去病率军北击匈奴， 并在河西地区设郡
西汉的锦衣
丝绸之路上出土的货币
丝绸之路一般指从长安到 地中海东岸经过的沙漠及 绿洲， 因此从丝绸之路 可以经过中亚各国，而当 时在中亚小国星罗密布， 各国的商人来往于这条路 线，大量的货物和货币周 转于各国之间，因此也有 大量的西方货币和商品流 入中国，各国钱币可以了 解我国和中亚各国的贸易。
•丝绸之路出土的东 罗马金币与波斯萨
丝绸之路是一条沟通东西方的
(
)之路。
贸易
友谊 和平 发展
新亚欧大陆桥
东起江苏连云港，西至荷兰鹿特丹，是横跨亚欧两大洲的洲际 铁路，经过了30多个国家。新亚欧大陆桥的贯通，代替了昔日 缓缓西行在茫茫戈壁上的骆驼队，被称为当代的新丝绸之路。
丝绸之路上出土的丝织品
西汉的锦
丝绸之路上出土的丝织品
西汉的罗
7.圣诗的溯研究实际上必然属于宗教 文化的 范畴。 俗诗的 根则在 于世俗 文化， 尤其是 民间的 文化。 随着从 原始到 文明的 演进， 许多本 作为宗 教信仰 对象的 圣诗逐 渐向世 俗化方 向转变 ，也就 是从固 定于仪 式场合 演唱的 歌诗向 非信仰 的、文 学性的 说唱诗 转变。
8.有时，面对芸芸众生的世界，我常 为那些 美好的 生命和 思想， 浅吟低 唱、瑟 瑟和弦 地奉上 一曲； 而身临 那丑陋 的人生 和污浊 的灵魂 ，我只 能进行 一种自 我的人 生挣扎 和灵魂 的清洗 。
4.田家炳先生从他的亲身经历中，深 感祖国 实现四 个现代 化，首 先要有 文化知 识，因 为知识 是开拓 事业的 指路明 灯，正 如前人 所言： “太阳 给世界 带来光 明，知 识给人 类增长 财富。 ”人们 要掌握 知识离 不开学 校的培 养，所 以他的 捐资很 大部分 放在兴 学育才 上，做 了四件 善事。
匈奴分裂，呼韩邪单于归汉， 并多次向汉提出和亲
张骞拜别汉武帝
“张骞凿空” ——司马迁
“他是一个冒险家，又是一个天才 的外交家，同时又是一员战将。”
——翦伯赞
你认为张骞在历史上的贡献是什么？
西域：阳关、玉门关以东，葱岭以西广大地 区。
张骞两次出使西域：公元前138年和公元前 119年
公元前60年西汉政府在西域设置西域都护， 新疆正式归属中央管辖。
【经营西域】
甘英出使 大秦路线
1.手机的沉默，在某种意义上，也意 味着这 个人可 能处在 一种特 殊的状 态。事 实上， 如果一 个人从 来不用 手机， 他发现 不了手 机的意 义和功 能，但 是，一 旦他使 用了手 机，他 会发现 ，没有 手机是 一件难 以想象 的事情 。
2.也就是说，人已经进化到手机人的 状态。 社会越 是被手 机所充 斥，手 机越是 能够发 挥自己 的潜能 。这从 另一个 方面要 求了手 机的普 及化。 事实是 ，手机 确实越 来越普 及了。
5.俗诗是相对圣诗而言的，泛指一切 与宗教 信仰并 无直接 关联的 民间歌 谣、韵 语唱词 等。俗 诗的起 从理论 上讲， 当与圣 诗不相 上下， 同样以 人类语 言能力 的发生 为前提 。
6.圣诗与俗诗虽同样古老，但其内容 和形式 却各具 特色， 相互之 间既有 影响作 用，又 明显地 属于不 同的思 维和文 化的产 物。
漂漂秀色夺仙春， 只恐丹青画不真。 能为君王罢征戍， 甘心玉骨葬胡尘。
战国匈奴王冠
匈奴是一个什么样的民族？
秦已并天下，乃 使蒙恬将（统领） 三十万众北逐戎狄， 收河南（指河套地 区）；筑长城，因 地形，用(控)制险 塞，起临洮，至辽 东，延袤万机融合了文字和声音的双重交流 功能， 它将书 信和电 话融为 一体， 而且更 为便捷 。不过 ，同书 信姗姗 来迟相 比，手 机将等 待的美 好期望 一扫而 空。等 待和期 盼趋于 消失。 手机在 扫荡了 书信的 同时， 也扫荡 了书信 的特有 抒情， 扫荡了 埋伏在 书信中 的品味 和生活 风格。
珊王朝银币
着产 这生 条于丝 丝印绸 路度之 传的路 入佛开 我教通 国也后 。 沿，
敦煌壁画及雕塑
【经营西域】
西域都护的设置 (公元前60年）
新疆自西汉以 来就是中国领 土不可分割的 一部分!
【经营西域】 班超——再通西域的功臣
班超，东汉名将，字仲升， 扶风安陵人。班固弟。他胸怀大 志、投笔从戎，率36人出使西域， 一句“不入虎穴，焉得虎子”斩 杀匈奴使者，赢得了鄯善王的归 附。班超用智慧和谋略，帮助西 域各国摆脱了匈奴的控制，被东 汉政府任命为西域都护。他在西 域经营三十年，进一步加强了西 域和内地的联系。
《史记·蒙恬列传》
昭君出塞图
马踏匈奴
西汉反击匈奴示意图
一、中原王朝与匈奴的和战关系
战国时期 秦朝时期 汉高祖时期 汉武帝时期 汉元帝时期
匈奴兴起，南下黄河流域掠夺
蒙恬率大军北伐匈奴，收复 河套，并在那里设县 白登之围后，汉向匈奴和亲， 开放关市，以求安宁 卫青、霍去病率军北击匈奴， 并在河西地区设郡
西汉的锦衣
丝绸之路上出土的货币
丝绸之路一般指从长安到 地中海东岸经过的沙漠及 绿洲， 因此从丝绸之路 可以经过中亚各国，而当 时在中亚小国星罗密布， 各国的商人来往于这条路 线，大量的货物和货币周 转于各国之间，因此也有 大量的西方货币和商品流 入中国，各国钱币可以了 解我国和中亚各国的贸易。
•丝绸之路出土的东 罗马金币与波斯萨
丝绸之路是一条沟通东西方的
(
)之路。
贸易
友谊 和平 发展
新亚欧大陆桥
东起江苏连云港，西至荷兰鹿特丹，是横跨亚欧两大洲的洲际 铁路，经过了30多个国家。新亚欧大陆桥的贯通，代替了昔日 缓缓西行在茫茫戈壁上的骆驼队，被称为当代的新丝绸之路。
丝绸之路上出土的丝织品
西汉的锦
丝绸之路上出土的丝织品
西汉的罗
7.圣诗的溯研究实际上必然属于宗教 文化的 范畴。 俗诗的 根则在 于世俗 文化， 尤其是 民间的 文化。 随着从 原始到 文明的 演进， 许多本 作为宗 教信仰 对象的 圣诗逐 渐向世 俗化方 向转变 ，也就 是从固 定于仪 式场合 演唱的 歌诗向 非信仰 的、文 学性的 说唱诗 转变。
8.有时，面对芸芸众生的世界，我常 为那些 美好的 生命和 思想， 浅吟低 唱、瑟 瑟和弦 地奉上 一曲； 而身临 那丑陋 的人生 和污浊 的灵魂 ，我只 能进行 一种自 我的人 生挣扎 和灵魂 的清洗 。
4.田家炳先生从他的亲身经历中，深 感祖国 实现四 个现代 化，首 先要有 文化知 识，因 为知识 是开拓 事业的 指路明 灯，正 如前人 所言： “太阳 给世界 带来光 明，知 识给人 类增长 财富。 ”人们 要掌握 知识离 不开学 校的培 养，所 以他的 捐资很 大部分 放在兴 学育才 上，做 了四件 善事。
匈奴分裂，呼韩邪单于归汉， 并多次向汉提出和亲
张骞拜别汉武帝
“张骞凿空” ——司马迁
“他是一个冒险家，又是一个天才 的外交家，同时又是一员战将。”
——翦伯赞
你认为张骞在历史上的贡献是什么？
西域：阳关、玉门关以东，葱岭以西广大地 区。
张骞两次出使西域：公元前138年和公元前 119年
公元前60年西汉政府在西域设置西域都护， 新疆正式归属中央管辖。
【经营西域】
甘英出使 大秦路线
1.手机的沉默，在某种意义上，也意 味着这 个人可 能处在 一种特 殊的状 态。事 实上， 如果一 个人从 来不用 手机， 他发现 不了手 机的意 义和功 能，但 是，一 旦他使 用了手 机，他 会发现 ，没有 手机是 一件难 以想象 的事情 。
2.也就是说，人已经进化到手机人的 状态。 社会越 是被手 机所充 斥，手 机越是 能够发 挥自己 的潜能 。这从 另一个 方面要 求了手 机的普 及化。 事实是 ，手机 确实越 来越普 及了。
5.俗诗是相对圣诗而言的，泛指一切 与宗教 信仰并 无直接 关联的 民间歌 谣、韵 语唱词 等。俗 诗的起 从理论 上讲， 当与圣 诗不相 上下， 同样以 人类语 言能力 的发生 为前提 。
6.圣诗与俗诗虽同样古老，但其内容 和形式 却各具 特色， 相互之 间既有 影响作 用，又 明显地 属于不 同的思 维和文 化的产 物。