禅修的体悟2

禅修的体悟2
参加了几次寺院的禅修活动，回来后在生活中也尝试静坐来练习，慢慢有了些许的感悟。

开始静坐的时候，采取哪种坐姿是次要的，重要的是首先养成在固定时间里静坐的习惯。

刚开始练习静坐，脑海中如万马奔腾，天马行空，各种念头纷沓而来，有时赶不走，有时留不住。

记忆里的陈芝麻烂谷的事都被从脑海深处的库房里翻箱倒柜的折腾出来，过往的人和事，现在的人和事，未来的人和事，有时是一闪念，有时是清晰的，有时是模糊的。

对应思绪万千不能静心一处的办法有很多种，最常见的是数呼吸，关注呼吸，调整呼吸，眼观鼻，鼻观口，口观心，默数从1，2，3------10 ，持一念而数，但往往还没数到三的时候，念头就不知跑到爪哇国里去了，游荡了很久才回来。

接着再从头开始，有时候从头到尾都是在无序的游荡。

禅修的初期目的就是练习把所有的意念集中一处，万念归一，守一不移，最后达到一归于无的精神状态。

静坐时首先把眼闭上，或微微睁开凝于一物，收摄六根，使所有的感官处于关闭的状态。

如《心经》所说：无眼耳鼻舌身意，无声香味触法，在关闭各个感官系统中达到无思无虑，静寂生慧的状态。

静坐禅修的作用就像电脑用久了，系统里会滞留很多的垃圾，需要不断的清理，以使运算的速度加快，有时候不得不从新格式化一次，把电脑系统再重新装一下，电脑才会恢复到初始的状态。

电脑之所以
为“脑”，正是模仿人脑设计的，人脑像电脑一样，使用时间久了各种信息、垃圾、意识、经验、纠结的事件得不到及时的处理，就会堵塞心灵的各个通道。

常常会有见到某人想不起名字，话到嘴边却忘记了要说什么，或过往的某人某事，早年烂熟于胸的课文，单词，数学公式多年后都在记忆系统里丢失了，如何想也想不起来了。

比如八岁以前的事大多的记忆都是模糊的，只是因为这些记忆资料像在脑海里深处，翻找起来比较麻烦，就像去仓库里寻找一件陈年旧物一样。

不是大脑把这部分的资料丢失了，其实它一直储藏在记忆库的某个角落，只有专注力达到一定时候，不断清除记忆通道里的各种障碍，过往储存的事件就像启动电脑搜索功能一样，只要输入的字符或启用模糊搜索功能，一幕幕，一帧帧，甚至连声音味觉感觉都一并浮现出来，让人如临其境。

是不是只有静坐的时候我们的思维才如此的活跃？答案显然是否定的。

《延乎答问录》：“盖心下热闹，如何看得道路出？须是静，方看得出。

所谓静坐，只是打叠得心下无事，则道理始出。

道理即出则心下愈明静矣。

”平时我们的思维甚至比静坐的时候更加杂乱无序，只是在忙碌中，在外缘的纷扰之下，思维处于混沌的状态，根本没有察觉到。

正如一杯含有沙子的水，在摇动时水是浑浊的，只有当杯子静下来的时候，才会看到沙子慢慢沉淀下来，水才会澄清。

心亦是如此，平时的思维如狂风骤雨下的湖面，即便丢入一块巨石也难以听到声音，当风平浪静的时候，即使一粒小石子投入水面也会荡起无数涟漪。

静坐禅修通过收摄六根，关闭外在的信息源，不断地观察我们的思绪，通过静观数息把奔腾的思维安于一念，达到每一念都能被察觉，念起念灭，念去念来，来来去去，反反复复，通过不断地修炼，锻炼，演练，反复，固定，然后迅速达到禅定的状态，所谓禅定《坛经》中说：心念不起，名为坐；内见自性不动，名为禅。

外离相为禅，内不乱为定，外禅内定，是为禅定。

简单的说就是迅速地回到当下，不被其他的事情所干扰，一心一意地做当下正在做的事，是觉醒能力的高度提升。

最后达到念念觉，时刻警惕自己的想法，凝神当下，吃饭时吃饭，睡觉时睡觉，扮演好当下的角色，在这一刻全身心地投入正在演的角色，不断的反复练习，跑神，觉知，回神，专注，再跑神，再觉知，更加专注，如此反复，最后能长久心持一念，如如不动，如是参禅悟道，终能醍醐灌顶，如遇契机或高人指点一二一声棒喝或能开悟。

这或许就是明心见性的过程，通过静坐观照，擦拭内心的尘垢，发觉内在的自己，回归本来的初心，无垢无净，不增不减，无对无错，开放接纳，如明镜的湖面可以照见天空的一切。

这时心的觉悟能力，觉察力，专注力，都会得以提高，变得敏锐。

可以扑捉一切外在的变化，不须言语，接收的信息范围扩大，接收的频道也比普通人更多。

据说闭关多年得道的高僧不需要言语、眼神、肢体语言的交流，只是默坐都能达到彼此的交流。

此外在禅修中，修无我观，因果观，中观，不净观，无常观，通过这些哲学思辨来通达事物的内在规律，通过观照修炼，达到见微知
著，举一反三，洞悉空性，深明因果，无常无我，人我无别，天人合一的境界。

禅是开悟，修是实证，练习巩固，最后禅修的根本目的不是知道而是悟道，不是悟道，而是行道，真正落地生根在生活中实地的运用。

刘传辉
2013-7-31丽江云上公馆。