《登飞来峰》

《登飞来峰》
意象之于《登飞来峰》 (2016-07-23 19:28:18)
转载▼标签：365分类：关于语⽂
《登飞来峰》是北师⼤版⼩学语⽂五年级下的⼀⾸古诗，所在单元为“⾓度”。

原⽂：登飞来峰
——<</span>宋>王安⽯
飞来峰上千寻塔闻说鸡鸣见⽇升
不畏浮云遮望眼⾃缘⾝在最⾼层
教参译⽂：飞来峰上耸⽴着⾼⾼的宝塔，我听见鸡叫便看太阳升起.不怕会有浮云遮住了远望的视线，因为⼈已站在最⾼层的地⽅。

教参注释：
飞来峰：杭州西湖灵隐寺前灵鹫峰。

传说东晋时印度⾼僧慧理以为它像天竺国的灵鹫⼭，并
说“不知何时飞来”，故⽽得名。

千寻：古以⼋尺为⼀寻，形容⾼。

不畏：反⽤李⽩《登⾦陵凤凰台》 “总为浮云能蔽⽇，长安不见使⼈愁”句意。

浮云：陆贾《新语·慎微》有“邪⾂之蔽贤”句。

如果按照教参的解读，本诗是容易理解的。

⼀个踌躇满志的官员，⽇出登⾼，越过浮云，俯视远⽅。

表现了诗⼈的志向和魄⼒，不畏惧眼前的阻碍。

可是，真要是这么理解，这⾸诗就讲得太薄了。

诗中，有两个意象还是可以供我们玩味⼀下王安⽯当时的⼼境。

意象⼀：峰和塔
将登⾼与⽂学联系起来，始见于对孔⼦的记述。

“孔⼦游于景⼭之上，⼦路⼦贡颜渊从。

孔⼦⽈：‘君⼦登⾼必赋，⼩⼦愿者何？’”（《韩诗外传》卷七）到汉代，登⾼赋诗成为⽂⼈⼠⼦的风习。

登⾼写诗的⼈，易被外物感动，⼼灵敏锐，可以与之商量国家⼤事，所以能做⼤夫。

“传
⽈：‘不歌⽽诵谓之赋，登⾼能赋可以为⼤夫。

’⾔感物造端，材知深美，可与图（政）事，故可以为列⼤夫也。

”（《汉书·艺⽂志·诗赋略》） “登⾼”⼤约可以分为登⼭、登楼、登台、登阁等⼏类，从⽽形成了⼀组形式不同⽽意义相似的登临意象。

本诗属于登⼭⼀类。

“登⼭”诗中，有抒发慷慨博⼤胸怀的意思，如杜⼯部的《望岳》系列，曹孟德的《观沧海》。

《登飞来峰》也不例外，但也有不同。

王荆公登的⼭有多⾼呢？且看诗中，⼭是⾼耸的，塔是⾼耸的，⼭顶上的塔更是⾼⾼耸⽴的。

飞来峰和它上⾯的宝塔总共多⾼？不知道。

诗⼈只告诉我们，单是塔⾝就是⼋千多尺，这当然是夸张的说法。

诗⼈还讲了⼀个传说：站在塔上，鸡鸣五更天就可以看见海上⽇出。

请想想飞来峰那⾼耸云天的⽓势吧！宝塔虽⾼，却不是⾼不可上。

转眼间，诗⼈已登上塔顶，世界万物，尽收眼底，那游荡的云⽚再也挡不住视线了！
那么，⼭的⾼，是表达⼀种什么意思呢？如果⽤“会当凌绝顶，⼀览众⼭⼩”的意象结构来解释，王安⽯是想⾝居⾼位，逞⼀时之雄豪。

试想杜甫年少游齐鲁胜地时，风华正茂，想⼀展宏图。

王安⽯游飞来峰，时值三⼗岁，也想平步青云，看来是说得通的。

可根据王安⽯的⽣平记载，他并不是贪图升官加爵的⼈。

嘉佑三年（1058），他被调进中央，为三司度⽀判官（三司是朝廷最⾼的财政机构）。

度⽀判官⼀职，相当于财政部副部长。

但王安⽯并不留恋中央机关，他觉得京城办公室政治太复杂，展不开拳脚，屡次上书要求外放。

关于这段经历的详情可见王安⽯的《度⽀副使厅壁题名记》。

既然他不想在朝居要职，那么，“⼭”的意象是什么呢？难道也像同朝的柳永⼀样，“不忍登⾼临远，望故乡渺邈，归思难收。

”肯定不是，下⽂明明是“不畏”。

这个“⼭”，应该指的是当时国家时局
之难和⼈民⽣活之苦。

怎可见得？
早在王安⽯变法前，有“庆历新政”⼀事。

其中的主要⼈物之⼀，是我⾮常崇拜的范⽂正公。

但这次改⾰，并没有彻底甚⾄没有实施下去，就搁浅了。

仁宗皇帝对变法兴趣不⼤，显得意志不坚定。

他任命王安⽯担任知制诰这个职务时，王安⽯不以为意，他觉得仁宗不是值得辅佐的皇帝。

直到神宗即位，王安⽯才出⼭。

当时的国情已惨不忍睹，主要体现在四个⽅⾯：农民起义、外患威胁、财政困难、风⽓衰败。

造成危机的根本原因，在于法度措施不对，亟待变法改⾰。

所以，眼前的形式和改⾰的艰难，不就是⼀座⼤⼭吗？⼭上还有千寻塔。

“塔”是什么？是法典、权威，是权贵阶级。

在《游褒禅⼭记》中议论的那⼀段可以看出，王安⽯忖度过变法成功的可能性。

最后，还是憋不住，向皇帝写了《上仁宗皇帝⾔事书》。

所以，现在你看王安⽯这个⼈，他不是⼀个投机主义者，钻营于豪门权贵之间。

他是⼼怀天下的真性情的⼠⼤夫。

（《奉酬永叔见赠》“他⽇若能窥孟⼦，终⾝何敢望韩公。

”）
这种意象解读，是与下⽂“闻说鸡鸣见⽇升”相对应的。

“鸡鸣”，雄鸡鸣叫。

“我有迷魂招不得，雄鸡⼀声天下⽩。

”（李贺《致酒⾏》）中的“天下⽩”，也是“见⽇升”之后的景象。

所以，如果说王安⽯敢在⼀团乱⿇的时局下提出变法，那么，他的勇⽓和魄⼒可赞，尤其是⾃信⼼可嘉。

意象⼆：最⾼层
王安⽯有⼀种情怀，为民请命的情怀。

王安⽯的⽗亲王益22岁中进⼠，王安⽯21岁中进⼠。

王益为官⼆⼗余年，兴利除弊，颇有名声；王安⽯少时既博学且有“平天下”的抱负。

⽂献中，有把王安⽯变法的实质，论为⼩地主阶级与⾼层权贵的利益⽃争。

这种“阶级论”的思想想来也是有趣。

“庆历新政”，和范仲淹并肩作战的好⽍还有李觏。

那么，和王安⽯⼀起战⽃的⼈，恐怕只有神宗皇帝了。

哪来的阶级？⽽且，王安⽯“每读书达旦不寐”，时常⾐也不脱，脸也不整，⼀副邋遢相，不善于觥筹交错、迎来送往。

朝中嘲笑他的⼈很多，谁会找这么⼀个“怪⼈”当集团代表呢？
王安⽯的慷慨陈词，是因为站在“最⾼层”。

“最⾼层”做何解读呢？我们先来看看“浮云”这个梗⼉。

“浮云”的意象解读有⼏种。

可就本⾸诗来说，意思只有⼀个：⽐喻⼀切阻碍历史前进的势⼒、朝廷⼩⼈。

因为在查找的⽂献中，“不畏浮云遮望眼”是⼀个标志句，“浮云”的解释已经成了定论。

这种解读的视⾓，还是近代那些改⾰家如梁任公之流的历史⾰新派的观点。

那么，“朝廷⼩⼈”者，就当时之现状，必涑⽔先⽣等⼈了。

（我⽤这个名号称呼司马光，⼼⾥还是对其敬佩的）对于上⾯的定论，我是赞同的。

因为就前后字的关系看：“不畏”，是针对⼈，或某个组织，或某种事物来说的。

“遮”，说明⾃⼰不是主动进攻，⽽是对⽅故意来为难⾃⼰。

“望眼”，是⾃⼰的⽬的，想到达更远的地⽅。

综合起来的字⾯意思：本来⾃⼰只想放远望去，⽆奈浮云遮于眼前。

但是，我不怕！
的确，他真得不怕！因为，他站在“最⾼层”。

此处⽤“层”，不是“处”、“地”，是有⽤意的。

说明王安⽯强调的不是⼀个“点”，不是⼀个具体的地点，⽽是⼀种层次范围内的观念、意识或态度。

这⾥的“⾼”，指什么呢？在当时的封建社会，最⾼的层级，就是皇帝。

王安⽯站在最⾼层，如果理解为他有皇帝来撑腰，就不符合历史的发展了。

君且看：变法之初，神宗皇帝最头疼的是“⼈活着呢，钱没了”。

王安⽯的《本朝百年⽆事扎⼦》就像⼀剂良药，正中皇帝下怀。

神宗多次召见王安⽯，并给了实权：做参知政事（副宰相）。

王安⽯就像⼀位厨师，把“理财”作为主要烹饪⼿法，烹制出如青苗法等⼀系列精品菜肴，直指皇帝的胃⼝。

此时，神宗皇帝是⾮常信任王安⽯的，宁可压制住司马光⼗多年。

⽆⼼插柳，司马光却借此⼗余年完成了《资治通鉴》。

历史就是这么奇妙、有趣。

由于党内吕⽒的乱谋，加之保守派的强⾏⼲涉，⼆⼈的蜜⽉期结束。

王安⽯曾两度辞职，他和神宗关系渐渐冷淡。

神宗驾崩的第⼆年，王安⽯在悲愤中辞世。

上⾯的内容，只是印证⼀个事实：神宗皇帝不是始终⼒挺王安⽯的，这个“最⾼”不是他。

分歧点在于，皇帝的主要⽬的是⽤更多的钱来苟延残喘，⽽王安⽯的变法⽬的为了“摧制兼并，均济贫弱”，“凡此皆以为民”。

（马⽴诚《中国历朝改⾰变法实录》）
其实，“皆以为民”真正道出了王安⽯变法的原始动机。

王安⽯26岁任宁波鄞县知县，在3年任期内，就有过把仓库存粮借贷给农民的改⾰试验。

这继承了其家⽗的官风，也是王安⽯个⼈追求的体现。

这⾸《登飞来峰》写于王安⽯30岁，他从地⽅知县调任到中央任职的途中，路过林隐寺，登⾼⽽作。

他是见过百姓疾苦的，他也是想奉献毕⽣才能拯救百姓的。

为了变法，他可以浑不吝，⼒排众议，什么欧阳修、⽂彦博、苏轼等都不给⾯⼦。

急了眼，还说“天变不⾜畏，祖宗不⾜法，⼈⾔不⾜恤。

”（《宋史·王安⽯列传》）
所以，回到诗的第⼀句，“峰”“塔”之⾼，是国之难、民之苦。

“最⾼层”是解决这难与苦的态度和思想。

从第四句往前说，更容易理解：我有着富国强民的理想，为了实现这种理想，外界的⼲涉不会阻挡我前进，道路的艰难不会动摇我的信念。

终有⼀天我会登上⾼⾼⼭顶（指成功），看天下⼀⽚光明和祥和。

结语
对于王安⽯这个⼈，怎么评价呢？政治家、经济学家、散⽂家……不管许多，单就这⾸诗的教学来说，教师要引导学⽣体会王安⽯为民请命、为国分忧的良苦⽤⼼，感受⼈⽣⼀世能为理想⽽不懈追求的豪情。