赏析--诗经、召南、野有死麕

诗经•召南•野有死麕
野有死麕1，白茅包之。

有女怀春，吉士2诱之。

林有朴樕3，野有死鹿。

白茅纯束4，有女如玉。

“舒而5脱脱兮6！无感7我帨8兮！无使尨9也吠！”
白话译文
打死獐子在荒郊，我用白茅将它包。

遇到少女春心动，走上前来把话挑。

林中丛生小树木，荒野有只小死鹿。

白茅捆扎献给谁？有位少女颜如玉。

“请你慢慢来别着忙，别碰围裙莫慌张，别惹狗儿叫汪汪！”
注释：
1 麕（jūn）：小獐子，鹿的一种。

2 吉士：好青年，指打猎的男子。

3 朴樕（sù）：小树。

可作柴烧。

4 纯（tún）束：捆绑。

5 舒而：慢慢地。

6 脱脱（tuì）：舒缓的样子。

7 感（hàn）：通“撼”，动。

8 帨（shuì）：女子系在腹前的围裙。

9 尨（máng）：多毛而凶猛的狗。

赏析：
全诗三段，前两段以叙事者的口吻旁白描绘男女之情，朴实率真；后一段全录女子偷情时的言语，活脱生动，侧面表现了男子的情炽热烈和女子的含羞慎微。

转变叙事角度的描写手法使整首诗情景交融，正面侧面相互掩映，含蓄诱人，赞美了男女之间自然、纯真的爱情。

对于打破章法、句法的卒章，人们常常难以理解。

周蒙、冯宇《诗经百首译释》就说：“至于卒章三句，错互成文，
且无来由，更觉‘兀突’，亦当有过渡衔接词句。

”其实，仔细研究《诗经》，不难发现这种在复沓中突兀的单行章段是《诗经》尤甚是《国风》的常见现象。

它们往往出现在作品文本的首尾。

比如，《周南》的《葛覃》《卷耳》《汉广》《汝坟》、《召南》的《采蘩》《草虫》《行露》《何彼襛矣》、《邶风》的《燕燕》《日月》《终风》《简兮》《北门》《静女》《新台》、《鄘风》的《君子偕老》《蝃蝀》、《郑风》的《女曰鸡鸣》《子衿》、《齐风》的《东方未明》《甫田》、《唐风》的《扬之水》《葛生》、《陈风》的《东门之枌》《衡门》、《王风》的《大东》、《秦风》的《车邻》、《曹风》的《下泉》以及《小雅》中的《皇皇者华》《南有嘉鱼》《湛露》《菁菁者莪》等。

这种诗甚至往往被视作脱简或串简，执此观点的如宋代的王质、王柏，现当代的孙作云、翟相君等。

也有人对此种结构击节赞赏的，比如清代的刘沅、方玉润之评《召南·采蘩》。

对如此大相径庭的看法，要是读者能够从诗的起源的角度进行考察，就可使问题冰释。

最早的诗是口头上传唱的歌。

歌唱者可以独歌，也可以对歌、和歌。

蒋立甫评《召南·采蘩》就说：“后一章是合唱。

”（《诗经选注》）再比如《关雎》，后二章复沓，第一章四句单行。

《论语·秦伯》：“《关雎》之乱，洋洋盈耳哉！”《史记·孔子世家》：“故曰：‘关雎之乱以为凤始。

’”所谓“合乐谓之乱”，众声合唱部分便是“乱”。

当原始的自由对歌或集体的祭祀歌唱被刻意摹仿，诗歌的创作者就具备了随意转换叙事角度的能力，诗歌
从此而自由飞扬，简洁而形象生动地共时展开情节描述、抒写心理感受成为可能。

作为早期的创作诗，《诗经》中这样一种写作手法的运用不免显得有些程式化，远没有应用自如。

但也正因此，读者才感觉《诗经》中的诗是那么质朴率真。