家训集粹（三）

家训集粹（三）
家训集粹（三）
（十）《钱氏家训》
无锡钱氏家族历来重视家庭教育，子女自小就受到家训的严格教育、规范，对成长成材影响甚大。

钱氏家庭除《钱氏家训》外，各支或各房也有本支本房的家训。

如堠山支上的《箴三公家训六条》和湖头支文林公支的《家训》。

《钱氏家训》
个人。

心术不可得罪于天地，言行皆当无愧于圣贤。

曾子之三省勿忘，程子之四箴宜佩。

持躬不可不谨严，临财不可不廉介，处事不可不决断，存心不可不宽厚。

侭前行者地步窄，向后看者眼界宽。

花繁柳密处拨得开，方见手段：风狂雨骡时立得定，才是脚跟。

能改过则天地不怒，能安分则鬼神无权。

读经传则根底深，看史鑑则议论伟；能文章则称述多，蓄道德则福根厚。

家庭。

欲造优美之家庭，须立良好之规则。

内外门闾整洁，尊卑次序谨严。

父母伯叔孝敬欢愉，妯娌弟兄和睦友爱。

祖宗虽远，祭祀宜诚；子孙虽愚，诗书须读。

娶媳求淑女，勿求妆奁；嫁女择佳婿，勿慕富贵。

家富提携宗族，置义塾与公田；岁饥赈济亲朋，筹仁浆与义粟。

勤俭为本，自必丰亨；忠厚传家，乃能长久。

社会。

信交朋友，惠普乡邻。

恤寡矜孤，敬老怀幼。

赈灾救急，排难解纷。

修桥路，以利人行；造河船，以济众渡。

兴启蒙之义塾，设积谷之粮仓。

私见尽要剗除，公益概行提倡。

不见利而起谋，不见财而生嫉。

小人固当远，断不可显为仇敌；君子固可亲，亦不可曲为附和。

国家。

执法如山，守身如玉。

爱民如子，去蠹如仇。

严以驭役，宽以恤民。

官肯著意一分，民受十分之惠。

上能吃苦一点，民沾万点
之恩。

利在一身勿谋也，利在天下者必谋之。

利在一时固谋也，利在万世者更谋之。

大智兴邦，不过集众思；大愚误国，只为好自用。

聪明睿智，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以谦。

庙堂之上，以养正气为先；海宇之内，以养元气为本。

务本节用则国富，进贤使能则国强，兴学育才则国盛，交邻有道则国安。

《箴三公家训》六条
一曰立品。

父母既生我以身，须知此身为父母之身，一失其身即亏体辱亲矣。

要时时检点刻刻提防。

平时将圣贤经传先正格言，潜心玩味，自然胸中有主。

不贪非礼之财，不淫非礼之色，不出非礼之言，不践非礼之径，且不贵徒饰方正之容，使人目为假道学。

要于春风和煦之内卓然自有主张，纷纭酬酢之交森然自循节度，果能如此，不论读书之子与贸易之人，即此为真孝子，即为真道学。

一曰治家。

处家之道，当恩义兼至，易暱者夫妇，然天下岂皆克肖之多贤德之妇过呢?则有偏任之弊，最亲者父子，然天下岂皆克肖之。

儿过纵则开怙宠之门，偏任必之爱憎失宜，漏巵难塞，过纵必至骄者方恣流荡难羁。

兄弟乃一体所分，全要休戚相关；不可以床第主言致伤手足之谊，子弟之幼者教以安详恭敬，微命无伤，粒米必珍，只字必惜，以养其德性。

至御下之道，固宜庄以莅之。

尤宜慈以畜之，亲检汤药以疗其疾，厄留心衣食而不使饥寒，盖此辈以我为父母，我当以子女待之；婢女及时适人，勿计身价；其头角早露者不待二十，亦预为保全之道。

若俊童美婢本非吾家所宜畜，慎毋自贻戚。

一曰待人。

长于我者，以父视之；等于我者，以兄视之；幼于我者，以子弟视之。

在宗族为一本所分，至母党妻党，俱系至戚。

此外泛然相涉之人，亦当一体相待，不得以贫富而分轻重，以贵贱而别炎凉。

即人以无礼相加，我以不必与较，要使人之接于我者，惟见一段霁月光风景、星庆云气象方为有学问。

人若徒气质用事，非特有伤雅道，并动多获戾耳!
一曰忍耐。

天下惟有学吃亏三字，一生受用不尽，宁人负我，不要我负人，宁人欺我，不要我欺人。

苟不知忍耐漫发一言，妄行一事，
未有不贻后日之悔者。

古人云让一步天宽地阔，不过忍一时之难忍，此中人有受用处也。

况我能吃亏则天地自然怜我，鬼神自然佑我，公论自然许我，祸未必不此弭，福未必不自此集乎!至于田产交易忍耐之外，更宜宽厚一分，即忍辱忍气不足为耻，若以刻薄而置产，不转眼而即贱售他人，可不戒哉?
一曰用财。

用财宜节，非节非吝啬也，如祭祀婚丧诸大事，必宜量力量时，不检不丰，期于中礼。

每月朔望，祖先六神前香烛之仪不可缺，官粮宜早办，坟墓须修饬，宁使家无余粮，决不可使追呼到门，祖垄荒废，至于贫病堪怜无可告，愬着即不能独为轸恤，必约集同志多方设法使之得所，外此则饮食衣服盖省一浮费即可充一正用。

若乃良朋契友，花朝月集分遨游，捐数日供膳之资为一夕欢呼之乐，是宜切戒。

盖时有丰欠，运有顺逆，不愿以仰事俯育之具，供一时浪费，直至床头金尽。

仰面他人，悔无及矣。

一曰婚姻。

联姻贵知己知彼。

吾父有云，结姻如兑银平，一针之差便不是知己知彼之说也。

况古人有云，娶妇必不若吾家者，嫁女必胜于吾家者，尤为万世不易之论乎!吾家子女议婚，不宜太早，恐有后悔也。

至期，毋贪富，毋慕贵，宜择清白世传忠厚谨饬之家。

盖其家必能教训子女，而无骄奢淫佚之事。

即择婿择媳之道，不外是矣。

不然以一日之贪心，启无穷之后悔，其受累有非一言可尽者。

至已嫁之女，其家消长总难一致。

贫者，吾量力助之，但不可使其久居母家；富者亦不宜时受馈送，正恐不通翁姑，是使吾女为不孝之媳，而吾食不义之物矣。

《文林公家训》
—曰孝。

大孝者为百行之源，凡在人子，皆当尽非昏定展省谓之孝；凡语言动静皆无违可言孝；圣人曰色难，又曰生事。

葬祭必诚必信。

其理明而易晓，其事切而易行。

圣人一部孝经无非当然之则，如或不然，非特不可以为子，亦且不可以为人。

二曰悌。

善事兄长曰悌。

而悌不止于恭兄，敬尊长敦本睦族皆谓之弟。

若轻手足而重资财，听妇言而乖骨肉，同气尚自参商，则此外之谦卑逊顺，皆非本来面目。

故为弟之道，必须从根本上做起，方为
之悌。

有子曰君子务本，本立；本立而道生，可以达乎天下矣。

三曰忠。

圣人云臣事君以忠，又曰尽己之为忠。

曾子曰，为人谋而不忠乎。

马融忠经原不止。

为居官者言，故在朝则笃菲靖献因，当不谦于隐微，即在野而食德饮和，亦必尽心于报效，国课早完，不怨不尤，此皆所谓忠于其上者，自谦，念念不敢自欺，则更有贵于随分自尽者焉。

四曰信。

大信为人至要之物也。

凡仁义礼智，非信不行。

子曰信近于义。

又曰人而无信不知其可也。

左传曰信不由忠，质无益也。

日用伦常非信不立，所以圣人四教，其一曰信，人生一言一行皆当以此为根本。

不但朋友之教贵乎信，即世事往还亦必以信，未有无信之人而可行之于世矣。

故圣贤谆谆告诫者，信也。

五曰礼。

礼不可不有也。

礼之为用，难以悉数。

大而君臣父子夫妇昆弟朋友，各有当然之；则小而周旋揖让、酬酢往来，皆有不易之经。

故礼之大端有五，而所以行礼者恭与敬而已：有礼则安，无礼则危。

凡为人者岂可不言礼而能处世哉!
六曰义。

夫义为人最宜有之也。

人有义则诸事循乎规短，近乎人情；不义则是非得失必有豪厘千里之谬。

故惟知之明而处之，当然后行之至而乐之尽。

不然则智者过之，愚者不及贤者，过之不肖者不及终身为不义，人岂非为名教中之罪人，故义不可不有也。

七曰廉。

廉者棱角陗励也。

世之所谓廉者，一介不与一介不取也。

礼有云，临则毋苟得。

先哲云，非义之财不可取。

凡此二者，名虽异而实同。

子孙如有临民作宰，须知以养俭廉，宜戒贪污，倘一不慎，必致忘廉。

八曰耻。

人之有耻，是圣贤行己之方而丑恶之；良人所同具，总不能为圣为贤，亦必清清白白，断未有甘心于污贱者，苟其无耻，必将无所不为，至于被刑戮辱祖宗，有靦面目，为人类所不耻，则虽孝子贤孙百世不能改也。

（十一）《茹氏家训》
孝之训。

训尔孝，百行先，希贤希孝此根源，为人不识身奚自，独不见返哺慈鸟物且然。

愿儿孙，莫逆天，常怀生我鞠我恩，尔孝其亲子孝尔，点点滴滴到檐前。

弟之训。

训尔弟，弟宜恭，如何手足不相容，嫌衅多因凌侮起，独不见春秋叔段与庄公。

愿儿孙，和气充，雁飞有序紧相从，弟敬其兄兄爱弟，花萼楼前树树红。

忠之训。

训尔忠，由中出，食禄居官须尽职，人生在世不忠良，独不见天公报应还有日。

愿儿孙，无粉饰，始终内外皆如一，尽心无愧待友朋，托妻寄子终得力。

信之训。

训尔信，重一言，交友心如铁石坚，为人若是无信实，独不见说尽千般少人怜。

愿儿孙，绝诈谖，翻复之言不可传，尔不欺人人信尔，患难死生相顾全。

忍之训。

训尔忍，贵能容，有容方见量之洪，项王叱咤千人废，独不见归来无面见江东。

愿儿孙，度雍雍，横逆潜消自反中，九世同居全尚忍，一时息气百忧空。

让之训。

训尔让，戒争先，退步原来是向前，相争相轧两俱败，独不见鹬蚌齐归渔艇边。

愿儿孙，事事谦，莫因小事结仇冤，让人非是怕人者，恶因缘化善因缘。

慈之训。

训尔慈，慈幼小，幼小如同春日草，斧斤偏斩嫩柔条，独不见父母三年常在抱。

愿儿孙，心地好，亲孙儒子皆怀抱，矜怜孤弱及颠危，寿福还同天地老。

廉之训。

训尔廉，须分晓，衣禄不从门外讨，若还过取必伤廉，独不见悖入悖出天心巧。

愿儿孙，安分好，见利思义须当早，一介不取古称贤，
何须贪得心无了。

勤之训。

训尔勤，医尔贫，贫富关头勤惰分，安逸清闲谁不爱，独不见成败兴亡似转轮。

愿儿孙，勿因循，士农工商各置身，休羡闲人闲得好，闲人非是等闲人。

俭之训。

训尔俭，俭成家，，由来盛得抑骄夸，歌舞楼前酣夜月，独不见床头金尽枉嗟呀。

愿儿孙，戒奢华，莫将此物等泥沙，服食若还轻物力，贫穷到老走天涯。

宽之训。

训尔宽，修尔德，御下宜宽毋过责，小小过失不相容，独不见朝服羹污无怒色。

愿儿孙，休苛刻，宽洪度量人皆悦，曾记古人亦有言，上弦太紧下弦折。

严之训。

训尔严，秩序明，家规齐一家道成，人情所悦在宽纵，独不见妇子嘻嘻悔吝生。

愿儿孙，学芳型，治家严肃若朝廷，男女最宜分内外，何悉闺阁风不清。

庄之训。

训尔庄，在敬身，帏幄之前如对宾，休将惰慢设身体，独不见夫妻失敬尚纷纭。

愿儿孙，学端人，尔要人尊先自尊，心志衣冠常整肃，不重不威夙所闻。

耕之训。

训尔耕，业种田，人生衣食各埋根，漫道农夫终岁苦，独不见仓储有粟免忧牵。

愿儿孙，勿贪眠，鸡鸣茅舍袅炊烟，及时种耨休迟误，生计充时礼义全。

读之训。

训尔读，读书高，笔底生花品自超，终岁伊唔非寡效，独不见金殿胪传姓字标。

愿儿孙，勿惮劳，青灯黄卷度清宵，漫道居官身富贵，便为民庶也英豪。

馆之训。

训尔馆，馆须专，误人子弟最招愆，莫道教书为贱役，独不见师尊有位受香烟。

愿儿孙，守砚田，砚田终岁可逢年，舌耕尽职成人美，余灯且自理残篇。

（十二）《王氏家训》
三槐世第，及至于今，英才辈出，卓尔不群。

孝悌为先，忠信为本，惟耕惟读，恩泽子孙。

不奢不侈，颗粒成廪，婚丧从俭，持家以勤。

嫁女择媳，勿尚重聘，积德行善，不惟俗伦。

自强自立，处事以忍，广结贤良，不谋非分。

当差有事，尊上宽仁，努力进取，友朋谨慎。

勿以诱善，祸及自身，勿以亲恶，招惹公忿。

酗酒无度，伤其身心，聚众赌搏，财帛散尽。

贪婪飘荡，荒废青春，胡作非为，辱没先人。

恋衙投宦，必爱人民，忌才害贤，毒族害群。

耸人告讼，不如兽禽，利令智乱，灾难必临。

祖灵在天，察尔甚真，阴诛阳谴，追究必深。

祖灵阴佑，和顺永存，后裔繁昌，福寿盈门。

一荣一辱，天地一新，世德世业，纠察昭昏。

一谦受益，一满招损，神灵有鉴，莫辱斯文。

阴受其殃，阳恶是因，安贫乐道，其心也欣。

焚毁朝夕，何堪明晨，纨绔堕落，愧对乡邻。

不肖为贤，浪子如金，振兴美族，直上青云。

秉公惩戒，繁荣后昆，恭愿后裔，永传家珍。

百世不竭，积厚且纯，张德扬惠，守规遵训。

（十三）《谢氏家训》
一.作善降之百祥，作不善降之百殃。

勿以善小而不为，勿以恶小而为之。

此四语，当终身服膺。

二.举止要安和，毋急遽怠缓；言语要诚实，毋欺妄躁率。

三.见人之善扬之，见人之恶掩之。

彼之于我，亦如是矣。

四.内外亲族，无论尊长同列，皆当以礼接之。

毋得简傲笑谑，不恭不敬。

五.交友，所以辅德也。

须亲直谅、多闻者，远便僻、柔佞者。

六.治家之余，日取经史传记三五百言读之，以养德性，以长识见。

毋博弈嬉戏，虚费时日。

七.作家，但得衣食、祭祀、宾客之费无缺，足矣。

毋过求赢余，为世所讥。

八.凡邻里亲故，平昔善良，倘有婚姻丧疾应助者，即量力助之。

毋慕豪侠之名，轻意肆志，贻忧父母。

其无赖之人，当敬而远之，一与交游，为患不小。

九.人之生死，秉于有生之初。

世俗愚昧，多倾家荡产听于巫祝，深可悯笑。

神聪明正直，岂邀人祭祀，以为祸福？戒之戒之！
十.田亩差役，承事官府，必诚必信。

如有所费量，于人户均取。

毋损人利己，暴敛多科。

本户钱粮，尤当蚤为完纳。

十一.世之生事诈人者，亦必伺人有过，然后起衅。

我若无缺，彼虽凶恶，岂敢凌我谨守礼法之人。

十二.不可习学吏事，为人写状害人，以干阴谴。

十三.饮酒随量，不可过度，以灭德丧仪。

十四.待奴仆小过，宜以理谴责，毋轻出恶言，非理挞辱。

若有故犯，则重惩不恕。

十五.讨租讨债，宜善言催取。

彼贫民岂无羞恶？遽出恶言，在我亦有所不忍。

十六.蚤起夜眠，闻犬吠声即起。

有盗徐逐之，勿急追。

十七.日逐衣食及冠婚丧祭、亲故往来，量入为出，务从节俭。

毋暗举债息，外示有余。

十八.书画要时时收拾，毋轻假人，俾狼藉毁失。

十九.买田，须择有水有佃户处，否则抛荒赔税，贻患子孙。

至于卖田之人，定因缺乏，田价宜公平，勿用轻等色银，使其亏损。

二十.营造房屋，先须打点物料完备，又量我衣食有余，方可鸠工。

如轻信他人言，遽兴土木，室成而用竭，悔不可追。

大厦尤不可妄建。

二十一.四门面湖背海，田亩无多，岁尝缺三月之食。

今于秋成时，不拘谷麦，尽力收贮。

俟布种时，族党有不足者，平粜与之，免其高价远买。

而吾仍不失本资，又可为来年储备之计。

二十二.种田养蚕，及一切裨益家务者，皆宜留心整理。

勤则有余，怠则不足，不能备述，当随时处置。

二十三.凡造一应器皿，务从朴素。

毋雕刻花卉，擅用朱砂，违法费财。

二十四.陶朱公云：若要富，养十牝。

勤种不如杂养，此之.
（十四）《袁氏家训》
宗规家训是要求族员共同遵守的行为规范，规章制度的总称。

由家族合成宗族，由宗族合成国家，由国家合成世界大同。

世界大同必先治国，国之兴不可忽视族之望，族之望不可否定家规家训。

凡我后代子孙，必宗族众规定的立身处世，居家生活原则，规范，训语和禁戒，是传统伦理道德，加之于子孙族众之上的各类约束，由家庭子侄的训诫，而扩大到整个家族，共同遵守，强迫执行的定性内容，经共同研究、商议规定内容如下：
一、爱国爱家。

中华民族大国家，炎黄子孙都爱她，一国虽是万家聚，自古有国才有家，为人生平不爱家，漂浮浪荡走天涯，奉劝族人要爱家，保家卫国人人誇。

二、孝敬父母。

父母之基不可易视，循规蹈矩才是真孝。

子女本是父母生，父母养育才成人，人生在世要孝顺，敬老爱幼佑子孙，人若在世不忠孝，枉披人皮错变人。

子必孝亲，弟必敬兄，幼必顺长，卑必承尊，处族以和敬为先，处乡党以忠厚为本，凡我族人尚共勉之。

三、端正品德。

务必堂堂正正作人，勤勤恳恳做事，不以强凌弱，不以众暴寡，不以富欺贫，不以尊欺卑，不以少凌长，不作伪以弄忠厚，不事诡谲以坏公正，务必戒骄戒躁，为我族人悉宜儆省。

四、敬亲爱亲。

亲固当敬，爱而能敬，亲爱者不敢恶于人，敬亲者不敢慢于人。

体贴入微，忠之至诚，顺时为安，自然为之，严励则
爱，娇纵则害。

五、团结友爱。

弟兄姐妹同手足，妯娌好似姐妹情，弟兄姐妹扯内经，自残手足伤人心，邻里好比鱼和水，鱼水互依情意深，若是互攻道长短，就是持刀残自身，兄弟邻里团结紧，样样顺利事事新。

子弟之行不谨，皆父兄之教不严。

为父兄者，应朝朝夕夕教训子弟，使其以良善存心，以礼仪持身。

可谓乐有贤父兄，有不教者，鸣族众指责，父兄纵容者，族人一同究论。

六、夫妻和睦。

家道正直从夫妻开始，对上祭祀祖先，对下赡养父母，还要养育子女。

只有夫妻和而后家庭兴。

家庭中要男女平等，夫爱妻敬，互相帮助，力求上进，不溺于床第。

遵循古人言，夫和而义，妻柔而正，礼之善物也。

否则夫妻分离告诫，夫妻反目而后悔。

七、子弟力学。

常训子弟，效发囊萤求学，凿壁偷光，耕助画佣，牛衣夜织，头悬樑、锥刺股，系狱受经，十五载之昼夜，饥一盆之栗粥等古人求学精神。

好学者宗族力极兴之。

勤业苦读求上进，好学知识展才能，若是糊涂混光阴，不学无術误一生。

家庭或家族每年闲暇会族斯文，考其优劣，优者奖之，劣者勉之，总之光显祖宗为心，立身扬名，否则，非贤肖也。

八、和睦族邻。

一笔写个袁字，天下袁氏一家亲。

一族之中固有大家小家、富家贫家，有远有近、有亲有疏。

祖宗视之，均亲子孙，并无亲疏也，一视同仁，等同相待。

九、和睦邻里。

邻里乡亲，如同骨肉，出入相友，守望相助，疾病相扶持，尊卑长幼无相越，富贵贫穷也共群，勿以小嫌害大，勿以富贵欺孤贫。

十、谨慎交友，结识良朋。

择友，不可重视饮宴谈笑，交际应酬，要重道义，必患难相助，扶危济困，心心相印做人，像真金百炼不变，不改其色，绝非暴雨后的小水沟，不长久。

不与坏人交友，不与好人结怨。

十一、敦祝忠厚。

不忠实，不厚道，则言行浮薄。

败名丧拈，残忍酷毒，无所不至。

敦睦亲亲，协合致友，之谓敦悦。

亲身勉力从事，而不怠慢。

要永远铭心镂骨也。

十二、戒淫奢侈。

奢则不逊，淫抪恶声，百恶以淫为首。

此应效古圣先贤之坐怀不乱，除妻以外都不是正色，食非三餐，衣非常服，皆为奢端。

因淫损命，因奢为丐，古往今来多也，切不可为也。

十三、遵纪守法。

法律是代表国家意志，维护社会主义制度保证执行的行为规则。

它是专政的工具，是巩固和发展国家的社会关系和社会秩序。

纪，就是纲纪和法律，执行命令和厉行职责的行为规则。

它反映了在社会主义制度下，全体人民的共同意志，维护人民的共同利益。

是执行路线，搞好革命和生产的保证，劳动人民把自觉遵守社会主义纪律是自己的重要义务。

因此，我族人等，人有脸、树有皮，自尊自爱洁自身，遵纪守法是根本，品行端正莫乱为。

十四、正大光明。

光明正大人人敬，留得清白教后人，偷抢扒窃与欺骗，众人诛之不留情，洞察世俗勿争吵，不在人前留骂名，族传家训是个宝，教育子女不能少，奉劝亲族都遵守，利国利族利自身。

十五、择就学術。

古往今来不论从事何种职业，都要以学业为基础，必效先贤圣哲，忍一切困苦，严格要求自己，三百六十行，行行出状元，一粒之艺，终身有益。

古人有训：耕读为上，商贾次之。

一但选定从业，必爱业敬业，必全力干好，终身不移。

十六、提倡节俭。

艰苦创业。

以勤俭治身，勤俭治家，俭朴修身，勤俭清廉。

骄奢是给自己种下祸根。

先人有训：古往今来勤为本，艰苦奋斗创业兴，贫富不忘先祖志，拼搏进取是根本。

勤是开源，节是节流，勤是成功之源，能使之聪明，走进无穷无尽的知识领域，走向富裕，梦想成真。

十七、戒骄戒躁。

骄奢生淫逸，淫逸遭祸患。

古人说：“金玉满堂，没有能守得住”，又说：“骄傲奢侈，危险死亡马上就到，位高财越富，越要谦恭敬贤，更加谦虚，不能自大自誇”。

“满遭损，谦受益”。

骄傲使人落后，谦虚使人进步。

培养浩然之气，一定要警戒急躁。

有时顷刻之间决定胜负，呼吸之间决定生死。

任何事达到极盛之时，便开始衰落。

性情如不温厚，度量如不博大，一时的急躁换来的是长久的悔恨。

古人说：“欲速则不达”。

怎不修养性情，戒除急躁呢。

十八、儆戒懒惰。

懒惰无福行趾，不务正业抛荒，必力儆戒。

十九、严禁赌博。

有赌博行为者断不轻恕，古人有言：十赌九诈。

赌博是夺取别人的钱财，与盗贼没有什么区别，把别人失去的据为己有。

开始是贪图别人的钱财，陷入坑阱，接着对失去的钱财产生吝惜之情，亦想恢复本钱苦苦迷恋，钱财输尽，以至无食无居，倾家荡产，即使是至亲密友，一进赌场，立即反目，发怒、责骂，正道损伤，结下怨仇，名利两失，不成正气，陷于赌博中不能自拔，和污秽人群同舞，至以骨肉亲亲分离，亲朋耻笑，种种祸害由此而生，还有什么快乐，因此，必须力戒。

二十、严守社会公德，遵守社会秩序，爱护清洁卫生，注意身体健康，儆戒争讼。

（十五）《臧氏家训》
我臧氏乃春秋鲁之公族，世为鲁卿，望重东海。

后族昌丁盛，广播四方，世代相传，绵延不绝。

本仁祖义，教化子孙：
一曰崇德尚善。

昔僖伯谏观鱼，哀伯谏纳鼎，遂开我永世之家。

是故，存善心、行善事、尽善言、亲善人，乃吾祖传之德也，敢不铭心恪守！然善者微独善，亦能自卫其身，惩恶扬善。

若临君子而处处礼让，则步步受制；若遇小人而事事理让，则节节败退。

故善而勇，忠而睿，厚而威，真臧氏后也。

二曰同心合德。

仰先祖盛德，我臧氏渐延九州。

惟子孙弥盛，则血脉弥远。

故而诫曰：无以远而忘，无以散而疏，必尊祖宗、恤族亲、密兄弟、睦乡邻。

兄弟者，乃分形连气之人，自当优礼眷佑。

不可望深而怨，地亲而忽。

若兄弟不和，则子侄不爱，妯娌益争，家门暴丑，罪莫大焉！
三曰治家有道。

安祥勤俭，家之福也。

合俗守法，积善杜恶，远离暗人，早定大事，有粗茶淡饭，无骄色艳妻，曰安。

家和人泰，父慈子孝，夫正妇贤，曰祥。

早起庭除，勉力家业，曰勤。

施而不奢，节而不吝，曰俭。

蓄德垂范，爱子均厚，父之慈。

省勤事谨，礼隆养丰，子之孝。

安妻全家，应世经务，权时度来，夫之正。

淑质庄容，。