《西游记》里的七个女人
仙人·妖人·女人——《西游记》中女性形象浅析
[ 摘 要 ] 通过对《 西游记》 中几个有代表性的典型女性形 象的分析 , 来理解那些生活在 不同社会环境里的女人的思想意识和行为表现, 进而探讨女人 的 自然属性和社会属性 的最佳
结合 点。
[ 关键词] 《 西游记》 女性形象; ; 仙人 ; 妖人 ; 女人 ; 生活环境
【 中图分类号] 0.1 [ t 749 文献标识码 ] [ 2 A 文章编号]08— 0920 )4 08 0 10 85 (090 — 03— 7
《 西游记》 成书于明代 , 作者是吴承恩 , 中 是 国第一部具神魔价值 的小说 , 它的出现标志着浪 漫 主义文 学达到新 的高峰 。 俄国的伟大现实主义作家高尔基十分强调一 切创作都源于现实生活这一观点。无论现实主义 作 品还是浪 漫主义作 品都脱离 不 了这 一原 则 。任 何艺术 家也不 能凭 空 虚构 一 个世 界 , 须 以人 间 必 现象 , 以现实 生活 , 包括 历史生 活 的经验 和知识 为 基础。《 西游记》 是一部神魔小说 , 书中那些超人 间现象 只不过是 人 间现 象 的 变形 的复 写 , 撇开 幻 想的纱幕 , 神魔世界可以理解为现实世界 。孙悟 空大 闹天 宫的故 事 , 以理 解 为历 史 上 成王 败 寇 可 现象 的一种 夸张 的表 现 ; 僧 师徒 四众 的关 系可 唐 以理解 为人 间家庭 或 某 种社 会 组 合 的人 际 关 系 ; 西天路 上 的许 多 国王 、 士 、 道斗 争 以及 诸种 社 道 佛 会关 系的戏剧性 内容 , 以理 解 为 作 家所 感 受 的 可 明朝社 会生活 中 的各种 色 相 ; 至 故事 中的 某人 甚 某 事可 以理 解为 明代现实 中 的某 人某 事 。这 些都 足可说 明 , 没有 现实 生 活 的感 受 和对 历 史 现 象 的 理解 , 作家 是写不 出这部小 说来 的 。 的创作背景
从《西游记》中的女性形象看女性对自由与真爱的渴望
的传 统 男权 主 义 思 想 不 说 。以2 世 纪 的 l
眼 光来 看 ,她 们 各 个 可 以成 为 现 在 令 人
最后她 等到 了垂头 丧气 的丈夫 的回归 。 然 而 与 她 相 似 的 当 时 的女 人们 呢 ? 千 红
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战 争 , 终 总 是 以女 人 的 失 败 而 告 终 。 最 唐
《 游 记 》 出现 的 女 仙 佛 有 观 世 音 西 中
菩 萨 、 山 老 母 、 贤 、 殊 、 蓝 婆 菩 黎 普 文 毗
露 了作 者 复 杂 的妇 女 观 。 ( ) 《 游记 》 一 与 西 中狰 狞 丑 陋 的 男 妖 不 同 , 品 中 的女 妖 各 个 生 得 沉 鱼 落 雁 , 作
其 余 不 同 。 并 不 想 吃 唐 僧 肉 , 不 想 与 她 并 唐 僧 成 婚 . 而是 以一 个独 特 的 女 性 形 象
便 是作 者 以一 个 后 现 代新 女性 的 视 角 来
喜 剧 。 笑 骂 嬉 戏 , 憨 动 人 。 圣 的 少 女 娇 四 形象标志着神仙们走下神坛 。 向贫 民化 、 世 俗 话 的 走 去 。 其 中 , 们 便 以观 音 为 这 我
从《 西游记》 中的女性形象看女性对 自由与真爱的渴望
王 赫 槟
( 林 大 学珠 海 分 院 , 海 5 9 0 ) 吉 珠 10 0
每 每 谈 到 《 游 记 》 大 家 都 会 自然 西 , 而 然地 想 到作 者 为我 们 构 筑 的 神 奇 瑰 丽 的 魔幻 世 界 ,想 到其 中浓 郁 的 宗 教 色 彩
西游记中的女性形象
女神、女人、女妖——《西游记》中的女性形象系列探析——文学社活动讲稿一、《西游记》中的女神形象小说西游记塑造了诸多的女神形象, 如观世音菩萨、嫦娥仙子、黎山老母、普贤、文殊、毗(pí)蓝婆菩萨、王母娘娘, 等等。
他们通常无欲无求, 善良可亲, 危急时刻救唐僧师徒于水火, 几乎是有求必应。
作者将这些女神的形象塑造得完美高大, 将其作为自己意识中女性人格道德的典范树立起来, 代表了作者所认为的女性人格意识中的超我部分。
正是由于作者这种将女性菩萨作为女性超我人格代表的创作意图, 才使得西游记中的菩萨较此前作品更多地赋予了这些女性神人性化因素, 而不是让她们面目模糊冰冷死板地躲在袅袅香烟之后。
这一点在作为女性菩萨代表的观音形象身上体现得尤为明显。
严格说来, 在早年传入中国的佛经中, 观音的原始形象不确定, 更难分性别。
而其后的文学作品中观音形象的塑造逐渐明晰起来: 首先在她身上寄托了民众的扶危济困的美好意愿, 并在最终定型为一位端庄秀美、大慈大悲的女性形象。
早在元末杨景贤西游记杂剧中, 观音就已介入取经故事,但其斩魔除妖, 点化世人的描写, 仍带有浓重的宗教色彩, 是佛法神力的抽象体现。
剧中的观音形象缺乏生动性, 性格特点也不够鲜明, 也看不出性别特征。
小说西游记中的观音走下了香烟缭绕的神坛, 作者基本上是按照人间女性来塑造的, 变庄严为亲切, 化神力为人力, 使观音形象成为西游记中女神人性化倾向的代表者。
这种人性化首先表现在对其容貌形态、衣着服饰的描写上:理圆四德, 智满金身。
缨络垂珠翠, 香环结宝明。
乌云巧迭盘龙髻, 绣带轻飘彩凤翎。
碧玉纽,素罗袍, 祥光笼罩; 锦绒裙, 金落索, 瑞气遮迎。
眉如小月, 眼似双星。
玉面天生喜, 朱唇一点红,净瓶甘露年年盛, 斜插垂杨岁岁青。
一个精心梳妆的端庄美女形象跃然纸上。
而接下来的描写:“玉环穿绣扣, 金莲足下深。
更是将其说成一个小脚美女。
当孙悟空闯进紫竹林, 看见的居然是:盘坐衬残箬。
从《西游记》中的女性形象看女性对自由与真爱的渴望
从《西游记》中的女性形象看女性对自由与真爱的渴望作者:王赫槟来源:《活力》2009年第20期每每谈到《西游记》,大家都会自然而然地想到作者为我们构筑的神奇瑰丽的魔幻世界,想到其中浓郁的宗教色彩以及唐僧师徒的磨难经历,对于其中所涉及的女性的关注则少之又少。
明代的小说创作,在《三国演义》和《水浒传》出现之后,沉寂了一百多年。
明中叶以后,由于城市经济的发展,市民阶层发展壮大,为了适应他们的文化需求,通俗文学又趋繁荣,随着《西游记》的出现,一大批长篇小说相继问世。
《西游记》最早感受时代剧变前的气息,因而在体现新的时代精神上有异于《三国演义》与《水浒传》。
形象,是社会的投影,而女性作为衡量社会进步的天然尺度,她们的艺术形象尤其负载着复杂多样的社会因子。
但是,《西游记》的女性世界十分驳杂,作品的魔幻色彩、宗教意识遮蔽了人们的目光,因而绝少有人留意那些女仙佛神怪以及她们身上所透射出的曙色。
《西游记》的女性形象大致可分为女妖魔、女神仙及俗世女子三类。
作者借这些世俗凡人和神佛形象对人情人性的渴求,对生命长存的期望,对世俗生活的向往,传导出渐趋时俗、复归人性的时代趋向。
本文便是作者以一个后现代新女性的视角来分析《西游记》中为数不多却精彩万分的女性形象,剖析作者笔下这一女性群体对当时世俗的抗争,娓娓唱出的一曲自古以来女子兰心慧智、追求自由、追求真爱的吟唱。
一、女妖《西游记》全书具有浓厚的男权主体意识,女性人物基本处在边缘和陪衬的地位,在众多人物形象中,女妖是极其独特的一个群体。
在西行路上,对取经师徒构成威胁或与其直接发生关系和冲突的女妖精共有11人(伙),她们是:尸魔白骨妇人(二十七回);金角大王的母亲九尾狐(三十四回);灵感大王的义妹斑衣撅婆(四十八回);毒敌山琵琶洞蝎子精(五十五回);牛魔王之妻铁扇公主罗刹女、牛魔王之妾玉面公主(五十九回);荆棘岭树精杏仙(六十四回);盘丝洞七个蜘蛛精(七十二回);比丘国美后白面狐狸(七十八回);陷空山无底洞金鼻白毛老鼠精(八十回);天竺国假公主玉兔精(九十五回)等。
86版西游美女妖精现状
86版西游美女妖精现状邱佩宁曾担任83版《红楼梦》的场记据说原名邱沛宁,出身军队世家,其父为将军级人物。
曾嫁给中央军委某位高官的儿子,后来改嫁一位美籍华人,在北京开有公司,成为老板娘。
常年在国外或香港,偶尔在北京出现,跟军系好友联系感情。
目前为止,邱佩宁版嫦娥是众多版本中赞誉最高的。
很多网友们评价说:86《西游记》邱佩宁扮演的嫦娥无论是扮相还是气质,都像极了神话传说中不食人间烟火的仙女。
她表演的超凡脱俗,冷若冰霜,不食人间烟火,达到了演员角色的完美合一。
唐僧母亲:马兰饰著名黄梅戏表演艺术家,国家一级演员,是迄今为止国内既囊括了舞台剧表演全国最高奖项、又囊括了电视剧表演全国最高奖项的唯一一人。
2007年,荣获美国纽约市文化局、林肯表演艺术中心和美华协会颁发的“亚洲最杰出艺术家终身成就奖”。
现任上海大学文学院、浙江传媒大学兼职教授;上海戏剧学院特聘专家,主持戏曲音乐剧专业。
女儿国国王:朱琳饰朱琳出生于北京,1978年毕业于中国医学科学院,自幼喜爱艺术,学习过舞蹈体操,80年代初又就读于电影学院。
供职于峨眉电影制片厂,现在是中国电影家协会会员、中国电影表演艺术学会会员。
2010年荣获美国世界艺术家协会颁发的“华人艺术家表演杰出贡献奖”。
朱琳经历过一次失败的婚姻,2005年朱琳再次步入婚姻殿堂,有个幸福知足的“丁克”家庭,丈夫是圈外人,她喜欢那种平淡相守、相濡以沫的感觉。
有网友评价称:没有什么男人可以抵挡住这样的女人,那么温柔似水,又那么善解人意。
怜怜:何晴饰在《坎途逢三难》中,何晴饰演文殊菩萨化身的怜怜,戏弄猪八戒。
当时的何晴年纪尚小,找不到何晴一贯的柔媚味道,太稚嫩了,五官仿佛还未长开呢,浑身散发着青涩的天真劲儿,挺可爱的。
现实中的何晴,以靓丽清秀的古典美和温柔恬静的气质,在荧屏上出色地塑造了各种各样生动的人物形象。
《西游记》女性形象透视
《西游记》女性形象透视内容提要《西游记》中的女性形象涉及人、神、妖三域,尽管神与妖形象特殊,异于常人,但经过人格化,她们一样有着人的性情,特别是女性的性情,所以与人一道构建丰富多元的女性形象世界,为后人创作提供有益的借鉴,也对我们认识女性,评判两性社会予以有益的材料依托。
关键词女性形象,人格化,女性美,礼教,命运《西游记》作为四大奇书之一,虽是一部神魔小说,但就其在女性刻画方面的创作而言,也“时记人们变异,亦微有借鉴寓焉”。
[1]〈P3)它给我们展示出封建社会的一斑——不同影象的女性万花筒。
与《水浒传》《三国演义》在女性刻画方面相比,《西游记》可谓丰富多彩,凡夫俗子,神女雌妖,不一而足,而另一部奇书《金瓶梅》更可谓女人的世界。
在这方面,跻身中国四大名著的作为在民间影响广泛的奇书中最为人熟知的《西游记》,能为我们了解封建社会特别是明清之际世人眼中的女性观提供范本和对现今若干女性问题进行思考的平台。
一.丰富的女性形象谭正璧先生说:“女性是给予文学家以艺术的情绪与环境的唯一人物,文学里没有女性的表现也绝不成为伟大的文学作品。
”[2](P21)《西游记》中的女性形象如片片迷人的风景,云蒸霞蔚,为《西游记》建构起一道亮丽的文化长廊。
(一)多姿之女妖《西游记》中的女性分为妖、神、人三类。
就女妖而言,作者写到了十余位(群),她们大都美若天仙。
如二十七回描写白骨精“翠袖轻摇笼玉笋,香裙斜拽显金莲汗流粉面花含露,尘拂蛾眉柳带烟。
”第六十四回的杏仙,“青姿妆翡翠,丹脸赛胭脂。
星眼光还彩,蛾眉秀又齐……妖娆娇似天台女,不亚当年俏妲己。
”再如所谓的地涌夫人,更是出众,“一对金莲刚半折,十指如同春笋发。
团团粉面若银盆,朱唇一似樱桃滑”,甚至“月里嫦娥还喜恰。
”美则美矣,同是妖类,各自性情绝不相同,若论奸诈狡猾,首推白骨夫人,凶狠撒泼则有蝎子精,老鼠精虚情假意,而杏仙则温和貌美又有才,简直有些大家闺秀,小家碧玉了。
妖精,不精者不灵,善于变化能使手段是女妖们妖魔性的表现。
《西游记》中最美的女人是谁?
《西游记》中最美的女人是谁?《西游记》中的美女是谁?看电影《西游记》,*美女大概就是“玉面公主”了。
玉公主是牛王默的情妇,她能做好自己的工作。
这个“玉面公主”出现在《西游记》第60章“抗战时期牛王默去中国,孙行者调芭蕉扇”一章。
说起来,牛王默是黑社会的恶魔,势力无边,被称为“大力牛王默”,与孙悟空曾经结拜为兄弟,后因为《火焰山》的难度而分道扬镳。
虽然牛王默生得很丑,但在《西游记》中,他是一个富有的怪物。
这个牛王默身边有两个美女,一个是铁扇公主,一个是玉面公主。
那么,长得不好看的牛,家里有老婆的情况下,为什么还能在包门外养一个漂亮的小三呢?还有牛王默是怎么和玉面公主在一起的?他为什么宠爱这个漂亮的情妇?牛王默和玉面狐狸能走到一起,大概是机缘巧合吧。
用火焰山之地老儿的话说,就是”.雷山莫云洞有一只活了很久的狐王。
”狐狸王死了,留下了一个女儿,名叫玉面公主,她有几百万的家具,没有人管。
两年前,我去看牛的时候,我有很多神奇的力量,我愿意和我的家人在一起,和我的丈夫结婚。
“根据这句话,可以想象如下:应该是当万岁狐王林*** *的时候,他不信任自己的女儿,因为自己珍贵的女儿没有魔法力量,所以他叫她尽快找一个男人。
但是这个男人有两个条件,一个是有能力,有能力保护她。
一个是忠诚和诚实,而不是因为她觊觎她的数百万美元而欺骗她。
其实同时满足这两个条件真的不容易。
首先,如果你有本事,对于妖界,人们可以先排除它。
神仙在哪里?据说神仙是不能结婚的。
神仙呢?神仙大多是老和尚和臭道士,当然玉面公主不会感兴趣。
因此,目标只能锁定在怪物身上。
作为一个狐狸公主,玉公主对狐狸很了解,但是《西游记》里面好像没有什么对狐狸很感兴趣的。
即使有这样的狐狸,作为一个相似的玉公主,她绝对知道狐狸的狡猾,所以她不会做出这样的选择。
不难想象,可怜的玉面公主在父亲去世后独自徘徊,渴望找到一个真命天子作为自己的终身伴侣。
但是,看西方的妖怪,大部分都是老实但没本事的,有本事的就是不老实。
西游记中女妖精的排名
西游记中女妖精的排名第一名:玉兔精玉兔精是《西游记》中神怪,原为广寒宫中捣药的玉兔,溜出宫门,逃至下界,摄藏了天竺国的公主,而变成公主模样,戏哄国王,欲搭台抛彩球,招唐僧为驸马,又是一个出水芙蓉之貌的妖精,都说嫦娥妹妹漂亮,木有想到她身边的宠物样貌都赛过各路天仙,广寒宫难道这般养人?虽然是附身公主,但是玉兔本身一定也不赖,又有异国风情。
与孙悟空几番激战,玉兔精不敌,悟空正欲挥棒将其打死,太阴星君从空降临,把玉兔收走。
第二名:玉面狐狸玉面狐狸:女,千年狐妖。
《西游记》中牛魔王的小妾。
积雷山摩云洞,有个万岁狐王。
那狐王死了,遗下一个女儿,叫做玉面公主。
那公主有百万家私,无人掌管;二年前,访着牛魔王神通广大,情愿倒陪家私,招赘为夫。
此妖乃平天大圣大力牛魔王的情妇,是一个长相极其漂亮的女妖,倾尽自己的家财博得一个盖世妖王做倒插门,足以见得玉面狐倾国倾城之容。
只可惜这个女妖的本事平平,经不住猪八戒几招后就挂了,可怜那样貌粗犷的老牛,好不容易混个情妇也木有了。
第三名:铁扇公主铁扇公主:又叫罗刹女,中国古典名著《西游记》中人物,乃得道的仙人,长得漂亮俊俏,与牛魔王是结发夫妻,生有一子红孩儿,住在翠云山芭蕉洞,拥有法宝芭蕉扇。
之所以排在玉面狐狸后面,那是因为玉面狐狸是牛魔王的小三,铁扇公主应该受到时光的摧残,比及玉面狐倒是有些苍老了。
作为牛魔王的老婆,虽然不算公家后台,但是也属于黑道的大佬家族,一般妖魔鬼怪也不敢惹。
在凭着自己鬼魅般的剑术和嘴里的芭蕉扇,除了孙悟空外,一般人哪个敢惹?第四名:比丘国美狐顾名思义,狐狸嘛,都是漂亮的,所以玉面狐狸排在了第二名,因为,她不仅仅是狐狸,还有玉面,也就是说嫩的可以掐出水来那种,《西游记》第七十八回“比丘怜子遣阴神,金殿识魔谈道德”比丘国美后白面狐狸。
一小女子,年方十六岁,其女形容娇俊,貌若观音。
进贡与当今;陛下爱其色美,宠幸在宫,号为美后。
陛下不分昼夜,贪欢不已,如今弄得精神瘦倦,身体羸弱,饮食少进,命在须臾。
佛光幻影中世俗女性的映象--《西游记》女性形象解读(一)
佛光幻影中世俗女性的映象--《西游记》女性形象解读(一)明代的小说创作,在《三国演义》和《水浒传》出现之后,沉寂了一百多年。
明中叶以后,由于城市经济的发展,市民阶层发展壮大,为了适应他们的文化需求,通俗文学又趋繁荣。
随着《西游记》的出现,一大批长篇小说相继问世。
《西游记》最早感受时代剧变前的气息,因而在体现新的时代精神上有异于《三国演义》与《水浒传》。
形象,是社会的投影,而女性作为衡量社会进步的天然尺度,她们的艺术形象尤其负载着复杂多样的社会因子。
《西游记》的女性世界十分驳杂,作品的魔幻色彩、宗教意识遮蔽了人们的目光,因而绝少有人留意那些女仙佛神怪以及她们身上所透射出的曙色。
《西游记》的女性形象大致可分为女妖魔、女神仙及俗世女子三类。
作者借这些世俗凡人和神佛形象对人情人性的渴求,对生命长存的期望,对世俗生活的向往,传导出渐趋时俗、复归人性的时代趋向。
一《西游记》并非描写世情之作,与《三国演义》、《水浒传》相比,它与史实距离更远。
但是怪诞离奇的神魔争斗中隐寓着世态人情,折射出丰富的社会内容与时代风貌。
玉面公主、树精杏仙及女童丹桂腊梅、盘丝洞的蜘蛛精、黑松林的老鼠精、天竺国假公主玉兔精等。
这些女妖,有的是想吃唐僧肉以求长生不老;有的是想与唐僧成亲,破其真阳;有的是真心想与唐僧作夫妻。
她们都以美貌诱人,考验师徒四人真心向佛的心志,都在九九八十一难之中。
她们虽为妖魔却有着世俗中人的人情人性,正是“神魔皆有人情,精魅亦通世故”。
铁扇公主的形象塑造十分成功,活脱脱世俗中人。
身为翠云山芭蕉洞主,凭其稀世珍宝芭蕉扇称霸一方,过着衣食无忧的生活。
但是她的丈夫牛魔王为贪图美色与百万家私,又讨玉面公主为妾,到摩云洞做了“倒插门的女婿”。
铁扇公主过着被遗弃、被冷落的凄苦生活。
她渴望夫妻长相厮守,因此,当孙悟空假扮牛魔王出现在她面前时,她喜出望外,俏语温存,试图以情以义感化夫君,人世间夫妻之情之状在她身上得到了真实的体现。
老版西游记里的经典美女
盘点《西游记》剧里的十大美女(彩图)
2010-12-31 14:49
1、第一位出场的是嫦娥仙子,小时候对她在片头的时候不停地旋转跳舞那一段印象深刻。
2、唐僧的母亲:是黄梅戏演员马兰演的,很典雅的气质。
3、女儿国国王
应该没有什么男人可以抵挡住这样的女人,那么温柔似水,又那么善解人意。
4、怜怜
很多人都不记得可爱的怜怜了,她是后来被誉为最有古典美的中国女演员何晴演的。
是出现在第8集“坎途逢三难”中,那个时候何晴还很小,看上去很单纯可爱。
5、玉面狐狸
一个出现了没多长时间的小角色,但绝对是个大美女。
她演牛魔王的小老婆,老牛为了她而不理自己的夫人,看上去还是挺有说服
6、杏仙
出现在小雷音寺那一集,戏份不多,不过大家应该都记得,她唱了一首非常非常好听的歌
7、老鼠精
四探无底洞里的老鼠精,也很美,但美的比较妖艳
8、龙公主
俺心目中的大美女龙公主,小白龙的老婆,却和九头虫好了。
这女孩子挺刁蛮的感觉,但眼睛特别有神。
9、玉兔精
李玲玉的漂亮已经是大家公认的了,小时候对她的印度漂亮衣服很是羡慕。
10、蜘蛛精
这个比较麻烦了,其实是7个女子,可她们都很漂亮,所以算一个整体吧。
来张合影。
86版《西游记》美女演员今何在
86版《西游记》美女龙套演员今何在?观音菩萨:左大玢饰她几乎在每集的最后都会出来,演员的年龄略微有些大,但不难看出年轻时一定是个美女。
左大玢是湖南第一个获得梅花奖的戏曲表演家,54岁那年,她又获得了戏剧界由专家评选、政府授予的最高级别奖——文华表演奖,这让她的梨园生涯充满了“传奇”。
又因她当年与毛泽东结成忘年交,使她的人生更加蒙上了一层神秘的色彩。
左大玢在《西游记》第一第二部中都扮演观音菩萨,当时中央电视台拍《西游记》续集,导演抱着试试看的心理到长沙找左大玢,原以为左大玢体形已变不能再扮演观音菩萨了,但导演一看到左大玢就惊呼起来:“10年了,你的样子一点也没有变。
”随后,左大玢又扮演了《西游记》续集里的观音菩萨。
现在的左大玢已经67岁,任任湖南省文联副主席、省剧协副主席。
鹤仙:张京棣饰大家还记得在瑶池中跳舞的她吗?在每集的序幕中都可以看到她。
张京棣是我国着名的舞蹈家,担任中国舞蹈家协会会员、北京市政协委员、中央戏剧学院一级指导、北京市中国古代服饰舞蹈表演艺术研究会会长、演出艺术团团长。
金圣娘娘:詹萍萍饰有点老了,但看着还是蛮舒服的。
还记得吗,在《孙猴巧行医》单元中,那个国王想她想得生了病,孙悟空给他治病,那个经典的“悬丝诊脉”。
饰演金圣娘娘的詹萍萍现在久居美国,开了一家美容院。
老鼠精:常青饰《四探无底洞》里的老鼠精,也很美,美得比较妖艳。
她不及龙女轻灵,狐媚气质更甚,剧中那个红衣喇嘛经不住诱惑,倒茶的时候声音都变了。
现实中的常青,现在40多岁,在荷兰定居。
白骨精:杨春霞饰严格说起来,这一版《西游记》中的白骨精实在算不了美女,可绝对是《西游记》中名气最大的妖怪了,阴险歹毒的女魔头的形象就非她莫数了。
杨春霞,1943年生于上海,京剧旦角演员,祖籍浙江宁波。
在上世纪七十年代,杨春霞的人气一点不亚于现在的“超女”。
她在京剧样板戏《杜鹃山》中塑造的党代表——柯湘,红遍大江南北,《家住安源》、《黄莲苦胆》、《乱云飞》等经典唱段更是脍炙人口、经久不衰。
《西游记》典型女妖
《西游记》典型女妖形象(一)铁扇公主:她出身魔界,但自幼修持,已得人身,只是未成正果。
作者也未交代她是何物修炼成人。
她住在远离凡尘的翠云山芭蕉洞。
洞外风光秀丽,“烟霞含宿润,苔鲜助新青。
峨势耸欺蓬岛,幽静花香若海浪。
”独特的出身、经历与环境,使她与其他女妖同中有异。
她是书中唯一不想吃唐僧肉,不想和他“耍子”的女妖精。
她有法术,会武功,是个“好利害的妇人”,可她并不仗势欺人。
火焰山四季炎热,寸草不生,但四方百姓只要十年拜求一度,便可风调雨顺,布种收割。
况且供品也不是其他妖精喜欢的孩子。
因此她口碑极好,被那里的百姓称为“铁扇仙”。
虽然她知道断绝火焰山火根的方法而没有去做。
孙悟空只好又来到翠云山,这次他变成了铁扇公主的丈夫牛魔王的样子。
铁扇公主不辨真假,把他接了进去。
说到孙悟空借扇一事,假牛魔王故意捶胸道:"可惜,可惜,怎么就把那宝贝给了猢狲?"铁扇公主笑道:"大王息怒,给他的是假扇。
"假牛魔王到:"真扇子你藏在哪儿了?仔细看管好,那猢狲变化多端,小心他再骗了去。
"铁扇公主说:"大王放心。
"说着将真扇从口中吐出,只有一片杏叶儿大小。
悟空大喜过望,连忙抓在手中,问道:"这般小小之物,为何能扇灭八百里火焰?"铁扇公主道:"大王,你离家两年,怎么连自家的宝贝也忘了?只要念一声口诀,这扇就能长到一丈二尺长短。
"孙悟空记在心上,将扇儿噙在口中,把脸一抹,现了本像,径自出了芭蕉洞。
铁扇公主气得一下子跌倒在地。
赏析:变成牛魔王的样子去借扇,这真是一条妙计。
这一小节就详细描写了孙悟空是如何去智借芭蕉扇的。
课文主要抓住人物的心理、神态、动作,如"故意捶胸""笑""大喜过望""连忙"等,通过生动的语言,如"可惜,可惜,怎么就把那宝贝给了猢狲?"等,形象地给我们展示了孙悟空的机智和铁扇公主的愚笨,自始自终贯穿着一个"智",使借扇过程更加生动有趣。
《西游记》中女性形象研究
论文题目《西游记》中女性形象研究论文作者:金海祺准考证号:作者单位:哈尔滨师范大学管理学院指导老师:主考单位:哈尔滨师范大学中文系内容摘要:关于《西游记》中的女性形象这一问题长期以来都未受到学术界应有的重视,直到近几年才有学者开始向这个方向进行研究,给予了一定的关注,因此有进一步研究的必要。
《西游记》中的女性形象这一问题被关注以来,文章也在不断的推出,据笔者粗略检索,学术著作中涉及到的女性形象研究的有《趣说西游人物》,相关硕士论文2篇,期刊论文30篇。
总结起来,对观世音、西梁女王和部分女妖的研究较多,而对其他女性的研究则比较片面笼统。
笔者力图从文本出发,参照《大唐三藏取经诗话》、杨景贤杂居《西游记》等书中记载的女性形象,对《西游记》中的女性人物形象的嬗变做透彻分析,对于女性形象整体和个体以及其审美特征的研究,能让我们廓清在《西游记》中女性所具有的重要作用和在中国小说不同发展时期中,女性形象演进的发展轨迹,探究《西游记》中女性形象在小说发展史中的影响,对于更全面地认识女性形象发展和当时社会发展的关系有很大裨益。
关键词:《西游记》、女性形象、分类、特征正文:一、《西游记》中的女性形象分类(一)神仙女性形象1.神仙女性的冰火两重天《西游记》中所写的女神形象,具有整齐划一的风格,那就是严格的遵守天宫和如来的法旨,可以把她们分为两类:一类即以以慈悲和热心的观世音菩萨为代表的热面热心或冷面热心的神仙,另一类就是与之相对的王母娘娘为代表的冷面冷心神仙,王母领导的众仙子都是十分遵守天规的,也因而加深了王母娘娘给人的严肃感。
就是这在情感上一冷一热的对比十分明显,孙行者、猪八戒、沙和尚都是因在王母的寿宴上犯了错而受到及严厉惩罚,被贬下凡后都是在观世音菩萨的点化下再度得到修成正果的机会,同时还有诸如黎山老母、文殊菩萨等的女神仙,也都在取经路上前来助力。
2.坠入凡间的精灵《西游记》中仙女变作凡女的共有3人,一个原为天宫仕香玉女转世的百花羞公主,一个原为蟾宫中之素娥转世的天竺国公主,还有一个就是嫉恨素娥为报仇而幻化为天竺国公主的月宫玉兔。
唯一让孙悟空动心的女人
唯一让孙悟空动心的女人经历过上天入地的大闹天宫,从养马的屈辱小官弼马温,到位及天顶的齐天大圣,从叱咤风云的美猴王到困押两界山500年的囚徒。
对于孙悟空来说,生死的考验都不在话下,更不要说是女人与美色,即便是让唐僧心神摇曳的世间女子,在他的眼中,也不过是一副架着粉骷髅的臭皮囊。
在女儿国的时候,举国都是美女,满眼都是美色,只要他愿意点一点头,立马就会有成千上万的女人围上来请求临幸,任何一个男人只要到了这里,都可以成为争抢的稀缺资源,哪怕是个雄性,都会受到成吨的荷尔蒙的暴击。
猪八戒的哈喇子早已流湿了衣襟,就连十世修行金蝉子转世的唐僧,也差点在女儿国王的极致美艳下失守,但是孙悟空丝毫不为所动。
盘丝洞的时候,七个妖精所变化成的人女人个个都是极品,艳及人皇,娇艳欲滴,猪八戒只要一听说立马就会心猿意马,心中起意,还忍不住剥了衣服不顾出家人的廉耻跳到河里与妖精撩拨了一番。
但是孙悟空,即使在偷衣服之际早已将她们的身子看了个精光,也没有任何反应。
托塔李天王的干女儿白鼻老鼠精更是美艳绝尘,唐僧向来对待妖精都是一副高冷姿态,唯独对她一声一个娘子,一口一个美人,温存有加,体贴异于常人。
当初刚遇到的时候,老鼠精自挂在树上,娇声随风飘过就直接钻进了唐僧的心房里,他忍不住回头,仍不住去救她,还要孙悟空背着她。
猴哥面对这样一个绝世美女,也是不断地甩脸子。
牛魔王的小老婆玉面狐狸,大老婆铁扇公主,还有琵琶精,蝎子精,白骨精,随便一个都是绝佳美女,但孙悟空看来,早已看破了她们的皮相,就只是一堆尸骨而已。
由这些表现来看,孙悟空应该是对女人没有兴趣的,按照他自己的说法,他应该早已没有了男女的欲望,即使起心动念也不会有。
但是对于另个一女人,他却似乎特别关注,几次三番主动接近,正因为反差太明显,就连观音菩萨也觉出了其中的异样,处处防着他。
那就是菩萨身边的一个仙童一一善财龙女。
龙女是菩萨身边的贴身弟子,只要是菩萨在自己的道场,基本上她都会在身边。
孙悟空爱过几个女人
孙悟空爱过几个女人
孙悟空被认为是中国民间传说中最具浪漫色彩的英雄之一,他的故事被许多人熟知和推崇。
他有着勇敢无畏的精神,也有着众所周知的爱情历程,但是,他究竟爱过几个女人呢?
许多人都知道,孙悟空在《西游记》中爱过孙行者,当然,孙行者也爱着孙悟空。
但是,在孙悟空的故事中,孙行者只是其中一个女人。
实际上,在他的历程中,孙悟空还爱过许多其他的女人,而且在一些地方,这些女人也反过来也爱着孙悟空。
首先,孙悟空曾经爱过婴儿娃娃,她叫做英雄娃娃,孙悟空为了保护她,曾经多次拯救了她的性命。
尽管英雄娃娃不久就会死去,但孙悟空仍然爱她,让她在模样,让她从容地走完最后一程。
其次,孙悟空还爱过铁扇公主,孙悟空曾经在故事中多次拯救过铁扇公主,他曾经用自己的勇敢和精神去接受所有的试炼,最终,他成功的救了铁扇公主,他们之间也有了特殊的缘分。
此外,孙悟空还曾经与素还真有过一段感情。
他们曾经多次一起作战,也在生死之间相携,正是这份友谊和爱情,最终让孙悟空有了自救的勇气,越过了天涯海角,最终穿越死亡,回到仙家归去。
最后,就是孙悟空最难忘的一位女人黄药师。
孙悟空曾经为了追寻黄药师而跋涉数十里,他一生中也最爱她,两人曾经一起经历过许多,也有过许多的磨难,最终,孙悟空才又有机会找到黄药师回家。
总之,孙悟空在他的故事中,爱过许多的女人,这些女人都赋予了孙悟空在故事中的浪漫色彩,也是孙悟空学习和生活的动力,给了
他内心的力量,让孙悟空最终完成了漫长而光荣的征程。
孙悟空爱过几个女人
孙悟空爱过几个女人
孙悟空爱过几个女人
孙悟空作为文学及电影作品中的英雄人物,他的爱情故事一直吸引着观众们的关注。
根据《西游记》中的记载,他曾经爱过许多美丽的仙子,其中有几位女子他深爱至深,表达出他的激情与责任感。
传说中,孙悟空的第一个爱人当属芍药仙子,她曾经把一粒真珠按排在他的眉间,释放出仙灵的气息。
当年,他在芍药仙子的影响下,从一个耿直的傻瓜蜕变成一个懂得知书达理的大圣。
越过贪婪、贪心、贪慾等邪恶的心理,他终于感觉到了最真实的爱情。
其次,孙悟空魔掉玉帝陛下爱着广寒仙子故事也是眾所周知。
他和广寒仙子相恋告白,爱情发芽,之后面对贬谪害和不安的环境,他仍然义无反顾的把她护在怀里,共度时日。
这份坚定的爱情,不仅展现了孙悟空的勇气和勇敢,也体现了一种特殊的情感,令人着迷。
最后一位爱人则是紫霞仙子。
孙悟空和紫霞仙子相遇,纠葛情缘,最终完成爱情羁绊。
当紫霞仙子背叛他时,孙悟空却仍然在心中留有一点情感,故事最后,他终于得到了最终的解脱,他决定永远牢记爱情友情的真谛,让善良的爱情一直传递下去。
总而言之,孙悟空爱过的女人有三位:芍药仙子、广寒仙子和紫霞仙子。
他与每位仙子的爱情都各具特色,不仅让他们受益,也带来了大圣文学及电影作品中永恒的爱情故事,唤起了世人的感动。
处处留情 盘点《西游记》中对唐僧有情的女人们
如对您有帮助,可购买打赏,谢谢处处留情盘点《西游记》中对唐僧有情的女人们导语:女儿国国王:红颜似水,佳期如梦在唐僧西游的过程中,也碰见了不少的女妖,或险象环生或纠缠不清。
但同时也碰见了一位真正的女人--女儿国女儿国国王:红颜似水,佳期如梦在唐僧西游的过程中,也碰见了不少的女妖,或险象环生或纠缠不清。
但同时也碰见了一位真正的女人--女儿国国王。
本来她不该与妖精并列,但关于她与唐僧之间的八卦实在太多,因此在写这个系列时不可能将她绕过,只好让她在此特别客串一下。
众所周知,女儿国是靠子母河水来解决种族延续问题的。
我一直怀疑这条河的水源问题,或许水源地是一个规模非常庞大的男人部落,他们喜欢跑到水源所在的湖泊去自己解决生理问题。
但好像在西梁国以外并没有这样的河水,因此也可能是子母河的西梁国流域有一种特别的矿物质,至于是什么只能待不孕不育科的专家们去讨论了。
同时子母河的怀孕功效不仅仅只对女人起作用,唐僧和猪八戒都不小心喝水怀孕。
既然这样,为什么只有女儿国而没有男人国呢?在我看来,吴承恩老先生应该是一个女权主义者。
在他看来,这个世界可以没有男人但绝对不能没有女人。
我对此深感认同,一个家庭没有女人都会显得一团糟,更何况一个国家。
《西游记》的女儿国确实是一片盛世祥和的光景:“那市井上房屋齐整,铺面轩昂,一般有卖盐卖米,酒肆茶房;鼓角楼台通货殖,旗亭候馆挂帘栊。
”可以显见,国王在事业上比较成功。
而且这女儿国并不是一个小型的女人部落,而是一个有着正常建制的国家。
取经团还必须要换取通关文牒才能过境,而且后面他们途经祭赛国时还提到女儿国还是他们的朝贡国家,可以想见这是一个有着正常国际外交关系的国家。
国家的规模也应该不小,后来生活常识分享。
《西游记》第一美女究竟是谁?非白骨精蜘蛛精,月里嫦娥比不上她!
《西游记》第一美女究竟是谁?非白骨精蜘蛛精,月里嫦娥比不上她!文:大红少(作者原创授权)本篇,我们来谈一谈名著《西游记》里女性的美貌。
先拿西梁女王陛下来做个标准。
原著第五十四回是这样描写女王的:看那女王,却也袅娜,真个——眉如翠羽,肌似羊脂。
脸衬桃花瓣,鬟堆金凤丝。
秋波湛湛妖娆态,春笋纤纤妖媚姿。
斜红绡飘彩艳,高簪珠翠显光辉。
说什么昭君美貌,果然是赛过西施。
柳腰微展鸣金珮,莲步轻移动玉肢。
月里嫦娥难到此,九天仙子怎如斯。
宫妆巧样非凡类,诚然王母降瑶池。
在西游记里要形容一个女人的美,大概有几点:眉、肌、脸、眼、手,然后就是穿戴,最后再做个整体类比,而且先比人,再比仙。
这就是西游里的美人套路。
接下来红少就用这个套路,去套路套路西游美人榜。
咱们这篇玩得是硬货——管你是仙是妖还是人。
先看唐僧他老娘满堂娇“面如满月,眼似秋波,樱桃小口,绿柳蛮腰,真个有沉鱼落雁之容,闭月羞花之貌”,还是相当的美的,有点胖,脸比较圆。
再看高老庄的三小姐高翠兰“云鬓,玉容,樱唇,蛾眉,一片兰心,十分娇态”。
这就是大家闺秀和小家碧玉了,西游笔下的良家女子的秀丽与娇柔都呈现出来了。
她们美到什么程度呢,比不上四大美女,只是有点像了。
西游里还有另外几个良家女子,就是四圣试禅心时菩萨们变化成的那几个姑娘。
她们当然是良家女子形象,而且是比较完美的那种了。
相貌“蛾眉、粉面、妖娆、窈窕”,戴的首饰有“花钿、绣带、珠翠、宝钗”比较贵重,神态呢,缓步含笑,美比桃兰,最重要还多写一点,'遍体幽香',娇柔欲滴。
这大概就是大富人家的女儿了,看来首饰在西游中是很贵重的东西,连丞相家的千金小姐也没有多戴什么首饰呢。
那她们又美到什么程度呢,“说什么楚娃美貌,西子娇容,真个是九天仙女从天降,月里嫦娥出广寒”,比得上楚娃、西施,有点像九天玄女、月里嫦娥了。
打开看点快报,查看高清大图当然还有几位公主娘娘,比如百花羞、天竺公主、金圣宫,并没有过多描写,只在写金圣宫时有“面无粉,冷淡了胭脂;发无油,蓬松了云鬓”,说明女子打扮梳妆时要扑粉、抹油的。
西游美女今何在(上)
西游美女今何在(上)玉兔精李玲玉:生活磨砺更豁达在电视连续剧《西游记》中,玉兔精的古?b扮相在荧屏上一亮相,便惊艳全国。
随着电视剧的热播,更多的人知道了这位长相甜美、能歌善舞的女演员李玲玉。
1963年4月9日,李玲玉出生在上海一个普通的工人家庭,从小就是个美人胚子,走到哪里都听到众人夸她长得漂亮。
在参演《西游记》之前,李玲玉已经是东方歌舞团里东南亚歌舞的王牌。
除了到各地、各国演出,她还经常被请到电视台去表演。
一次在中央电视台的演出,开启了她与《西游记》的因缘。
加入了《西游记》剧组,是李玲玉第一次参与拍摄电视剧,电视剧播出之后,《天竺少女》一曲风靡全国。
唱片公司发现了李玲玉唱甜歌的潜质。
1987年,李玲玉录制了专辑《午夜街头》。
从1987年到1994年,在这七年的时间里,她出版了80多张甜歌专辑,都达到了不俗的销量。
1992年,李玲玉获得文化部颁发的金唱片奖。
“甜歌皇后”的称号深受歌迷喜爱,但在她心里却有另外的想法。
在当时内地歌坛流行音乐刚刚兴起,很多人并不欣赏,认为它艺术性不高。
李玲玉也受到了这种思想的影响,逐渐对自己的甜歌形象有了抵触情绪。
当时让她更为苦恼的,是自己的甜歌形象影响到了她在东方歌舞团的表演,让她觉得很内疚,无法面对昔日的同事。
1993年,李玲玉离开东方歌舞团,签约香港大地唱片,推出转型专辑《女人心绪》,这张专辑主打成熟女人的心绪,市场反应平平,李玲玉的演艺事业一度陷入低谷,还受到一些歌迷的指责谩骂,这令她患上较为严重的抑郁症。
1994年,李玲玉告别歌坛,去日本、加拿大、美国等国家学习,重新思考自己的音乐之路。
现在,李玲玉依然被称为“甜歌皇后”,对这个称号,她已经能够欣然接受,并且享受其中了。
在她看来,自己的歌能有人欣赏,这才是作为一个歌手最大的幸福。
近些年来,在乐坛获得巨大成功的李玲玉,也一直活跃在荧幕上,参演了众多的影视剧作品。
李玲玉的事业是成功的,然而她的婚姻却并不顺利。
早在19 84年,当时21岁的李玲玉,就与东方歌舞团舞蹈演员胡平结婚了。
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《西游记》里的七个女人一、有的女人碰不得猪八戒这一生在女人问题上,犯过错,吃过亏,经历是十分坎坷的。
这种坎坷在他的前世就已开始。
那时候猪八戒还不是猪,而是神仙,位居天蓬元帅,相当于当时人间的水军都督这个官职。
你是不是觉得这个官名很熟悉,没错这就是周瑜周公瑾的官职。
可是周郎有小乔这个世间尤物,而我们的天蓬元帅仍是打着光棍。
直到有一天他遇到了天宫文艺团的团长嫦娥。
嫦娥的美貌在天宫可以说艳冠群芳。
她在天蓬元帅的心里投下了阵阵的涟漪,感情世界中掀起了狂风暴雨。
其实这也难怪,因为天宫男女比例失调啊。
不要看玉皇大帝周围宫娥彩女如云,可是广大男性神仙们普遍单身。
不说别人,就说我们灌口二郎神吧,小伙子人又帅,能耐又大,级别又高,可是至今仍是孤家寡人。
二十八宿中的奎木狼,实在熬不住,只能私自下界,抢了宝象国的女儿。
天蓬元帅何尝不是如此,他那一颗冰封的心已经开始融化。
那天他喝了一点酒。
俗话说,酒是穿肠的毒药,其实也是惹祸的春药。
天蓬元帅三杯黄汤下肚,春情泛滥,爱海滔滔,鼓起勇气,架起五彩祥云,直闯广寒宫,向嫦娥表白了。
当然其间的具体情节未必都是玫瑰与巧克力,武夫出身的天蓬难免有点动手动脚。
于是,嫦娥一状告到玉帝那里。
其实感情的事情很难说,同样的行为,如果她喜欢你,就是情调,如果不喜欢你就是调情。
再说,天蓬无非是犯罪未遂,实际也没干什么,连手都没摸到。
想那奎木狼在凡间,和宝象国公主十三年的事实婚姻,回来也不过停职反省,而且不久就解禁了。
但是不曾想,玉帝兴雷霆之怒,毫不念及天蓬曾立下的累累功勋,将其所有官职一笔勾消,打下凡间。
从此,天蓬就从一个高级神仙,变成了一只会耍钉耙的猪。
这件事,能怪谁呢?其实还是要怪天蓬社会经验不足。
把妹也是要技巧的,在行动之前不管怎么地也要做个调查研究什么的。
对方到底婚否,有没有男朋友,家庭情况背景如何,喜好怎么样,自己成功的几率有多大,万一对方哥哥是B社会怎么办呢。
在这些必要的案头工作完成后,才能行动,这样才有成功的可能啊。
可是,天蓬却冒冒失失,直奔主题。
他应该动动脑筋,如嫦娥般的美女,在天宫多年却依旧孜然一身?为什么。
难道其他神仙没有和他一样的想法,人家为什么不犯这个错误呢?文工团团长的级别也不是很高啊,可是为什么她一个人就霸占着一个月亮,而其他神仙不得不挤在人满为患的地球上空。
而月亮上已经没有其他男性,以前唯一的男性公民吴刚也被迫跳槽,只有一个宠物小白兔陪着嫦娥。
这个架势,天蓬居然没看出些什么,只能说天蓬接触社会还太少。
有些女人不能碰啊,人家有的是背景,而你有的只是背影。
哎,自做孽不可活,一失足成千古恨。
二、男人善变本节这个女性,仍然与猪八戒有关。
在《西游记》里,猪八戒被认为是最有七情六欲的人物,但是一路走来也留下不少辛酸往事。
以至于后人为其拍摄了春光灿烂、福星高照等电视剧用来歌颂和凭吊他的执着与不幸。
当然这是后话,我们暂且按下不表。
结束暗恋的最好方法是开始另一段暗恋。
猪八戒(其实那时候叫猪刚鬣,但是鉴于这个名字大家都不熟,所以还是叫八戒吧,多亲切)来到人间后再次陷入情网。
女方就是土财主高老太爷的三小姐高翠兰。
高小姐招亲让老猪知道了,于是便自告奋勇报名参加海选。
所谓吃一堑长一智,老猪这回也是明白不能一上来就霸王硬上弓,而是做了一些修饰。
首先就是把自己变俊俏了——毕竟原来长得确实太磕碜人一点。
还有就是老猪干活卖力啊。
古话说得好哇,只要钉耙舞得好,哪有墙头挖不倒,老猪有的是力气,有的是手腕,干起活来一个顶三个,那叫一个勤快。
但是这还不是最后老猪在众多竞争者中脱颖而出的主要原因。
毕竟这年月像高翠兰这样自己提供婚房的女性不多呀,多少无房单身男子都觊觎着这个机会。
老猪最后打动老高家的是他没有双亲。
因为男方没爹没妈,高翠兰可以免去做媳妇的责任,而让男方一门心思服侍她的父母,为她们家做牛做马,没有后顾之忧。
可见高家招猪八戒的动机也不是很纯粹。
婚姻到底以何为重,这又几个人能说得清呢?令高翠兰万万没想到的是,丈夫结婚后变了,变得像头猪,这还不是形容词,连猪鼻子、猪耳朵都露出来了。
于是不干了,开始埋怨丈夫欺骗了,开始吵了,开始闹离婚了。
但是请神容易送神难,人家老猪不干呐,好不容易讨上媳妇,怎么能离呢,接下来便是旷日持久的家庭战争,那时候也没有人民调解员,所以只有唐僧和孙悟空来了以后才解决问题。
其实高翠兰遇到的问题是带有普遍性的。
谈恋爱,无论男女,都想把自己的缺点掩饰掉,而把最好的一面展示给对方,甚至还制造出一些其实根本不具备的优点。
恋爱本来是互相了解对方的过程,但是实际上却是互相做秘藏的游戏,每个人半真半假,扮演着自己想象中爱情剧的角色,精心布置着局,期待捕获心中完美的猎物,殊不知对方也是如此。
于是两个自认为找到最好归宿的男女不知不觉走进了一个遍布地雷的婚姻。
一旦目的达到,原来的一切掩饰都失去意义。
女人惊讶的发现,原来的温存体贴可能荡然无存,原来的健康阳光可能是烟酒之徒,原来的山盟海誓可能是逢场作戏,最极端的是文质彬彬的丈夫可能是不让你和陌生人说话的虐待狂。
男的也可能会发现,当年温柔可人的小乖乖,其实也不过是斤斤计较、喋喋不休的女子罢了。
高翠兰不是嫌八戒丑嘛,还有丈夫有了孩子以后才发现老婆是整容的,欲哭无泪。
也许这是道无解的题目。
长期的恋爱可以看穿对方,但是如果这样,可能一辈子就结不了婚了。
历史告诉我们,很多长时间的恋爱都无疾而终。
其实,猪八戒丑是丑点,但是人不错,他至少会背媳妇回家,这年月这样的男人很少了。
三、高价剩女的苦恼每个女人都有求偶条件,高翠兰的条件是父母双亡,任劳任怨,要求已是不低,但是如果自身地位比她还高n个档次的女人,已经到了灭绝师太的级别,那真是很难有男人与她匹配。
这不,女儿国国王就面临这样的困境。
西梁女国,满城尽是待嫁女,当然了,人家有子母河,可以自力更生,传宗接代。
现在,女王站出来说不,她虽然贵为国王,富有四海,不会为买不起世界名牌而烦恼,但也渴望过正常的家庭生活,还是决定给自己讨一个老公。
可是,年复一年,这个任务就是完不成。
有人说,那是因为她们国内没男人。
此言差矣,本国虽然没男人,可以在外国找。
女儿国和其他一些周围国家还是有外交关系和一定来往。
但是,再强的女人总是希望找一个比她还高的男人。
女儿国国王自然不愿找一个与她地位相仿的男子,所以将自己的婚事一直拖延了下来。
唐僧的到来给了她一个希望。
唐僧本来只是一个和尚,但是当年唐太宗李世民和他拜过把子,从这个角度,他又是唐王的御弟,是大唐帝国的皇亲国戚,地位尊崇。
女儿国国王恰恰看中了这一点。
唐朝乃天朝大国,李世民号称天可汗,君临天下,他的弟弟身份岂是那些西域番邦小国国君可比,这正满足了女儿国国王的条件。
于是,女儿国国王展开了猛烈的爱情攻势。
左一个御弟哥哥,右一个御弟哥哥,那叫一个嗲,这也暴露了她的心思。
爱情是两个人的事情,女儿国国王自认为找到如意郎君,穷追猛打,却也要看男方的意思。
虽然说,女追男,隔层纸,但唐僧毕竟是唐僧。
据书中介绍,他是十世修行的和尚,换句话说,就是当了十辈子和尚,未曾泄过元阳的资深光棍。
而且唐僧也有自己的考虑。
就像女人非得找一个比她强的男人一样,男人也不愿意自己在家里没有发言权。
虽然女王说自己愿意退居幕后,安心当皇后,让丈夫当国王,但是那只是说说而已。
这个国家本来就是她家的,是她说了算,一个外来的和尚,就算会念经,一下子也管不住那么多女人。
说穿了,实际上还是她垂帘听政,把持朝纲,把老公当做养在后宫的妃子罢了。
这又是男人的忌讳。
而且,此时的唐僧正处于事业上升期,承担着西天取经这样由如来提出方案、观音亲自牵头负责的重大项目,关系到他日后的人事升迁问题,一旦成功,前途不可限量,又怎么会舍此而甘居人下。
女儿国国王这次倒追算失败了。
唐僧后来真的升官了,也没有回到女儿国看看。
不知道女王以后有没有结婚。
随着时间的流逝,韶华的老去,如果还是不肯放低身段,婚姻就显得更加遥不可及,只能兀自在宫廷豪宅中等待。
或许如她的所有前任一样,独自喝下子母河的河水,生下女儿,当单身妈妈,将其抚养长大,再传位于她。
重复着轮回。
写到这里,我产生了一个奇异的想法,是不是女儿国就是这样产生的。
四、终身美丽像女儿国国王的这样的高级人士,现在有个称呼叫白骨精——白领、骨干、精英。
但是西游记中真正的白骨精并没有如此高高在上的样子,她似乎并没有大的事业,小富即安,对于她来说一直念兹在兹的是如何能将自己打扮的更漂亮一些,并永远漂亮下去。
美容是女人一生的事业,这句话不假。
其实白骨精已经不错了,肥胖是美女的最大杀手,但是这个杀不到白骨精。
她一身骨感的身材,虽说胸平了点,但是高挑苗条,怎么吃都不胖,这是女人最为艳羡不已的优点,不然怎么会称为白骨精。
但是岁月像把刀,刀刀催人老,再美丽的人儿也经不起时间的摧残,尤其瘦的人,皱纹才来的快,如何把这个身材永远保持下去,青春永驻是白骨精一直思考的问题。
平时,白骨精一有空就看美容宝典,依葫芦画瓢,还弄了不少这个霜,那个蜜的,使劲往脸上抹,灵丹妙药吃了不少,没少花功夫。
甚至吃了一些少女,只为能让自己能死死搂住青春的腰,然后拽住不放,只要能达到这个目的,白骨精干什么都愿意。
但是显然自然的威力比药物更为强大。
白骨精依然眼巴巴看着时间从指缝溜走,皱纹悄悄爬上了眉梢。
尽管和相同年纪的人相比已经很不错了,但是和那些新晋成精的小妖精比,还是显得老了。
怎么办呢?白骨精一打听,神仙界流传着这样一个终极美容秘方——吃唐僧肉,据说只要吃了唐僧肉,就可以长生不老青春永驻。
不知道这个小道消息是谁传出去的,反正大家都那么说。
问题是吃唐僧肉并不是那么简单,毕竟唐僧身边有三个保镖,其中大保镖孙悟空曾是天宫头号通缉犯,现在从良了,这人能耐大、路子野,杀妖精不眨眼,不容易对付。
但是为了能年轻几岁,白骨精也不在乎这些危险了,无论如何,就算豁出一条命也要去试试。
白骨精想了不少办法先是变成少女去引诱唐僧,结果被孙悟空看穿,差点丢了性命。
按道理说,一次没成功,就别再试了,毕竟小命要紧。
但是白骨精就是不听这个邪,她为了自己能永葆年轻美貌,可以不惜一切代价,包括生命。
女人就是这样,君不见,现在有多少女孩子为了漂亮,宁愿付出不菲的经济代价,承受巨大的肉体痛苦,冒着毁容的危险,也要把自己爹生娘养的肉身凡胎当作手术刀雕刻对象,不辞千里远赴海外进行整容,就算成功,也只是暂时的美丽,老了以后会加倍奉还。
她们不是不知道危险,只是克制不住内心的冲动。
说来也是,整个社会对女性容貌的期许也太大了,美女在生活的各个方面都受到照顾,另一边,各种选美比赛、影视明星又将一个个美女放到你的面前,为你树立模范形象。
怎叫人不趋之若鹜。
白骨精也是被冲昏了头脑,一意孤行。
白骨精又试了第二次,结果又失败。
再一再二不再三,可是白骨精依然我行我素,非吃上唐僧肉不可,果然在第三次的时候,终于失手,没有逃脱孙悟空的金箍棒,一命呜呼。