扬州教场案例分析
2012新教场 扬州第一性体验
访古观光休闲饮食娱乐艺术购物文化八位一体(功能定位）扬州“商旅文”人居模式第一性体验(品牌定位）全新教场活色生香(形象定位）---------扬州“新教场”营销招商整合推广执行方案目录上篇教场项目面临的市场状况一、城市宏观背景1、风韵扬州2、扬州明清古城3、扬州人消费行为特征二、教场商业环境分析1、风情教场2、现存状况3、问题存在三、定位报告1、全新三重定位(功能定位、品牌定位、形象定位）2、解读“商旅文”3、扬州“商旅文”人居模式第一性体验4、全新教场活色生香中篇营销招商整合推广思路一、现在，我们需要解决哪些问题？二、项目销售策略三、二次招商的思考四、项目整合推广要点下篇新概念新招商执行计划一、在当前环境下，我们应如何推广才更加实效？1、问题论点：2、建议取向：3、投放方式：二、炒作计划及策略1、项目新概念导入性炒作2、新概念中期铺垫性炒作3、项目二次招商前准备性炒作4、项目二次招商策略5、项目二次招商后巩固三、活动计划(部分)上篇教场项目面临的市场状况一、城市的宏观背景（一）风韵扬州1、在中国历史文化中有秦砖汉瓦，就必有清风明月。
秦砖汉瓦代表粗犷与豪放，那清风明月就代表婉约与精致。
扬州就是中国最具代表的婉约精致之城。
微雨清风扬州路，风流不尽扬州月。
清风明月既是扬州风景，也是扬州风情，更是扬州历史的明清繁华。
2、生态、宜居、精致、人文的扬州城有2500年的历史，是国务院首批公布的全国24座历史文化名城之一，城内古迹遍布名胜众多。
全市现有重点文物保护单位147处，有国家重点名胜区蜀岡-瘦西湖风景名胜区、何园、个园、大明寺、乾隆水上游览线等旅遊景点40多处。
3、扬州文化底蘊丰厚、人文荟萃、源远流长。
扬州八怪、扬州学派、扬州说唱久负盛名。
扬州古籍刻印、漆器、刺绣、剪紙以及扬剧、评话、道情等艺术独树一帜。
4、扬州同时也是一座包容之城，东西方文化、南北文化在此交汇、共存一城，富有特质的文化滋养了扬州人宽阔的胸襟，外来人极易融入其中。
扬州“戏曲园”项目方案设计
24
25
OPTION 2
26
27
南高北低 沿路对于剧院的压迫较小，剧院比较明显 但是与教学楼之间的关系太差
北高南低 与教学楼高层的关系比较好 但是沿路对剧院的压迫太强，剧院不明显
西高东低 对于剧院的干扰小 对于教学楼之间的关系比较好 办公建筑东西向
南高北低 将建筑围合成内院 总体高度不高 对于剧院的干扰比较小 对于教学楼的关系比较好
剧场
保留教学楼 保留教学楼 保留教学楼 剧场
非遗研究所
非遗研究所 原宿舍楼 原宿舍楼 原宿舍楼
北侧剧院与非遗
剧场 保留教学楼 原宿舍楼
10
布局生成分析一——确定剧院的位置
西侧学校
剧场
剧场
教学楼 保留教学楼
非遗研究所 非遗研究所 非遗研究所 非遗研究所 非遗研究所
剧场 原宿舍楼 教学楼 宿舍楼 运动场 宿舍楼 宿舍楼 运动场 非遗研究所
奥斯陆的剧院建筑 剧院建筑占据海边的独立基地，剧院屋顶的一部分同时成为公共空间。
台北大剧院 台北大剧院用地紧张，被设计为整个建筑抬起与基地之上，从而为城市生活提 供了急需的公共空间。
36
设计概念-剧院是城市的重要公共空间
剧院选址二：西侧 剧院选址一：东侧
寻求剧院的最佳位置 剧院建筑靠近街道设置，我们希望寻找到最有利于观赏剧院建筑的建设位置。 北面的四望亭路连接基地和城市中心，主要人流来自东面。东面紧邻基地现有 一座高层建筑靠近街道布置，将会形成从街道观赏建筑的主要遮挡物。 剧院选址一驾驶者可以在距离路口65米处观赏到剧院建筑 剧院选址二驾驶者可以在距离路口220米处观赏到剧院建筑 我们假设将剧院建筑分别设置于基地东面和西面的两种可能性，分别对这两种 情况进行视线的观赏角度分析，从而找到最有利于观景的建筑位置。
扬州东关街案例分析..
三和四美酱菜
❖ 清代时，扬州酱菜被列为宫廷御膳小菜，曾获国际博览会奖 章、西湖博览会金奖。解放前，扬州酱坊就有100多家，多 为前店后作，家家有高招，其中尤以三和、四美为最，“四 美”是清初一秀才借用《滕王阁序》中“四美具，二难并” 之句起名，含义为鲜甜脆嫩，“三和”是酱园主人自起，含 义为色香味皆佳。解放后，经过公私合营，企业改制， 1998年，三和、四美合并为扬州三和四美酱菜有限公司。 “ 三和四美”是扬州三和四美酱菜有限公司的两个商标， 三和四美公司是由原扬州三和酱菜总公司和扬州四美酱品厂 两个百年“老字号”企业合并组建的民营性质的有限责任公 司。公司主要生产酱菜、酱油、花色酱、腐乳、醋等系列调 味品，拥有年产8000吨酱菜、15000吨酱油、500吨腐乳和 500吨花色酱的生产能力，是中国调味品著名品牌企业50强
此外还有周广兴帽子店、恒茂油麻店、顺泰南货店、恒泰祥颜色店，朱
德记面粉店等。东关街是扬州手工业的集中地，前店后坊的连家店遍及
全街，如樊顺兴伞店、曹顺兴箩匾老铺、孙铸臣漆器作坊、源泰祥糖坊、
孙记玉器作坊、董厚和袜厂等。
❖ 东关街区是明清两代扬州人文荟萃，商贾云集的繁华之地， 又是东临古运河的水陆交通要塞，因而成为集文化与商业、 手工业、宗教之中心，古街全长千余米，重新修复后街道恢 复了两侧商铺林立的壮观场面，其中更不乏有大量百年老店， 比如百年老店绿杨春”、 “中华首妆”之称的谢馥春、久 负盛名的传统名特产品“三和四美”酱菜店。漫步于这样一 条具有浓厚历史氛围的老街，如果你沉下心，闲庭信步，再 拿着一把折扇，手提一只鸟笼，会有一种穿越百年时空的感 觉，当真是回到了清代不成！不过街上也并不是所有的店面 都是百年老店，也有近些年兴起的行当，比如冰淇淋、鸭血 粉丝汤，还有卖剪纸、根雕、刺绣的店铺也在这条街扎了根， 这是典型的商业化标志，好在这种商铺的数量目前并不是许 多，所以趁着商业化不浓，旅行团不多的时候，先来这里尝 个“鲜”。
城市历史遗存的景观再生初探
１ ． ６
第３ ７卷 第 ３ ４期 ２０１１年 １ ２月
山 西 建 筑
Ｓ ＨＡＮＸＩ ＡＲＣＨ￣ ＥＣＴＵＲＥ
Ｖｏ ＿ ｌ３７ Ｎｏ． ４ ３ Ｄｅ ． ２ ｌ ｃ ０１
文章编号 ：０ ９ ６ ２ （ ０ ） ４０ １ —２ １０ —８ ５ ２ １ ３ —０ ６ ０ １
１ ２ 景观 再 生的 内涵 ．
到城市景观框架 中去 ， 综合考虑其对街区景象 、 市风貌的影 响。 城
３ 城市历史遗存 的再生不仅仅是技术上 的保 护 、 修复 以及局部 ２． 功 能 适 应 性 原 则 对城 市中普遍存在 的历史遗存 而 言， 除具 有一定 的文化 价值 改造 ， 重要 的是 在维护 其传 统风貌 的 同时， 更 发挥 与提 升其 游赏 其还作为现代 牛活 的物质 载体 ， 具有一 般意 义 ｆ的使 用价 － 与使用价值 ， 保持 历史遗 存 的活力 ， 促使其 与现代 城 市环境 相 协 之外 ，
城 市 历 史 遗 存 的 景 观 再 生 初 探
张
摘
论 述 了景 观 再 生 的策 略 与 方 法 ， 期 实现城 市 风 貌 的提 升 。 以 关 键 词 ： 史 遗 存 ， 市风 貌 ， 历 城 文化 线 索 ， 间形 态 空
棉
要： 通过 对城 市中历 史遗存进行分析 ， 出从景观设计的 角度对其进行更新与再生 ， 文化 、 提 从 功能 以及 空间三个 方面
中图分类号 ：Ｕ ８ ．８ Ｔ ９４ １
文献标识码 ： Ａ
０ 引言
对于城市 中大量的历史遗存 而言 ， 护维持完 整物质 形态 的 保
更强调其对 城市文 化 、 特色方 面 的作 用 与影 响。历 史 遗存 凯文 ・ 林奇对历史 与城市 景观 的关系有 过如 下描述 ： 保 护 同时 ， “ 通常而言包括 ＿物质形态文化和意识形态 文化两个 方而 ， ｒ 物质形 特征鲜 明和充满历 史联 想 的区域是 变化 城市景 观的 良机。 对 于 ” 态文化是人工建构 筑物 实体 以及 由实体所构 成的空 间形态 ， 其体 城市 中的历史遗存 的态 度 ， 保护 、 从 修复 以及 改造逐 渐过 渡到 现 是集体对 于物质 在 的复兴 （ ｅｅｅａ ｏ ） 整治 （ ｅｕｂ ｈ ｅ ｔ等思想 ， 以看 出， 现为建构筑物的地域性特征。而意识形态 文化 ， Ｒ ｇｎｒｔｎ 、 ｉ Ｒ ｆｒｉ ｍ ｎ） ｓ 可 包括 ＿ 『人们的生活方 式 以及风俗 对于历史遗存 的探索开始倾 向于对其 功能活力 的挖 掘 ， 而并非 一 形态的统一认知以及行 为表 达 ， 习惯等内容。 味的强调外部形态 的调整 。景观再生 即是 基于此 ， 重视历 史遗存 与城市环境 的整合 ， 以景观设计 的手法促使其 以一种 主动的姿 态
扬州第一观——大明寺
扬州第一观——大明寺EL TEMPLO DAMING, PRINCIPAL ATRACCIÓN DE YANGZHOU扬州大明寺是扬州第一名胜，坐落于扬州市西北部郊区。
“大明寺”这个名字和它的建造时间有着直接的联系，它始建于宋孝武帝大明年间（公元457 - 464年），并因此而得名。
大明寺逾今已有1500余年的历史，名字也是几度更换，直至1980年恢复原名。
作为佛教的代表建筑，大明寺自身有着不可割舍的禅意元素，与佛教、佛学更是息息相关。
这间寺庙之所以独特，不仅仅在其悠久的历史，更是因为这里曾经出现过一位大唐高僧，也就是家喻户晓的“鉴真和尚”。
鉴真和尚在大明寺传经诵学，闻名海外；又因其东渡日本，遂为中国对外交流首开先河。
鉴真作为重要的对外交流使者，为佛学及中华文化的传承贡献了自己的力量。
如今，在大明寺建筑群内，仍独留一角“鉴真纪念堂”，便是专门为纪念这位重要的高僧而建。
它记录了鉴真东渡的艰难与成就，为后世所传诵。
/// 作者 | 李星仪 Li Xingyi27鉴真，俗姓淳于，扬州人，享年 75 岁，一生传诵佛教经义。
由于他对于佛教的不朽贡献，遂被世人誉为“江淮化主”。
鉴真和尚在大明寺内几度传经诵学，弘扬佛教经义，对中国佛教文化的传播起到了举足轻重的作用。
他不仅拥有许多慕名而来的学徒弟子，同时也借助传播佛教将大明寺特殊的文化价值充分地展现了出来。
他曾经坚定地远赴日本传播中华文明、语言及佛经。
同时，还带去了技术、医药、文化、书画等大唐时期璀璨的科技文化成果，因此深受日本民众的喜爱，被称作“文化恩人”。
鉴真大师一生的夙愿是将中国佛学知识和文化传播海外，让更多的人能体会到中国文化的魅力。
无论是对于中国，还是对于世界文明而言，鉴真都是中外文化交流的使者。
他弘扬了佛教道义，是大明寺的骄傲；推广了华夏文明，也是文化交融的先驱。
人文色彩尊重和保护佛教文化是大明寺千年来承担着的文化使命。
这些元素的积累慢慢浸润了历史，也逐渐呈现在了建筑风格之中。
扬州教场案例分析
笔者长期受聘在外地工作，近日回扬偶然路过修葺一新的教场街，止不住好奇心进入看了一圈，然而对比先前的各处宣传报道和现实之下，颇觉失望，加上不久前到成都游览了去年修建的宽窄巷子景点，更觉得有必要在二期工程启动之先再探讨一下，也希望对此有兴趣的各位提出自己的看法。
教场改造的消息是在05年扬子晚报上就开始披露的，当时的报道里写着：“古城扬州老城区的核心文化、商业区域——教场改造工程开始启动，本着修旧如旧、功能不变的原则，教场仍被改造成商贸民居民俗文化区……主要运作手段是对教场一带的传统建筑进行重建、修缮，对简易房、危旧房进行改造出新，全力打造教场商业购物、休闲娱乐两个核心区以及客栈、美食、茶肆等5条古色古香的主题街，恢复清代扬州教场书场戏园集中、茶楼酒肆林立的风采。
”之后市政府控股的扬州市名城建设有限责任公司，于2005年11月，与上海证大集团签订了联合改造古城教场片区的协议，引入社会资金和技术，对这一片区的破旧房屋进行系统修缮。
按照这样的初衷，原本应该是修旧如旧、功能不变，对传统建筑重建、修缮，恢复书场戏园集中、茶林酒肆林立的风采；但是看了改造后的现场，实在不敢恭维，有图片为证：1.这是南面原《菜根香》饭店边的巷子进口。
进了巷子，九如分座在哪里？千人一面的“风格”。
还像那些老店铺吗？这就是修旧如旧？装修中的《共和春》。
通过以上照片，不难看出昔日的教场已经被改造为千人一面的商铺地段，成了开发商们视如珍宝的“黄金宝地”了，哪里还有一点原汁原味的教场特色？就像一部被篡改了的历史剧，虽然看起来花里胡哨，可内容已经与事实面目全非了……不知道古城没有了自己的特色，还能够留给人们什么？假如威尼斯把“贡多拉”换成了豪华游艇；布鲁塞尔给撒尿的小男孩穿上时髦的外衣；维也纳把莫扎特、贝多芬的故居翻修成现代化的洋楼；那还有谁愿意去那里探寻历史的痕迹？而成都对宽窄巷子的改造，看得出是花了大力气去收集资料、调查历史，据此找出最佳方案，尽可能地保留原有的外形和特色；决不是千篇一律的大刀阔斧砍掉重来，那样是省事又不费心，但是却毁掉了历史留下的珍贵遗产！成都的照片没有拍全，只能“管中窥豹”了：保留的老屋之一。
小度写范文洁净浴池流涓涧源渊沧浪泛清波模板
洁净浴池流涓涧源渊沧浪泛清波“早上皮包水，晚上水包皮”，淮扬一带，世世代代都这么坚守着，习惯成自然，自然成习惯。
“皮包水”指的是富春茶社的汤包，而“水包皮”则是指扬州的澡堂。
民国笔记小说家颂予的《扬州风俗记》对此民俗作了忠实记录：“扬州教场，茶馆林立，群贤毕至，少长咸集，倍可乐也。
而抱陆羽之癖者，虽遇到烈风雷雨，不能愆期，盖亦习尚使然。
至浴堂之多，与沪上相等。
而好洁者亦麇集其门，时值隆冬，尤不稍却。
故谚有之曰：‘早上皮包水，晚间水包皮’。
”池清水，几张躺椅，雾气缭绕中大家坦诚相见，洗去了一身的污垢，也洗去了一身的疲惫。
洗浴过后的木质躺椅上，大家或端坐，或平躺，从国际、国家大事到邻里间鸡毛蒜皮的小事，侃侃而谈，畅所欲言。
久而久之，便形成了种极具扬州特色的“澡”文化。
“混堂”之中的“水包皮”在江浙沪一带，澡堂常常被称为“混堂”。
很多人认为，“混堂”一词来源于浴室很多人混杂合用一池。
实则不然。
据古籍记载，明代吴地浴室，前池后釜，中间有砖墙隔开，池底有管道与釜相通，釜下燃火烧热水与池中冷水不断交流混合，逐渐增温，成为浴汤，名日“混堂”。
“并以自白石为池，方丈余，间为大小数格，其大者近镬水热，为大池。
次者为中池，小而水不甚热者为娃娃池。
贮衣之柜，环而列于厅事者为座厢，在两旁者为站厢，内通小室，谓之暖房。
茶香酒碧之余，侍者折技按摩，备极豪侈。
”清代李斗的《扬州画舫录》记录了扬州当时最大的浴室新风泉的格局，而这也是至今扬州浴室的“标准配置”。
暖房内雾气腾腾，扬州人称之为“水暖气圆”。
在这里，年龄大些的澡客总是喜欢到靠近头池木栅栏边坐下，用毛巾沾一沾头池里滚烫的水，开始小心翼翼地搓揉有脚气病的脚丫，享受“洞房花烛夜，不如开水烫脚丫”的滋味。
也有人喜欢在睡木栅栏附近，享受池里涌涌向上的热气，有点像现代的桑拿。
暖房里的水热而不烫，将整个身子泡在水里，闭目养神，享受真正的“水包皮”。
泡完澡之后，最舒服的便是在炕上美美地睡一觉。
清末教案的法律分析以扬州教案为例王聪聪
2012年7月湖北第二师范学院学报Jul．2012第29卷第7期Journal of Hubei University of EducationVol．29No.7清末教案的法律分析———以扬州教案为例王聪聪（中国政法大学法学院，北京100088）摘要：清末，西方传教士取得了在中国传教的权利。
引发了很多教案。
扬州教案就是其中一起有代表性的案件。
在解决冲突中，英国政府和传教士，是按照条约规定来处理的。
在法律上，传教是一项条约权利。
清政府和普通民众应该予以尊重。
即使清政府与士绅不认同基督教，也应通过修改条约的方式取消外国人的传教权，而不是煽动冲突，恶化中外关系。
关键词：教案；条约；条约权利收稿日期：2012－04－27中图分类号：K252文献标识码：A文章编号：1674-344X （2012）07-0050-03作者简介：王聪聪（1982－），男，浙江浦江人，博士研究生，研究方向为法律史。
晚清，西方的文化与科技传入中国，传教士也进入中国，引发了众多教案，其持续时间长、范围广，是学术研究的重要课题，中外学者做了很多研究①。
有的学者从知识与权力冲突的角度进行研究。
②有的学者从中国与西方的民族矛盾的角度进行研究。
③有的学者从士绅角度进行研究。
④但很少有学者从法律角度进行研究。
本文以扬州教案为例，从法律角度对教案进行分析。
⑤一、扬州教案1868年8月，内地会传教士戴德生来到扬州，建立基督教堂。
当地民众谣传：那些洋鬼子吃掉了小孩。
扬州生员张贴揭贴，要求政府驱逐洋教。
1868年8月22日，戴德生被人包围。
戴德生逃往知府衙门，向扬州知府要求保护。
而后人群进入屋内，抢财物，并放火烧屋。
传教士跳楼逃生，戴德生的妻子玛莉亚摔伤了腿，传教士白安美多处骨折。
8月23日，扬州官府发布了一份公告：扬州府县接到英国教士戴德生送来照会：民众谣传传教士私藏小孩，暗地烹而食之，此因群众不明真相，事实并非如此。
昨晚有无数群众集结我家四周，引起骚动。
扬州教场秦淮坊年内推广方案
手段
主题
媒介选择
方向
软文
“N个扬州拜物瞬间”时尚主题 摄影赛
扬子晚报、扬州晚报等
活动预热、 当天活动报道 配合商家实证
电视 新闻
“N个扬州拜物瞬间”时尚主题 摄影赛
扬州电视台
当天活动跟踪报道
网络
“N个扬州拜物瞬间”时尚主题 摄影赛
项目自身网站、房地产网
活动预热 当天活动报道 配合商家实证
短信
“N个扬州拜物瞬间”时尚主题 摄影赛
பைடு நூலகம்活动现场：案场及周边
价值点阐 述
招商推介大会+时尚主题秀
报纸：扬子晚报，扬州晚报 电视：扬州电视台 杂志：地产类杂志、城市漫步 户外： 站台、车身、大牌 活动现场：案场及周边
报纸：扬子晚报，扬州晚报
实证说明
“N个扬州拜物瞬间”主题摄 电视：扬州电视台
影大赛
杂志：地产类杂志、城市漫步
户外： 站台、车身、大牌
2、【活动主题】 古城商业复兴，传统品牌挖掘、老字号繁荣、证大扬州教场项目打造扬州核心区域“中心
广场”，暨首次推介、招商大会。峰会主题词：文化复兴 商业复兴 城市复兴
3、【活动宗旨】 探讨古城复兴与发展中的机遇与挑战、经验与创新，政企互动，加速国庆路商业崛起和教 场商业复兴，共同迎接扬州再次繁荣的到来。
项目自身网站、房地产网
活动预热 当天活动报道
短信 招商推介会+时尚主题秀
集中投放
活动告知
11月20日，后续活动
“N个扬州拜物瞬间”时尚摄影赛
“N个扬州拜物瞬间”主题摄影赛
不变的拜物情节让扬州人追求时尚的脚步一刻也没有停歇。他们总是愿 意去发现美，记住美。 这次，我们希望他们能把这些时尚的瞬间永恒的记录下来。 发现属于扬州特有的，平常在身边却很少刻意记录的拜物瞬间。 你可以是懂得摄影的，但你却很少去注意这类题材； 你可以是不懂摄影的，但你却爱好去记录这些瞬间。 我们鼓励拜物，复兴拜物，更加渴望去记录下这些拜物的瞬间！
城市规划_扬州教场
• 为彰显扬州街区文化和现代城市特色，项目在建设过程中遵 为彰显扬州街区文化和现代城市特色， 循街、 院的中国传统情结，构筑一街、三巷、 循街、巷、院的中国传统情结，构筑一街、三巷、四院的独 特建筑文化，在古代文化中呈现现代城市的繁华。 特建筑文化，在古代文化中呈现现代城市的繁华。 • 一街：一条主要街道贯通南北，使得民俗文化商业区、 一街：一条主要街道贯通南北，使得民俗文化商业区、餐 饮休闲区交相辉映，并串联戏台广场、望火楼广场、 饮休闲区交相辉映，并串联戏台广场、望火楼广场、菜根香 广场及参府广场等，成就节庆聚会、传统表演绝佳场所。 广场及参府广场等，成就节庆聚会、传统表演绝佳场所。 • 三巷：根据扬州城市特色，在方案中保留新春巷、小井巷、 三巷：根据扬州城市特色，在方案中保留新春巷、小井巷、 碧螺春巷等，构成东西走向的街巷网络， 碧螺春巷等，构成东西走向的街巷网络，更在延绵深邃的巷 中点缀了古井、或古树、或壁龛，行走其间，听琴品茗， 中点缀了古井、或古树、或壁龛，行走其间，听琴品茗，发 思古之幽情。 思古之幽情。 • 四院：两个古树庭院、古井庭院与神龛庭院组成的四院， 四院：两个古树庭院、古井庭院与神龛庭院组成的四院， 满足了中国人的家庭生活理想，漫步其中， 满足了中国人的家庭生活理想，漫步其中，古意与时尚已完 美交融。 美交融。
城市规划——城市与城市规划 序列视景分析
Contemporary Urban Planning Theory
教场交通
在扬州市中心最繁华的文昌商附近， 在扬州市中心最繁华的文昌商附近，为教场的兴盛 奠定了基础，成就融合古今的现代商业繁华地。 奠定了基础，成就融合古今的现代商业繁华地。
教场鸟瞰图
教场区域分析图
教场可分为4个大的区域，餐饮区，民俗文化商业区， 教场可分为 个大的区域，餐饮区，民俗文化商业区， 个大的区域 休闲娱乐区， 休闲娱乐区，旅游客栈区。
回顾与思考——扬州玉器工坊设计
设计策 略的深层次 的设计动 机 ，并 以面 向未来 的姿态将其 系统化 、理论化 ，从而 形成一种开放式对项 目回应的框架 。如 此 ，这些文字就
有 了 之 于 当 下 的 价 值 、
２ 基 地 与 项 目概 况
２ ０ １ ３ 年夏天 ，初到扬州 ，看 到车站广 场正 对着几个 巨大的商业 综合体 ．这 不免 与我们心 中期盼的江南 水 乡产生 了差距。出 了镇江
操场的二元 关系简单朴素地呈现 出来 ．明确 了场地本 身的特征。
３“ 补完”的改 建策略 总体 来看 ．建筑 和场 地 的关 系本 身并 无不妥 ，改 建 的初衷 和并 不充裕 的罚 我 们需要 根据现 场采取 重视效率 的介入 策略 。我 们采取 顺势 而为的方 式 ，保 留３ 场 地之 间比较 明确的二 元关 系。而新增 加的功 能体量 均采用 “ 补完 ”的方式 介 地 的剩余 空间。
时间 ２ Ｏ１ ３ ０ ５
４ ２
学校 的行政 用房和 图书室 ；基地南侧 为学 生体 育活 动场地 ，包含 一个小操 场 ： 沿街 ；东 南侧均为 民房 。主要空 间关系非常清晰 ，主要构成元 素包括 ：由基地北 高教学 楼界定 的主楼构 成垂直 界面 ；以南侧 小操场界 定的水 平界面展 开场地 的 系 ；中部 六 角形 的图 书馆作 为场地空 间的 中心 和视觉 焦点 。基地原 有学校将 教与
４０ ＡＴ ２ （
Ｅ
犁佛 掌
Ｂ 地 点 ：扬 卅｛ 市湾 头镇
汽 设计
旭 可建 筑 工作 室
ｊ负责 人 ・刘 可南 、张 旭
十团队
Байду номын сангаас
刘 可南 、张旭 、６
也面积 ：１ ８５ ０ ｍ
创设良好的阅读环境,实施有效的课堂评价——《扬州茶馆》教学评价案例
新课 标主张发展性 评价观 ，在评价 的功 能上 由重甄 别 、重选 否能保持多 向、丰富 、适宜的信息交流 ，主要 是看课 堂上是否有适 择转 向重激励 、促发展 。课堂教学评价 的根本 目的是 为了促进学 合 于学生参与教学 活动 的合作氛 围 ，有 能够充分调动手 、眼 、口
与作者对话 ，与文本对话 ，深入文本 阅读 中 。 喝的茶呢？……这样通过教师 自身特长 ，激励学生 ，为文本阅读打
可见 ，只要教师努力在教学 中学习 ，与学生 平等对话 ，才 能创 下 良好 的基 础 ，也为阅读时的评 价发展奠定基础 。有 了阅读 就会
设 良好的阅读 教学 氛围 ，想方设法满足学生 的阅读欲望 。让学生 有评价 ，有 了好的阅读氛 围学生就能融人课堂文本学习中 ，走 进文 本 ，从 而创设 良好的阅读 心理环境 ，“兴趣是最好 的老师。”才真正 阅读有所期待 ，就要发挥 自身魅力 ，从实 际出发 ，给学生表达 的主
为评价 打下 良好 的基础 。
完善 自我 ，形成和发展优 良个性 品质 ，同时 瀹当运用情感艺术 。心
例 如 ：导入 良情
师 ：老师 很喜欢喝茶也 很喜欢泡茶 ，喜欢去各 地旅游 时逛一 绪会抑制学生 的智力活动 。课堂阅读 教学 过程是一个师生进行情
成 的。课堂心理环 境融洽还是冷 漠 ，活跃 还是沉 闷 ，愉快还 是烦
是一种 巨大 的潜在精神力量 ，具有很强 的说服 、教育能力 ，是影响
躁 ，将对 整个课堂教学 过程产生非 常重 要的影响 ，甚至决定 课堂
学生情感体验 ，制约课 堂心理气 氛的重要 因素 。所以 ，教师要不断
教学 的成败 。因此 ，我们必须重视创设 良好的课堂心理环境 ，从而
职业教育精准扶贫教学改革典型案例研究——“以扬州技师学院中外
职业教育精准扶贫教学改革典型案例研究——“以扬州技师学院中外合作课程开发为例”作者：吴宝伟陆素梅来源：《职业（上半月刊）》 2019年第12期文 / 吴宝伟陆素梅摘要：本文从扬州技师学院引进借鉴德国“双元制”职教理念入手，以案例形式描述了中德合作共同开发一体化课程，创新了一种新的课程模式，并进一步阐述如何积极实施“东西帮扶”协作，用现代职教理念进行精准扶贫，旨在为职业教育对弱势群体摆脱贫困提供有益的启示。
关键词：职业教育精准扶贫教学改革课程开发案例研究职业教育是教育体系的重要组成部分，职业教育对弱势群体摆脱贫困具有重要作用。
中国职教人从来没有停止过实践的尝试，从20世纪80年代引进借鉴德国“双元制”，到最近推行的“企业新型学徒制”，均可看成是这方面的具体探索。
一、案例描述：扬州技师学院中外合作发展历程1.德国“双元制”本土化发展2005年，扬州技师学院与德国德累斯顿工业大学签约合作，经原江苏省劳动厅批准成立扬州中德技师培训学院，正式引入德国“双元制”培养模式，实行理实一体化教学。
2007年，按照《中华人民共和国中外合作办学条例》成立江苏扬州中德技师培训学院实体机构。
培训学院首先对德国“双元制”的实质内涵的精华予以充分吸收、全盘引进，如对德国科学严谨的职业教育计划、规范严格的职业培训规则，都充分吸收到我们本土“双元”教育教学中来；其次，对德国“双元制”先进职教理念，进行吸收、改造并加以创新，通过项目教学、课件制作、评价分析，培养学生的动手能力、分析和解决问题的能力；其三，对德国“双元制”教育环境，进行改良、模拟。
为贴近德国“双元制”教学中一元在企业、一元在学校的有机结合，在学校建立了模拟工厂，实现德国跨企业培训中心功能代替德国企业内的学徒培训，同时在实习过程中，渗透相应理论知识；其四，构建全新的学生学籍考核评价体系，突出专业技能训练，建立以能力考核为主、采用等级评分制的考评体系。
这样不断吸收德国“双元制”的实质内涵，同时不断创新发展，渗透切合实际的中国元素，逐步形成中国“双元”的现代职教模式。
小场地大班额条件下的体育教学策略分析
小场地大班额条件下的体育教学策略分析作者：沈晨来源：《青少年体育》 2016年第8期沈晨（江苏省扬州市广陵区头桥中心小学，江苏扬州225104）收稿日期：2016-07-13作者简介：沈晨（1991~），小教二级，本科。
研究方向：小学体育教学。
体育场地、器材设施是完成体育教学、加强素质教育、增进学生健康的物质保证，面对学校场地不足的实际和难以解决的问题，需要体育教师在思想上大胆解放、创新，最大限度地开发和利用现有的体育场地器材设施，在体育教学中周密安排，对教材进行深层次研究，挖掘教材内涵，创新使用教材，通过实践讨论再实践，为学生全面发展身体，以达到每天锻炼1h的目的。
本文结合理论和教学实际，提出适合中小学器材不足的条件下开发和利用体育场地设施，利用小场地进行体育教学以及在小场地开展体育教学活动时应注意的事项，以期进一步推动学校体育的发展。
1小场地体育设施的开发学校体育场地是学生每天锻炼1h的保证，也是体育教学的保证，没有场地条件就无法实施体育教学和学生的阳光体育运动。
如今，国家明确指出各级各类学校要配齐体育器材，但体育场地由于多方面的原因很多学校还是不能达标，这就需要学校和体育教师要积极根据现有的场地条件对场地设施进行有效开发，让现有的场地发挥最大的功能，来满足学生体育锻炼的需要。
1.1制作简易器材在体育教学中，由于小场地、大班额，很多的教学内容无法开展，这就需要教师在教学中根据场地情况和教学内容，来制作简易的器材，如用报纸、废旧棕垫、帆布等制作实心球，用废旧轮胎来制作“山羊”等，来改善教学条件。
1.2发挥体育器材的多种功能在体育教学中要合理规划教学场地，发挥体育器材的多种功能，如在跨栏教学中，栏架可以充当足球门，还可以进行跳跃练习；在跳绳教学中，可以用跳绳进行各种游戏，通过器材的一物多用，转换功能视角和思维方式，在有限的场地内发挥器材的多种功能。
2小场地体育教学方法2.1探索教学方法2.1.1顺势法顺势法就是利用学校现有的场地资源来进行教学。
【最新文档】扬州书场攻略-实用word文档 (12页)
本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！== 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ ==扬州书场攻略篇一：扬州教场案例分析笔者长期受聘在外地工作，近日回扬偶然路过修葺一新的教场街，止不住好奇心进入看了一圈，然而对比先前的各处宣传报道和现实之下，颇觉失望，加上不久前到成都游览了去年修建的宽窄巷子景点，更觉得有必要在二期工程启动之先再探讨一下，也希望对此有兴趣的各位提出自己的看法。
教场改造的消息是在05年扬子晚报上就开始披露的，当时的报道里写着：“古城扬州老城区的核心文化、商业区域——教场改造工程开始启动，本着修旧如旧、功能不变的原则，教场仍被改造成商贸民居民俗文化区……主要运作手段是对教场一带的传统建筑进行重建、修缮，对简易房、危旧房进行改造出新，全力打造教场商业购物、休闲娱乐两个核心区以及客栈、美食、茶肆等5条古色古香的主题街，恢复清代扬州教场书场戏园集中、茶楼酒肆林立的风采。
” 之后市政府控股的扬州市名城建设有限责任公司，于201X年11月，与上海证大集团签订了联合改造古城教场片区的协议，引入社会资金和技术，对这一片区的破旧房屋进行系统修缮。
按照这样的初衷，原本应该是修旧如旧、功能不变，对传统建筑重建、修缮，恢复书场戏园集中、茶林酒肆林立的风采；但是看了改造后的现场，实在不敢恭维，有图片为证：1. 这是南面原《菜根香》饭店边的巷子进口。
进了巷子，九如分座在哪里？千人一面的“风格”。
还像那些老店铺吗？这就是修旧如旧？装修中的《共和春》。
通过以上照片，不难看出昔日的教场已经被改造为千人一面的商铺地段，成了开发商们视如珍宝的“黄金宝地”了，哪里还有一点原汁原味的教场特色？就像一部被篡改了的历史剧，虽然看起来花里胡哨，可内容已经与事实面目全非了……不知道古城没有了自己的特色，还能够留给人们什么？假如威尼斯把“贡多拉”换成了豪华游艇；布鲁塞尔给撒尿的小男孩穿上时髦的外衣；维也纳把莫扎特、贝多芬的故居翻修成现代化的洋楼；那还有谁愿意去那里探寻历史的痕迹？而成都对宽窄巷子的改造，看得出是花了大力气去收集资料、调查历史，据此找出最佳方案，尽可能地保留原有的外形和特色；决不是千篇一律的大刀阔斧砍掉重来，那样是省事又不费心，但是却毁掉了历史留下的珍贵遗产！成都的照片没有拍全，只能“管中窥豹”了：保留的老屋之一。
毕业论文-祖国曲艺园地中一朵耀眼的奇葩--扬州评话漫议
祖国曲艺园地中一朵耀眼的奇葩——扬州评话漫议祖国曲艺园地中一朵耀眼的奇葩——扬州评话漫议[内容摘要]随着时代的发展，各种现代化娱乐方式层出不穷。
传统的娱乐方式正面临着无人问津的困境。
扬州评话正是其中之一，本文通过对扬州评话的介绍，进而对扬州评话的发展现状进行分析，最后提出扬州评话在传承与保护方面的一些建议。
关键词：扬州评话艺人书目传承保护扬州在历史上有着悠久而深厚的戏曲艺术传统，发达的交通和繁荣的经济，营造了扬州优越的戏曲文化生长环境，使扬州几度成为南方戏曲中心。
扬州评话作为扬州曲艺的代表，是祖国曲艺园地里一朵耀眼的奇葩，曾有过辉煌的历史。
“听戏要听梅兰芳，听书要听王少堂”，这句话即是一大见证。
然而，时过境迁，扬州评话当年的风光已经不再，甚至渐渐被年轻人所淡忘。
扬州评话的传承与保护已经显得刻不容缓，笔者就扬州评话发展做了粗浅的分析并提出一些建议，希望能对扬州评话的传承与保护有所帮助。
一、扬州评话概述(一) 扬州评话评话是曲艺的一个类别，俗称“说书”。
它渊源于唐宋以来的“说话”、“讲史”等，而以演说历史故事为主，包括北方的评书、四川评书、湖北评书、苏州评话等。
扬州评话则是其中一朵耀眼的奇葩。
扬州评话也叫“维扬评话”、“评词”与“扬州弹词”，合称“说书”。
二零零六年五月扬州评话被国务院公布为第一批国家级非物质文化遗产。
“扬州评话继承宋元平话，始于明朝末年，发展于清朝初年，到清代中叶的时候就达到了极盛阶段，流行于苏北各地和镇江、南京、上海等地。
以醒木、折扇、手帕等为道具，一人表演，用扬州方言说表。
评话艺人说书所用底本多来源于长篇章回小说，经艺人根据受众需要加工、增饰，也有部分为自创书目。
”[1]（45）（二）扬州评话的历史沿革扬州评话晚明已盛，清初迅速发展。
柳敬亭弟子居辅臣技艺高超，很受推崇。
“据费轩《扬州梦香词》，康熙时扬州评话不但艺人多、书目多，而且每书各有名家，到乾隆时评话艺人更多。
李斗《扬州画舫录》卷九记大东门书场：‘规模不小，听讲条件舒适，说书人所受待遇也有体面。
证大集团扬州教场项目人文策划(152页)
HouseSpring & Autumn家春秋置业投资顾问有限公司
2019年全年
国内旅游人数
绝对数 (万人次)
同比 增减％
633.33
30.66
国内旅游收入
绝对数 (亿元)
同比 增减%
48.06
18.10
旅行社组织出境人数
绝对数 (人)
同比 增减％
815
-
HouseSpring & Autumn家春秋置业投资顾问有限公司
扬州的房地产近年急剧升温，这是城市改造和复兴 的一个重要标志，城市发展、复兴离不开城市建设， 但决不是全部。 本案虽然是一个地产项目，但由于历史、位置的特 殊性，备受政府和市民关注，开发、规划过程需要 相当的眼光和智慧，压力不小。
HouseSpring & Autumn家春秋置业投资顾问有限公司
旅游无疑是扬州的支柱产业，很多人冲着瘦西湖的名 气而来，可是扬州却拿出来第二个可以与瘦西湖媲美 的地方来。 这对本案是一个机会，但更多的还是挑战，如何最大 程度地保护古建筑、古城风貌，同时又保证商业利益 的最大化，的确是一个矛盾的问题。
HouseSpring & Autumn家春秋置业投资顾问有限公司
序言：十年一觉扬州梦
“十年一觉扬州梦”——这是杜牧的诗；“我梦扬州，便想到 扬州梦我。”——这是那个辞官回到扬州卖画为生的郑板桥的词。 无意中发现，这些与扬州有关的诗词有一个共同点，都说到了梦， 而这个城市，也确实如梦一般，“烟花三月下扬州”，透露的是一 个迷迷离离的梦，如雾里看花，总不真切；“腰缠十万贯，骑鹤下 扬州”，说的其实是繁华之梦，不管梦境如何，向往却是真的，以 至于流传在中国北部地区的民歌至今仍有这样一句话：“要下—— 扬州，你带我一起走。”
得胜桥小巷深处“最扬州”
得胜桥小巷深处“最扬州”这里除了百年富春，还出产最正宗的“三把刀”——得胜桥小巷深处“最扬州”扬州晚报 2013年12月15日青石板路面。
富春茶社顾客盈门。
富春茶社工作人员正在包包子。
老街充满生活气息。
“三把刀”销售集聚地。
青砖小瓦，回廊花局，这是得胜桥旧时的面容，年岁悠长，在得胜桥的小巷深处，依然能寻找到氤氲的扬州老城气息。
这里有鲜活的市井味道，眼前的一砖一瓦，流淌了无数个春夏秋冬，隐藏了多少生动的故事。
蜂窝煤炉处处炊烟成一道风景扬州老城人的早晨是从点燃蜂窝煤开始的。
在董桂芳奶奶的记忆里，每天清晨，家家门前就生起了煤球炉子，“家家点火，户户冒烟”，处处炊烟曾经是老扬州城的一道风景。
“报纸、柴火、煤球、蜂窝煤、火钳……”董桂芳说，直到太阳老高了，笼罩在巷子里的烟味儿还没散去。
生好炉子，第一件事情就是拿个水壶烧水，一天的生活就此开始。
用了几十年的煤炉，董奶奶直说，“用不惯天然气和煤气。
”“还是用蜂窝煤省钱多。
”邻居王大姐心里更有一笔明细账，一瓶煤气117块钱，冬天一个月得用一瓶多；100斤蜂窝煤32块钱，一个月用300斤蜂窝煤，“算下来能省下不少钱。
”说话间，送煤的老阎已经赶到了巷口。
初冬的清晨，天刚蒙蒙亮，运煤工老阎骑着三轮车从运河边的煤场出发，穿梭在老城的街巷中，给居民送去蜂窝煤。
这已经是老阎做了10余年的活计。
老阎说，初冬是一年中最忙的时候，因为天冷了，许多居民都忙着买煤过冬。
“一个星期送几车，一车1000斤。
”老阎笑着说，赚的都是辛苦钱。
“10多年前，蜂窝煤还处在热销时期，每天都有人排队买煤球。
”但现在的蜂窝煤却早已是明日黄花，再也回不到从前门庭若市的光景。
“这些年客户越来越少，需要送煤的客户大多集中在老城区。
”老阎说，只有他们才依然坚持用蜂窝煤：烧水、做饭、做菜……送完一家，老阎稍稍休息了片刻，他说，这些年客户越来越少，再过几年城市中或许就没有煤炉子了，“家家用上了天然气，谁还需要我们送煤啊”。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
。
城市规划——城市与城市规划
Contemporary Urban Planning Theory
视觉秩序分析法
现代建筑和古老建筑位置设计
城市规划——城市与城市规划
空间注记分析
Contemporary Urban Planning Theory
பைடு நூலகம்视觉秩序分析法
教场规划方案中，教场内的新建建 筑，将不拘泥于古代中国建筑的造型， 而是通过传统建筑材料的演绎配合及 空间布置，令中国建筑的尺度和精髓 得以传承。利用青砖墙、木窗棂、坡 瓦顶、悬挑的木构架等，重新塑造一 个既有时代触觉，又可满足现代商业 功能的建筑。
教场就在国庆路南端的西侧，部分主建筑已到了马路上。在 扬州市中心最繁华的文昌商附近，圈内教场是南北走向的， 但是里面有小一点的网络，跟其他城市不一样。有很多的拐 弯，这也是扬州很有特色的地方。在这些街道里面弯的地方 就安排一些广场，广场里面可以有水景有古树。横向的也做 了一些小巷，这个小巷有三条原来已经有的，都保留了，注 重原有主要街巷空间的保留与周边街巷的衔接。教场最后部 分从国庆路一直连到小秦淮河，教场内的新建建筑，将不拘 泥于古代中国建筑的造型，而是通过传统建筑材料的演绎配 合及空间布置，令中国建筑的尺度和精髓得以传承。利用青 砖墙、木窗棂、坡瓦顶、悬挑的木构架等，重新塑造一个既 有时代触觉，又可满足现代商业功能的建筑。另外，教场内 建筑之间，将建设部分天桥。教场浴室、正阳楼、九如分座 等，复建“望火楼”以及一些精巧地道的院落，在教场改造中， 都会根据不同情况进行保留下来。正阳楼原址保留修缮；教 场浴室立面原址保留。另外，教场内的一些院落将因地制宜， 改作成具有扬州传统色彩的民居式精品酒店。
教场交通
在扬州市中心最繁华的文昌商附近，为教场的兴盛 奠定了基础，成就融合古今的现代商业繁华地。
教场鸟瞰图
教场区域分析图
教场可分为4个大的区域，餐饮区，民俗文化商业区，
休闲娱乐区，旅游客栈区。
教场改造
方 案
设 计
教 场 节 点 分 析 法
图形背景分析法
城市的结构组织是“一种预设尸体和空间构成的场决 定了城市构局”，它可以通过设置目标性建筑来得到 空间的强化。教场的空间分布用红线分割，显示出形 成区段和邻里的街道城区来限定空间方位，教场从南 到北有分界线，南边为未改造过的老城区，北边主要 是改造过的新城区，并且许多商家已经入住。 教场浴室是教场最为重要的 一个景观节点，处于整个地 段的中心位置，引领教场改 造的前景动态。北部未改造 过的则保留了历史遗存的空 间构成格局，有着教场的历 史风貌以及轴线构成空间。 建筑物有“密”有“稀”， “稀”是为了组织外部的空 间连续的建筑实体存在，建 筑物过于密集则缺少公共和 非公共的空间，私有领域就 比较复杂。
城 市 规 划
—— 教 场 改 造
组员：祁桂 岳颖 滕丹 朱盼 李莎莎
城市规划导航
“游”教场.秦淮坊 教场解析 3. 教场交通 4. 教场鸟瞰图 5. 教场区域分析图 6. 节点分析法 7. 图形背景分析法 8. 教场通道分析图 9. 视觉秩序分析法 10 空间注记分析 11 序列视景分析
1. 2.
• 为彰显扬州街区文化和现代城市特色，项目在建设过程中遵 循街、巷、院的中国传统情结，构筑一街、三巷、四院的独 特建筑文化，在古代文化中呈现现代城市的繁华。 • 一街：一条主要街道贯通南北，使得民俗文化商业区、餐 饮休闲区交相辉映，并串联戏台广场、望火楼广场、菜根香 广场及参府广场等，成就节庆聚会、传统表演绝佳场所。 • 三巷：根据扬州城市特色，在方案中保留新春巷、小井巷、 碧螺春巷等，构成东西走向的街巷网络，更在延绵深邃的巷 中点缀了古井、或古树、或壁龛，行走其间，听琴品茗，发 思古之幽情。 • 四院：两个古树庭院、古井庭院与神龛庭院组成的四院， 满足了中国人的家庭生活理想，漫步其中，古意与时尚已完 美交融。
城市规划——城市与城市规划 序列视景分析
Contemporary Urban Planning Theory
12
教场。秦淮
教场解析
• 扬州作为一个旅游城市，同时又是一个在文化特征上有非常 强的历史文化背景的城市，我们非常看好它的潜质，它也非 常符合我们证大的发展战略，教场项目更投我们的口味。对 于教场的改造 “什么东西可以保留？有价值的，或者说建 筑物比较有用的就尽量保留。除保留建筑以外，我们也保留 一些小巷小街和庭院，将它们组成一个新的机理。我们在保 持原来街区机理,保留了人们紧密的情感联系的同时，也因 为商业的元素将机理活化，不是僵化地把原物保留下来。” 在对教场秦淮坊规划过程中，按照“重现扬州街巷精髓”、 “演绎传统升华历史”、“融合古今生活品味”的原则，突 出了扬州古老的街巷文化以及对文物古迹的保护，并且与现 代元素的完美结合。将现代商业与古老文化相结合，体现中 国民俗风情及特色，在发掘古文化的同时，更将现代繁华融 入，成就融合古今的现代商业繁华地。汇集时尚精品、特色 餐饮、休闲娱乐、各类民间传统老字号，打造扬州市商业繁 华新地标。