现代德育论笔记(全)

绪论一现代德育和现代德育理论现代市场经济发展要求具有现代市场经济文化精神的主体，培育现代市场经济文化精神是现代德育的主要任务。

社会现代化不但要求德育现代化，也为德育现代化提供了可能，同时也向德育提出了新的挑战。

二德育与现代德育的含义德育即育德，也就是有意识地实现社会思想道德的个体内化，或者说有目的地促进个体思想品德社会化。

本书所说的“德”即个体“品德”，指人的个性品质中的德性，狭义指个体的道德品质，广义指“思想品德”，包括思想品质、政治品质、道德品质。

狭义的德育与道德教育同义，是道德教育的简称。

广义的德育，从内容范围包括思想教育、政治教育、道德教育。

当前我们所说的德育，大多指广义德育。

从性质说，现代德育与社会现代化、人的现代化紧密联系的。

现代德育是德育现代化的结果，现代德育和德育现代化是对社会现代化、人的现代化的积极回应。

现代德育是以现时代的社会发展、人的发展为基础，以促使受教育者思想道德现代化为中心，促进社会现代化的德育。

㈠德育是有目的地通过传递社会思想、道德文化，促进受教育者个体德性社会化，在现时代也就是促进个体德性现代化。

㈡现代德育突出了人，突出了主体性、发展性，要促进人的精神解放、个性解放。

㈢现代德育是现代教育的组成部分，现代德育具有现代教育的各种特点如全民性、发展性、科学性、民主性、终身性、世界性等。

㈣现代德育是教育者与受教育者共同参与的过程，是在教育者的组织下，教育者的启发、引导、指导与受教育者认识、体验、践行的结合，是教育者与受教育者相互教育与自我教育活动。

三现代德育是主体——发展性德育现代德育以促进人的德性现代代为中心，或者说是以促进主体现代德性发展为根本。

主体性、发展性是现代德育的本质规定，主体性表征德性发展的主体，发展性表征主体德性的发展。

㈠“主体——发展性德育”的含义“主体——发展性”明确表述了现代德育的主体性，表述了主体德性发展的内容包括了道德认知、道德情感、道德行为的发展。

“主体——发展性”是现代德育的本质属性，其内涵至少有以下几方面：⒈“主体——发展性”体现了现代德育以人为本的精神，突出了主体，突出了主体德性的发展；以培养具有现代思想道德素质的主体人格为根本。

它直接着眼于人，着眼于人的德性发展。

⒉“主体——发展性”的德育活动是教育者、受教育者能动地自主建构思想道德的对象活动；是在教育者的组织领导下，教育者、受教育者共同参与的活动；是教育者的启发、引导、指导与受教育者的认知、体验、践行的互动；是教育者的价值导向与受教育者自主建构相统一的活动；是教育者与受教育者的相互教育与自我教育、教学相长、品德共进的活动。

⒊“主体——发展性”是现代德育的整体特征，主体——发展性不是德育活动的某个阶段或某个部分、某个方面的特征。

作为现代德育的根本指导思想，它们贯穿在德育活动的始终，贯穿在德育活动的各个方面的。

㈡“主体——发展性”是现代德育的精髓现代德育是以人为本的德育，就是要突出人，突出主体，突出主体的发展，促进人的革命。

这是现代德育的精髓。

⒈人是现代化的主体，主体——发展性德育以促进主体德性现代化为根本，就把握了现代化的关键因素。

现代德育要突出人的现代化，促进人的革命，也就是促进人的生活方式、人的价值观的变革，促进人的思维方式、情感方式、行为方式的现代化。

人是社会发展的手段，更是社会发展的目的。

人与社会互为为手段和目的。

德育促进社会的现代化，是以人为中介的。

德育是通过人的现代化而促进社会现代化的。

而社会的发展最终的目的是为了人，为了人的发展，为了人的幸福。

人是目的，德育直接为人的发展服务，为创造人的幸福服务。

⒉先化人后化物，中国尤其是先化人。

⒊“主体——发展性”是现代德育区别于传统德育的分水岭“主体——发展性”体现了现代德育的目标要求“主体——发展性”体现了现代德育的本体功能“主体——发展性”凸现了现代德育的内在价值⒋“主体——发展性”集中地表现了德育形式转换的内涵现代德育是从历史上的德育发展而来的，“主体——发展性”集中涵盖了德育转型的丰富内容。

四现代德育为社会现代化服务德育适应一定社会要求，为一定社会制度的巩固和发展服务，这是历史上各个社会德育所共同具有的社会功能。

德育社会功能的现代性，首先在于是为实现社会现代化服务。

现代德育面向现代化，在社会现代化过程中，根据自身特点，发挥其积极推动作用和导向作用。

所谓推动作用，通过人的发展推动社会发展，其中也包括对社会经济的积极作用；所谓导向作用，是指现代化有资本主义现代化、社会主义现代化之别，德育在社会现代化发展方向上具有导向作用，这也是现代德育仍然具有阶级性、民族性的发展。

现代德育的政治功能表现为：推动社会主义现代化，推进民主政治建设；为全球、全人类共同的长远利益，也为本国、本民族自身的利益与各国人民同舟共济，维护国际和平和社会发展。

德育社会功能的现代性，也表现在为社会现代化服务具有先行性、超前性。

现代教育应当领先于变革，而不是对变革作出反映。

由于现代社会是变革的社会，不断变革即革命性已成为现代德育的一个特性。

德育对社会发展的作用已不是消极的适应而是积极的适应，不仅适应当前，而且适应未来，为未来培养人，从而表现了德育的先行性、超前性。

现代社会发展迅速，德育主动积极传播现代思想观念和价值观。

德育一方面反映当前的现实要求，一方面又有相对独立性，因而具有一定的超前性。

五现代德育是民族性与世界性的统一德育是一定民族文化的产物，是因民族文化发展的需要而存在、发展，也在参与民族文化实践中实现，因而具有浓烈的民族性。

世界上只要存在民族差异，德育就具有民族性；德育的个性在于弘扬各自的民族精神。

现代德育是既往民族德育传统的发展与创新。

所谓民族德育传统，是过去发生和创造的，是在现实德育实践中发挥作用并一以贯之的。

现代德育的民族性与德育的世界性是统一的。

开放性是现代德育特性之一，面向世界是德育发展大趋势。

德育的世界性是德育现代代的体现，面向世界是当前德育发展的趋势，也是未来德育具有的特征。

而且随着时间的推移，这种特征日益显著。

现在的德育又是面向未来的，为未来德育创造条件。

现在德育中具有未来德育的因素。

德育现代化，在某种意义上说，也就是这些未来因素的不断成长、扩大的过程。

德育面向世界、面向未来体现了历史进步的时代精神。

现代德育民族性和世界性的统一，也就是民族精神和时代精神的统一。

我们所说的民族精神是一定时代的民族精神，是符合时代潮流的民族精神，时代精神是民族精神发展到一定时代的综合表现。

中国德育现代化，同样要使民族性与世界性结合。

第一章现代社会、现代人与现代德育第一节社会、人、德育在相互作用中发展一人性、德性与德育发生㈠德育发生是现代德育性质研究的起点德育及与德育密切联系的人、社会，都有它们的历史起点。

历史不过是事物的本质规定在一定时间和空间中的展开。

现代德育并不是对以往德育的彻底否定，而是它的本质要求在新的历史条件下更充分地展开。

㈡德育发生与人性、德性发生的关系德育的发生与存在同德性的发生与存在是密切相关的。

在中国的先秦时代就有人性善恶之争。

有孟子的性善论，荀子的性恶论，告子的性无善与不善论。

一切关于人性、德性与德育发生的解释与描述，不过是一定的人性发生观、德性发生观、德育发生观。

㈢人性、德性与德育发生观概述历史上有代表性的人性观、德性观⒈超自然的外在决定论的观点：⑴神学决定论⑵精神决定论⒉环境决定论⒊内在决定论⒋马克思主义实践决定论马克思正确地把人的本质认定为“实践”，这就为物质与精神、理性与感性找到了联系的中介。

马克思把实践理解为人的物质的感性的活动，就为正确地理解人找到了钥匙。

作为人的物质性的、感性的活动，劳动是最基本的实践活动。

人在改变外界自然的同时，也改变了人自身的自然。

由此可见，人性不是别的，就是人的实践本性，即主体性。

人与自然的关系不是简单地在个体与自然之间发生的，而是以社会的、群体的方式，在人们之间结成一定关系的基础上发生的。

德性是人在感性活动的基础上，即实践的基础上对自身自然的把握。

德性不是别的，它是人对自身自然的改选结果。

德性或品德虽然是表现于个体特性，但是，德性不是孤立的个体现象，它是社会道德在个体身上内化的结果，它反映了一定的社会要求。

德性所反映的一定的价值观念，是人在一定的社会历史条件之上自己提出的要求；德性所包含的规范性要求，是人为了达到一定的目的，或者说为了实现一定的价值观而对自身的控制与改造的要求。

德性的发生或者说由来，不是别的，正是人的实践，即人自我创造的活动。

既然人性、德性是在实践中发生的，那么由德性需要而发生的德育，也是在实践中发生的。

德育是一种有目的的教育活动。

德育活动的目的性，恰恰体现了人的主体性、实践性。

为了人自身的社会福利，不仅需要教育者开展德育活动，受教育者也有接受德育的需要；不仅要受教育，还要自我教育。

德育是要在思想、政治和道德方面对受教育者施加影响，同时受教育者也需要接受这些影响，并能在这些方面获得自我发展。

这才是德育的本质或本义。

人的本质、人的存在最终意义在于人对自身本质力量的占有。

人的本质力量的最终实现是一个历史的过程。

德育存在的依据，在于人的实践本性，德育作为人以自身的自然作为改造对象的活动，或者说德育作为人自我创造的活动，最终是为了使人控制自身的自然，成为自身自然的主人。

二人的发展、社会发展与德育发展道德生活、德育必须以人类与外界自然的斗争为基础。

也就是说，道德生活、德育要以经济生活为基础。

这样德育社会历史性就显露出来了，“社会——人——德育”的历史运动，就是人类在实践中不断发展自身主体性的运动，这个运动以人类处理与自然的关系为基础，其中经历了人类顺从自然任凭自然摆布，到人类有能力与自然抗衡，控制自然，发展到人类与自然和谐相处，共同发展。

这三者是矛盾统一的运动过程。

这也就构成了人的主体性发展的不同阶段，社会发展的不同阶段，不同性质的道德生活，不同性质的德育。

人真正以主体的人生活，却是一个历史的过程，也就是说，它有待于人的主体性的充分发展。

一是人的主体性发展水平决定着主客体之间的关系；二是主客体关系包括人与自然的关系、人与社会的关系、人与自身的关系而表现为一定的社会关系，尤其是经济关系。

㈠形成中的主体人、原始社会与德育㈡主体性的发展、分裂，私有制、自然经济基础上社会的德育道德本是人对于自身生活的认识，反映了人对自身生活的要求，结果却成了与自身相对立的力量，成为统治者统治被统治者的工具。

主体的分裂，使得人实现的主体性却成为统治人自身的力量。

这种强制性的德育，它既是人自身发展到一定阶段的产物，同时在一定发展阶段上它又是阻碍人的主体性发展的因素。

㈢主体力量的解放、现代工业社会的到来与德育㈣知识经济时代与德育知识经济指建立在知识和信息的生产、分配和使用之上的经济。