容易弄错的词句

容易弄错的词句
“三甲”源自我国始于隋唐的科举考试制度
以清代科举为例，分四级：童试包括县、府、院试，考中者为生员，通称秀才；乡试是省级考试，考中者为举人，第一名为“解元”；会试是全国性考试，考中者为贡士，第一名为“会元”；殿试在会试后举行，由皇帝在宫中主持，也叫廷试。

贡士均可参加，以成绩高低分为“三甲”：一甲赐“进士及第”只取三名，第一名状元，第二名榜眼，第三名探花；二甲赐“进士出身”若干名，第一名通称传胪；三甲赐“同进士出身”若干名。

如此看来，前三名只是一甲而非“三甲”
体育比赛的报道，“三甲”这个词使用频率很高，但都用错了。

比如《超女三甲下月同台唱》，看过内容始知，是把“三甲”当作超女的冠军、亚军和季军了。

预测游泳世锦赛花样游泳成绩，有“进三甲有决心也有难度”的标题，也是把“三甲”当作前三名。

天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

此话出自道德经第五章，第五章整章内容为：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。

多闻数穷，不如守中。

白话意思为：
天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。

圣人也是没有仁受的，也同样像刍狗那样对待百姓，任凭人们自作自息。

天地之间，岂不像个风箱一样吗？它空虚而不枯竭，越鼓动风就越多，生生不息。

政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虚静。

人不为己，天诛地灭
成语释疑：这里的“为”是“修养，修为”的意思。

词语意思是人不提高自己的修养，那么天地不容的。

而不是人如果不为自己谋利、谋权、谋色，就要招到天地诛杀的意思
执子之手，与子偕老
诗词名句，出自《诗经》“邶风”里的《击鼓》篇。

大致意思是：今生拉着您的手永结美好，与您永不分离白头到老。

千百年来一直让人传诵，原意是歌颂战友之情，如今多成了生死不渝的爱情的代名词。

美轮美奂
美轮美奂只能形容房屋的高大华丽和众多，用来赞美建筑的。

“他的雕塑作品美轮美奂，让人赞不绝口……”这里的“美轮美奂”用错了。

豆蔻年华
“豆蔻年华”，出自唐代杜牧《赠别》诗：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。

”
后称女子十三四岁的年纪为“豆蔻年华”。

“打工妹们都是豆蔻年华，正值谈婚论嫁的年龄……”这里的“豆蔻年华”用错了。

作者把“豆蔻年华”理解成“青春年华”了。

“豆蔻年华”指十三四岁的女孩子，而不是二十多岁的大姑娘。

七月流火
《诗·豳风·七月》：“七月流火，九月授衣。

”孔颖达疏：“于七月之中有西流者，是火之星也，知是将寒之渐。

“七月流火”的真实意思，是说在农历七月天气转凉的时节，天刚擦黑的时候，可以看见大火星从西方落下去，“七月流火”说的是时令节气，没有一点气温高低的意思
“正是七月流火，天气十分炎热……”错误的用法
万人空巷
万人空巷——万人：形容人多；空巷：指离开家从街巷里走出来，并非说街巷空空，人都待在家里。

有诗为证：“赖有明朝看潮在，万人空巷斗新妆”（苏轼《八月十七复登望海楼》），说的就是人们都走出家门去城外看潮水。

不是街巷空空无人之意，使里巷空阔冷落。

多用来形容庆祝、欢迎的盛况或新奇事物轰动居民的情景
空穴来风
原意有了洞穴才有风进来（语出宋玉《风赋》）。

比喻消息和传说不是完全没有原因。

也有名为《空穴来风》的图书。

第六版词典中，空穴来风也可以表示事情没有根据。

所以，以“空穴来风”比喻不存在和没影儿的事，是不够妥当的；若比喻事出有因，确有来头，则比较恰当。

差强人意
差：程度副词，勉强，尚，略，稍微；强：振奋。

原指还能振奋人的意志，表示大体上还能使人满意
《后汉书·吴汉传》：“诸将见战陈不利，或多惶惧，失其常度，汉意气自若，方整厉器械，激扬士吏。

帝时遣人观大司马何为，还言方修战攻之具，乃叹曰：‘ 吴公差强人意，隐若一敌国矣。

’”意谓还能振奋人们的意志。

后谓尚能令人满意。

《周书·李贤传》：“ 太祖喜曰：‘ 李万岁所言，差强人意。

’”
这个成语意思是“大体上能使人满意，勉强还行”，差：稍微，大致，比较。

但这个词语绝不是“使人感到差劲”的意思，之所以有人将“差强人意”理解成“使人感到差劲”是将“差”字作“不好、“差劲”理解了。

不刊之论
“不刊之论”出自宋·吴曾《能改斋漫录·议论》：“故中兴难于创业，是谓不刊之说。

”《现代汉语规范词典》对不刊之论的解释是，不可改动的或不可磨灭的言论（刊：消除，修改）。

形容言论精当，无懈可击。

《现代汉语词典》（第五版）中的不刊之论，比喻不能改动或不可磨灭的言论（刊：古代指消除刻错了的字，不刊是说不可更改）。

由此可见，词典里“不刊之论”并没有“刊登”的义项。

昨日黄花
是一个典型而又普遍错用的乱造的词语，应为“明日黄花”。

“明日黄花”出自宋·苏轼《九日次韵王巩》诗：“相逢不用忙归去，明日黄花蝶也愁。

”《现代汉语规范词典》对明日黄花的解释是，苏轼的诗《九日次韵王巩》，指过了重阳节的菊花，即将枯萎，没什么观赏价值了。

后用“明日黄花”比喻过时的或失去现实意义的事物。

《现代汉语词典》（第
五版）对明日黄花的解释是，苏轼《九日次韵王巩》诗，原指重阳节过后，菊花即将枯萎，再没有什么好玩赏的了。

后来用“明日黄花”比喻已失去新闻价值的报道或已失去应时作用的事物。

而现实生活里，新闻出版物、网络等媒体，频频出现“昨日黄花”。

“明日黄花”这个词，生生被“昨日黄花”这个滥造的词语“鸠占凤巢”了
长袖善舞
“长袖善舞”出自《韩非子·五蠹》：“鄙谚曰：‘长袖善舞，多钱善贾。

’此言多资之易为工也。

长袖善舞之“舞”，容易被误解为“跳舞”、“舞蹈” 之意。

《现代汉语规范词典》中的长袖善舞，穿着长袖衣服容易舞得好看。

比喻条件好，事情就容易成功；
《现代汉语规范词典》和《现代汉语词典》（第五版）对长袖善舞的解释是，比喻做事条件好、有凭借，就容易成功。

后来多用来形容有财势、有手腕的人善于钻营取巧。

并无“跳舞”、“舞蹈” 之义项。

胴体
常被人们错误地用来形容“女人的裸体”。

《辞源》对胴体解释为“屠体，家畜屠宰后的躯干部分”。

《现代汉语规范词典》对胴体解释为，1牲畜等屠宰后的躯干部分；2指认不着衣装的躯体。

《现代汉语词典》（第五版）中的胴体，1指躯干，特指牲畜屠宰后，除去头、尾、四肢、内脏等剩下的部分；2、指人的躯体。

长期以来，人们对胴体一词的含义渐趋狎亵。

完全违背了“胴体”一词的本意，将其用来形容“女性的裸体”，纵观所有词典，胴体一词根本没有“女性裸体” 的义项。

从词源学的角度来说，用“胴体”来形容女性身体，具有一定的侮辱意味。

封建
所谓封建，应该为“封土地、建诸侯”之简称。

在现代人的话语体系中，最为滥用的一个词汇，莫过于“封建”了。

往大里说，有所谓“封建主义”、“封建社会”、“反封建”之类。

封建社会（Feudal society），意指实行封建制度的社会状态，是马克思主义历史学家常用的学术名词。

封建这个字的由来，马克思主义史家基于法律的论点，认为它主要强调划分土地所有权。

目前一般将封建社会与资本主义社会做为对比。

但是封建作为一个动作“封邦建国”或者“赏赐土地”，在中国严格意义上的封建社会是不存在的
不负众望
不负众望”与“不孚众望”是意义截然不同的两个词语。

“不负众望”意思是不辜负大家的期望。

其中的“负”是“辜负”的意思。

而“不孚众望”意思是不能使群众信服。

其中的“孚”是“使人信服”的意思。

很明显,这两个词语虽只有一字之差,但意思却截然相反。

《诗经。

大雅。

下武》中有“永言配命，成王之孚”句，后又引申为为人所信服。

深孚众望，令大家深深信服。

负，原意为违背，背弃，后引申为辜负，对不起。

不负众望，没有令大家失望。

在词义上，深孚众望和不负众望有相同之处，只是深孚众望程度更深一些。

人们又根据这两个成语组合成一个新成语：不孚众望。

其意为不能令大家信服。

不负众望这个词是人们自己造出来的，即使用也只能用于口语之中。

目前来讲并不算规范的书面语。

望其项背
能够望见别人的颈项和背脊，表示赶得上或比得上。

（差距不大）
望其项背，也有只能看到背影，看不清头部的意思。

通常表示与“望”的对象有一定差距。

【出处】：清·汪琬《与周处士书》：“言论之超卓雄伟，真有与诗书六艺相表里者，非后世能文章家所得望其肩项也。

文不加点
点：涂上一点，表示删去，改动、修改的意思。

文章一气呵成，无须修改。

形容文思敏捷，写作技巧纯熟。

语出《初学记》卷十七引汉张衡《文士传》：“ 吴郡张纯，少有令名，尝谒镇南将军朱据，据令赋一物然后坐，纯应声便成，文不加点。

”宋陈善《扪虱新话·文贵精工》：“ 杨大年每遇作文……以小方纸细书，挥翰如飞，文不加点。

”
对于此成语，容易出现望文生义的情况，容易理解成“文章没有标点”，这就大错特错了
久假不归
《孟子·尽心上》：“久假而不归，恶知其非有也？”
假：借；归：归还。

原指假借仁义的名义而不真正实行，后指长期借用而不归还。

后亦指迷途不知返 .不能理解为“长期请假不回来”。