中国特色社会主义_科学社会主义的当代选择_陈文旭

1949 年新中国的成立，特别是 1956 年社会主义 制度在中国的最终确立，标志着中国走上了社会主义 道路，实现了中 国 历 史 上 最 深 刻 最 伟 大 的 社 会 变 革， 为当代中 国 一 切 发 展 和 进 步 奠 定 了 政 治 制 度 基 础。 中国共产党带领全国人民选择了社会主义道路后，又 面临着如何建设社会主义这个崭新课题。从社会主 义制度确立之日起，以毛泽东同志为核心的党的第一 代中央领导集体就进行了艰辛地探索。毛泽东曾指 出，我们对于社 会 主 义 时 期 的 革 命 和 建 设，还 有 一 个 很大的盲目性，还有一个很大 的未 被认识 的必然 王 国。由于各种复杂因素，党的第一代领导集体在探索 社会主义道路进程中发生了失误和挫折，付出了沉重
各族人民团结奋斗的旗帜。目前，社会上流传的一些非马克思主义思潮甚嚣尘上，企图割裂和否定科学社会关于科学社会主义理论的论述，
并深入挖掘二者之间的内在统一性，进 而 得 出 中 国 特 色 社 会 主 义 是 科 学 社 会 主 义 在 当 代 中 国 的 新 发 展 这 一 结
一、如何应对各种非马克思主义思潮
从历史维度看，马克思主义发展始终是一个与各 种非马克思主义思潮相斗争的过程。早在 19 世纪 40 年代，鉴于形形 色 色 的“社 会 主 义 ”和“共 产 主 义 ”流 派在欧洲工人 ［1］50 运动中广泛传播并造成严重影响， 马克思恩格斯在《共产党宣言》( 以下简称《宣言》) 中 对各种非马克思主义流派就进行了彻底批判，系统阐 述了科学社会主义理论，这对于用科学社会主义理论 武装工人头脑并指导当时欧洲工人运动具有重大意
二、科学社会主义的基本原则
160 多年前发表的《共产党宣言》是科学社会主 义的最伟大的纲领性文件，是作为第一个国际性工人 政党的政治纲领对马克思主义原理首次集中精辟的 论述。1947 年 11 月，共产主义者同盟第二次代表大 会在伦敦召开，马克思和恩格斯在大会上阐述了科学 社会主义的观点。他们从 1847 年 12 月至 1848 年 1 月底用德文写成了《宣言》，并于 1848 年 2 月底在伦 敦出版了《宣言 》第 一 个 德 文 单 行 本。 马 克 思 和 恩 格 斯在《宣言》中，通过运用他们在哲学、政治经济学以 及历史学科等领域里获得的新知识，对人类社会特别 是资本主义社会进行了研究并分析当时工人运动的 新经验，得出社 会 发 展 的 规 律，并 全 面 阐 发 了 科 学 社 会主义的基本原则，以及指明了实现这一伟大学说的 基本道路和策略思想。列宁指出: “这部著作以天才 的透彻而鲜明的语言描述了新的世界观，即把社会生 活领域也包括在内的彻底的唯物主义作为最全面、最 深刻的发展学说的辩证法以及关于阶级斗争和共产 主义新社会创造者无产阶级肩负的世界历史性的革 命使命的理论。”［1］50
改革开放 30 多年，中国共产党带领全国人民开 创了中国特色社会主义伟大事业，其中最显著的成绩 就是快速发展。中国的发展，不仅使中国人民走上了 富裕幸福的康庄大道，而且为世界经济和人类文明做 出了重大贡献。毋 庸置 疑，中 国同 样面临着 诸 多 问 题，特别是在思想领域，如果处理不好，将会直接影响 到现代化建设 进 程。近 些年 来，一些 人不 顾 我 国国 情，不顾大多数 人 民 群 众 的 利 益 和 愿 望，无 视 中 国 改 革开放伟大成就，提出了与科学社会主义相背道的各 种非马克思主 义 学 说，诸 如 新 自 由 主 义、民 主 社 会 主 义、“普世价值”、历 史 虚 无 主 义 等。 这 些 错 误 言 论 企 图割裂和否定科学社会主义与中国特色社会主义的
第 26 卷第 6 期 2011 年 12 月
平顶山学院学报 Journal of Pingdingshan University
Vol． 26 No． 6 Dec． 2011
中国特色社会主义: 科学社会主义的当代选择
陈文旭
( 北京大学，北京 100871)
摘
要: 党的十七大报告指出: 中国特色社会主义伟大旗帜，是当代中国发展进步的旗帜，是全党全国
三、中国特色社会主义: 民族复兴的必由之路
党的十七大报告指出，中国特色社会主义伟大旗 帜，是当代中国 发 展 进 步 的 旗 帜，是 全 党 全 国 各 族 人 民团结奋斗的旗帜。旗帜问题至关紧要。旗帜就是 方向，旗帜就是 形象。以党的十一 届 三中全会为 起 点，我们党开始了建设社会主义的新探索。改革开放 30 多年来，我国获得了自近现代以来从未有过的快 速稳定发展，社会主义制度的优越性得到了进一步展 现，社会主义 制 度 更 加 巩 固。 所 有 这 些 成 绩 的 取 得， 都归功于中国共产党在改革开放伟大实践中始终高 举中国特色社会主义这面伟大旗帜。
论。
关 键 词: 科学社会主义; 中国特色社会主义; 《共产党宣言》
中图分类号: D616
文献标识码: A
文章编号: 1673 － 1670( 2011) 06 － 0016 － 05
中国共产 党 的 诞 生，掀 开 了 中 国 历 史 的 新 篇 章， 九十年来中国发生了翻天覆地的变化，中国共产党领 导的革命和建设在人类历史上谱写出一曲波澜壮阔 的辉煌史诗。十七大报告指出，改革开放以来我们取 得一切成绩和进步的根本原因，归结起来就是: 开辟 了中国特色社会主义道路，形成了中国特色社会主义 理论体系。同时强调，高举中国特色社会主义伟大旗 帜，最根本的就是坚持这条道路和这个理论体系。然 而，在喜迎中国 共 产 党 成 立 九 十 周 年 之 际，社 会 上 流 传的一些非马克思主义思潮甚嚣尘上，企图割裂和否 定科学社会主义与中国特色社会主义的关系。本文 将以此为切入口，系统梳理马克思主义经典作家关于 科学社会主义理论的论述，并深入挖掘二者之间的内 在统一性，进而得出中国特色社会主义是科学社会主 义在当代中国的新发展这一结论。
义。在《宣言》中，马 克 思、恩 格 斯 对 包 括 封 建 的 社 会 主义、小资产 阶 级 的 社 会 主 义 和“真 正 的 ”社 会 主 义 三者在内的反 动 的 社 会 主 义，保 守 的 社 会 主 义，空 想 的社会主义和共产主义等学说进行了批判，从而彻底 划清了科学社会主义与当时诸多非马克思主义流派 之间的界限。不 可 否 认，在 马 克 思、恩 格 斯 思 想 发 展 轨迹中，马克思恩格斯同样经历了从唯心主义到唯物 主义，从革命民主主义到共产主义的两次转变。在转 变过程中，他们同样受到当时社会上流行的各种学说 影响，所不同的 是，马 克 思 主 义 经 典 作 家 向 来 注 重 运 用科学社会主义这把利器对社会上各种非马克思流 派和学说进行批判，并结合客观实践对错误思潮进行 纠正，最终才认识到科学社会主义这一伟大理论。
( 一) 生产力发展是历史前进的最根本的动力 历史唯物主义认为，历史发展的动因在于生产力 与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾运动。现代
资产阶级和资本主义社会绝不是从天而降和永恒不 变的，而是一个 长 期 发 展 的 产 物，是 生 产 和 交 换 方 式 多次变革的 产物。同时，随 着 资本主义的 进一步 发 展，社会化大生产曾经是资产阶级用来摧毁封建制度 的一个武器，而现在 这个武 器 却 对 准 资产阶级 自 己 了。当社会化的大生产发展到一定程度，必然会同资 本主义私人占有制之间产生不可调和的矛盾。通过 阶级斗争和无产阶级革命，资本主义社会必将被新的 社会主义和共产 主 义 社 会 所 代 替，“资 产 阶 级 的 灭 亡 和无产阶级的胜利是同样不可避免的”。［2］284
收稿日期: 2011 － 03 － 08 作者简介: 陈文旭( 1981—) ，男，河北省廊坊人，北京大学马克思主义学院博士研究生，荷兰皇家格罗宁根大学访问学者，主要从事马克思主
义与社会发展理论研究。
第6 期
陈文旭: 中国特色社会主义: 科学社会主义的当代选择
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关系，在社会上造成了恶劣影响。为了彻底划清科学 社会主义与各种反马克思主义流派之间的界限，扎实 推进用中国特色社会主义理论体系武装全党、教育人 民，中宣部 理 论 局 组 织 编 写 了《六 个“为 什 么”》、《理 论热点面对面》等书籍。针对为什么坚持马克思主义 在意识形态领域的指导地位、中国为什么不能搞民主 社会主义、中国为什么不能搞资本主义等重大理论和 现实问题进行了回答，对当前社会上日益甚嚣尘上的 各种非马克思主义流派进行了批判，彻底划清了科学 社会主义与各种非马克思主义学说之间界限。在社 会主义现代化建设实践中，我们应始终高举中国特色 社会主义伟大旗帜，坚决划清科学社会主义与非马克 思主义流派界限，始终坚持马克思主义在意识形态领 域的指导地位，而 不 是 搞 指 导 思 想 的 多 元 化。 同 时， 我们应正确把握中国特色社会主义与科学社会主义 之间内在联系，着力运用中国特色社会主义理论体系 武装全党、教育 人 民，大 力 加 强 社 会 主 义 核 心 价 值 体 系建设，从而为中国特色社会主义事业发展奠定坚实 的思想基础。
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平顶山学院学报
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但是 他 们 在 当 前 的 运 动 中 同 时 代 表 运 动 的 未 来”。［2］306
( 四) 对未来共产主义社会主要特征的预测 马克思、恩格斯经典作家在创立科学社会主义理 论时就明确指出: 未来的共产主义社会是生产力高度 发达的社 会，是 以“共 同 占 有 生 产 资 料 为 基 础 的 社 会”，是对生产产品实行按需分配的社会，是无贫富差 别和共同富裕的社会。“代替那存在着阶级和阶级对 立的资产阶级 旧 社 会 的，将 是 这 样 一 个 联 合 体，在 那 里，每个 人 的 自 由 发 展 是 一 切 人 的 自 由 发 展 的 条 件。”［2］294 ( 五) 对各种非无产阶级的“社会主义”和“共产 主义”学说进行批判 19 世纪 40 年代末，针对形形色色的“社会主义” 和“共产主义”流 派 和 学 说，马 克 思、恩 格 斯 运 用 历 史 唯物主义和阶级分析方法对它们进行了分析和批判， 帮助广大工人从思想上划清科学社会主义与其他非 无产阶级“社会 主 义 ”和“共 产 主 义 ”的 界 限，从 而 引 导当时无产阶级革命运动朝着健康方向发展。