回延安

（二）小组诵读，共赏语言形式
形式上： (1)格式上每两句一节，有时一节就表现一个意思，有时多
节共同表示一意。 (2)节内押韵，未必全然押韵，也可能存在隔句押韵的情况。
抒情上： 直白、热烈、豪迈
内容上：民俗内涵 (1)具有陕北特色的自然景观和人文景观。 (2)打上革命记号的新民俗。 (3)具有陕北地方特色的人物形象、人物语言和人物行为。
生难字词
羊肚（dǔ） 羊羔（gāo） 糜（méi）子 脑畔（pàn） 盏（zhǎn） 油馍（mó） 登时：即刻。 糜子：一种子实形状像小米的没有黏性的黍类谷 物。 米酒油馍：黍米酿的酒，油炸的黍米面饼。 脑畔上：这里指窑洞的顶上。畔，旁边，附近。 白生生：陕北方言，表示很白。 鸡毛信：抗战期间流行于根据地的一种黏附有鸡 毛以表示需要迅速传递的紧急信件。 天南海北：形容距离遥远的不同地区。
语言上： 比兴、比喻、排比、夸张、叠词
结合诗歌内容具体分析“比兴”这一特点。
(1)“树梢树枝树根根，亲山亲水有亲人”，
以“树”起兴，比喻诗人和延安以及延安的父老 乡亲的血肉关系。
(2)“羊羔羔吃奶眼望着妈，小米饭养活我长大”，
以“羊羔吃奶”起兴，喻延安对诗人的养育之 恩;同时也表达了诗人对延安的感恩之情。
伙计哎抄家伙
周秦汉几千年
长风正破浪 沧海挂云帆
华阴老腔要一声喊
咱脸朝黄土背朝天
梦想架起那七彩虹啊
喊得那巨灵劈华山呐
梦里面黄河清见底啊
架起那彩虹就接云天
喊得那老龙出秦川呐
通天的大路咱走长安
华阴老腔要一声喊呐
喊得那黄河拐了弯呐
周秦汉几千年
太阳托出了个金盘盘呐 圪梁梁土塬塬
月 天 排亮河比勾里起舀、了起比个一喻银瓢、弯水弯啊夸张、不 老叠怕百词汗姓珠盼子的摔是八日瓣子甜 独洒得特那的星民星挂俗满景天物呐：巨灵盼盼、盼华甜山甜甜、老龙、天河、黄土地，都是
习近平主席指出，中华民族的伟大复兴之路上，我们不仅仅要建设经济 大国、军事强国，更要建立属于我们自己的文化自信，因为这是一种更基本、 更深沉、更持久的力量！民歌，就是我们文化自信中的一部分！
2016 年中央电视台春节联欢晚会上谭维维演唱的陕西民歌《华阴老腔一 声喊》，不仅火遍中国，还让全世界都被中国民歌的魅力所震撼。现在，请 同学们欣赏一下，看能不能发现这种魅力来自于哪些形式上的奥秘？
八百里秦川
什么样的土是最美的土 盼得那巨龙把身翻呐
千万里江山
什么样的天是蓝格莹莹的天 周秦汉几千年
乡情唱不尽
汉子的脊梁是最高的山 咱脸朝黄土背朝天
故事说不完
母亲的胸怀是最宽的川 希望种结出个金蛋蛋
华阴老腔要一声喊
民心里装着是蓝格莹莹的天 抬望眼看今天
（二）发现民歌的现代魅力 ——鲍勃·迪伦《答案在风中飘扬》
民歌民歌，当然指在民间流传的诗歌，那么 民歌在民间传播最常见的形式是怎样的？
唱！是的，民歌是在人民群众口中传唱着的。 民歌到了我们这个时代是否消失了？
《答案在风中飘扬》 【赏读2一0】一才只世个能白纪男被鸽5人称要0要为飞年走一过代多个多，少男少路人片美海国为了在冷战中一一个占个人才得人要能要上有看仰多见风望少天而多只空少参耳次朵与了越 战财，力答却，这案炮令无啊首弹才才自数要我歌能能多的己年写在被少朋陷轻沙永于次友丘远入人掠1在安禁9过了也风6眠 止天3中长因年空飘达此，扬二丧鲍十失勃年了·迪的性伦泥命答目才潭。案能睹才啊，要知自能道牺我不听己太牲的仅见多多朋同人消的少友胞们人条耗在的满已生风了悲经命怀中泣大死飘爱去量扬国的热 情地参军答案入它伍在却这风为中了飘不扬 必要的战争断送答了案性它命在这，风迪中伦飘扬用他不
题目直接点明了诗歌所要表现的对象，一个 “回”字，写出了作者对延安的无限怀恋，写 出了作者对延安的深厚感情。
写作背景
贺敬之说：“1956年，我跟随当时团中央的 一位领导回延安，参加西北五省青年工人造林大 会。这时我已经离开延安11年了，回去以后感觉 很不一样。我本打算写几篇报告文学和一点新闻 报道，青年大会要举行一个联欢晚会，说要我出 个节目，我说我用信天游的方式写几句诗，抒发 一下感情。夜里我就一边唱，一边写，写了一 夜，……当时我是在窑洞里面走着唱着，还流着 眼泪。”
调动想象，在字里行间细细品味，读出诗人的情感，看看 诗人是用怎样的语言形式来抒发这种情感的。
1.第一遍请大家放声读，边读边拿起手中的笔，画出你最 喜欢的诗句，批注诗句的情感和表达形式上的独特之处——词 语的精彩处或修辞的特别处。
2.以小组为单位进行交流，交流内容如下： 第一，说说你喜欢的诗句在情感和形式上的独特之处； 第二，挑出本组最喜欢的两小节或三小节诗句，并由小组长组 织设计关于这几节诗句的朗诵表演，用声音表现出你们小组对 其情感上的理解； 第三，小组发言人在小组朗诵后向全体同学介绍本小组对于民 歌的独特发现。
本文采用了“信天游”形式，运用了多种修 辞手法，读起来让人激情澎湃。诗人以赤子之心 歌颂了养育一代革命者的延安精神，从中我们感 受到了诗人跳动着的脉搏——对“母亲”延安的 那份永不泯灭的真情。全诗除了真切的情感构成 了诗的辐射源外，就是诗人对陕北风土人情的意 象组合描写，更增添了作品的生活气息和乡土美 感。
卑不亢的语言表达了他对和平的思考。他在这首歌中不断提 出的问题一座则山是要些耸立难多以少回年 答的问题，答案从来不会简单的。它 们设在问某、处夸一些才才，张人能能“、要被被在比生冲容存刷许风兴多入自里都少海 由飘年表”现，出难了以鲍捉勃摸·，迪又伦近对在于咫战尺争。的排不比断、追 问、思一考个人，要强多烈少回地转表过达头去了他的反战观点。
独天河有里的舀中起一国瓢符水号啊。 盼盼盼甜甜甜
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什 年么的样的民川歌是最血宽脉的川。越咱是盼民了一族辈的又一，辈越啊 是世界的！
动笔写作
——切身领悟民歌形式的奥秘
课堂小结
情境导入
无论是土生土长的陕北人，还是外来的异乡 人，都会被奔放热烈，感情浓郁，充满了高原苍 凉质朴的信天游所吸引。在陕北，随处都可以听 到顺风飘来的悠扬歌声。人们可以通过“信天游” 来抒发各种情感，也可以用民歌形式来为日常生 活服务：货郎用歌声来叫卖，农民用歌声来祈雨， 逢年过节时用歌来庆祝、娱乐，男婚女嫁用歌来 举行仪式，甚至上坟哭灵时也以歌代哭。这样一 种为大众所接受的艺术形式究竟是怎样的呢？
2 回延安
作者档案
贺敬之，现代诗人，剧作家。 1924年11月出生于山东峄县。 1945年曾经与丁毅等人集体创作 歌剧《白毛女》。1956年用陕北 “信天游”民歌体的形式创作了 诗歌《回延安》，影响较大。主 要作品有《放声歌唱》《十月颂 歌》《雷锋之歌》《中国的十月》 《八一之歌》等。
文题解说
(3)“白生生的窗纸红窗花，娃娃们争抢来把手拉”，
上句起兴，又兼有描写环境的作用。
群文阅读 ——建立文化自信
（一）发现民歌的历史渊源 ——《关雎》《蒹葭》《木兰诗》
中国是诗歌的国度，而民歌是诗歌的重要源 头，《诗经》“风雅颂”中的“风”就是采集于各 地的民歌。不仅如此，民歌也一直是诗歌这条大河 中的重要组成部分，如北朝民歌《木兰诗》。请同 学们运用今天诵读赏析《回延安》中发现的民歌在 语言形式上的奥秘，回头看看这些古代民歌，是不 是也有共同的形式特征呢？
答2案才0啊1能6假我年装的，什朋鲍么友都勃在没风·迪看中见伦飘扬获得诺贝尔文学奖，以表彰其“在伟 大的美国答案歌它曲在传这风统中中飘开扬 创了新的诗性表达”。
（三）感悟民歌的文化自信 ——谭维维《华阴老腔一声喊》
现代中国的民歌状况怎样呢？也许，有些人觉得民歌已经落伍于时代， 因此争相去追捧各种网络神曲。但是，通过今天的学习，我们已经看到民歌 的历史根源、文化魅力、语言形式。
整体感知
请分别概括这五个部分的主要内容:
回延安
回延安●激动满心怀
忆延安●圣地养育我 会亲人●欢聚话今昔 逛新城●旧貌换新颜
热爱延安 热爱祖国
赞延安●圣地大贡献
内容人人可见，情感需经过一番 探寻方能获得，形式的奥秘只有 有心人才能发现。
——诗人 歌德
小组诵读赏析 ——发现民歌形式的奥秘
（一）小组讨论，批注赏析