唐诗赏析

梦天老兔寒蟾泣天色，云楼半开壁斜白。

玉轮轧露湿团光，鸾佩相逢桂香陌。

黄尘清水三山下，更变千年如走马。

遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻。

注释（1）梦天：梦游天上。

（2）老兔寒蟾：神话传说中住在月宫里的动物。

屈原《天问》中曾提到月中有兔。

《淮南子·览冥训》中有后羿的妻子姮娥偷吃神药，飞入月宫变成蟾的故事。

汉乐府《董逃行》中的“白兔捣药长跪虾蟆丸”，说的就是月中的白兔和蟾蜍。

此句是说在一个幽冷的月夜，阴云四合，空中飘洒下阵阵寒雨，就像兔和蟾在哭泣。

（3）云楼句：忽然云层变幻，月亮的清白色的光斜穿过云隙，把云层映照得像海市蜃楼一样。

（4）玉轮句：月亮带着光晕，像被露水打湿了似的。

（5）鸾佩：雕刻着鸾凤的玉佩，此代指仙女。

桂香陌《酉阳杂俎》卷一：“旧言月中有桂，有蟾蜍，故异书言月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随合。

”此句是人想象自己在月宫中桂花飘香的路上遇到了仙女。

（6）三山：指海上的三座神山蓬莱、方丈、瀛洲。

（7）齐州：中州，即中国。

《尚书·禹贡》言中国有九州。

这两句说在月宫俯瞰中国，九州小得就像九个模糊的小点，而大海小得就像一杯水。

（8）泓：量词，指清水一道或一片译文月亮因为天色不明朗而愁苦、哭泣。

半开高楼的墙壁上在月亮的斜照下变得惨白。

那月上仙女所乘车的轮子因沾染了露水而显得雾蒙蒙的。

我和那佩戴着鸾配的仙子在月宫中相逢。

看着海中三座神山的沧海桑田，在天上也不过只有白驹过隙般短暂。

遥望整个神州大地的九州，与之相比大海就像一杯水一样。

赏析浪漫主义诗歌的突出特点是想象奇特。

此诗写梦游月宫的情景，前四句写在月宫之所见；后四句写在月宫看人世的感觉。

诗人的用意，主要不在于对月宫仙境的神往，而在于从非现实的世界冷眼反观现世，从而揭示人生短暂，世事无常的道理。

《李长吉集》引黎简的话说：“论长吉每道是鬼才，而其为仙语，乃李白所不及。

九州二句妙有千古。

”《唐诗快》评价说：“命题奇创。

诗中句句是天，亦句句是梦，正不知梦在天中耶？天在梦中耶？是何等胸襟眼界，有如此手笔！”中秋夜圆魄上寒空，皆言四海同。

安知千里外，不有雨兼风？注释1.圆魄：指中秋圆月。

2.安知：哪里知道。

译文天上升起一轮明月，都说每个地方都是一样的月色。

哪里知道远在千里之外，就没有急风暴雨呢？赏析这首借咏中秋的月亮，表明世上万物不可能完全一样，存在着千差万别。

“圆魄上寒空，皆言四海同。

安知千里外，不有雨兼风。

”意思是此时此地“圆魄”（明月）当空，又怎见得此时彼地（“千里外”）“不有雨兼风”呢？千里指很远的意思，风雨可借指人生的无常和艰辛。

你怎么会知道外边千里之外的世界，没有风雨呢？人人“皆言”的未见得就是真理。

大千世界，变化万千，人类对自然和社会的认识是随着人类认识能力的提高而不断深化、发展的，一种认识的正确与否，并不取决于持这种认识的人数的多寡，即便对人人“皆言”为是的，也要敢于怀疑，不断深入地探索。

其二，认识问题最忌以此代彼，以偏代全，以对局部、片面的现象描述替代对整体或本质的探求。

见到此时此地皓月当空而想象四海皆同，便正是以此代彼、以偏概全。

[2]这首五言绝句，写此地有月光，彼地有风雨，意在风雨，而非赏月。

李峤其人曾三度任职宰相，对政坛的风云变幻自然十分敏感——高空中一轮明月照射大地，众人都说今夜各处的月光都一样明亮；可是谁能晓得千里之外，无雨骤风狂？这首诗以咏月为题，揭示了一个真理：世上的事千差万别，千变万化，不可能全都一样。

正如中秋夜，此处皓月当空，他处却风雨交加。

渡双江岭外音书绝，经冬复立春。

近乡情更怯，不敢问来人。

注解１、岭外：大庾岭之外，就是广东。

译文久在岭南居住，家乡音讯全无；经历一个寒冬，又到立春时候。

距离家乡越近，心中越发不安；遇人不敢相问，唯恐消息不祥。

赏析这是久离家乡而返归途中所写的抒情。

诗意在写思乡情切，但却正意反说。

写愈近家乡，愈不敢问及家乡消息，担心听到环的消息，而伤了好的愿望。

语极浅近，意颇深邃；描摹心理，熨贴入微；不事造作，自然至美。

润州听暮角江城吹角水茫茫，曲引边声怨思长。

惊起暮天沙上雁，海门斜去两三行。

赏析唐文宗时，人曾因事流放康州（治所在今广东德庆），此诗很可能是作于贬谪途中。

诗题一作《晚泊润州闻角》，与此题恰成补充，说明此诗是羁旅水途之作。

这首绝句，是李涉很有名的即景抒情之作，写得气势苍凉，意境高远，通俗凝炼，耐人寻味。

“江城吹角水茫茫，曲引边声怨思长。

”“江城”，临江之城，即润州。

这里虽然是写耳闻目睹景象，但字里行间，都使人感到一个忧愤满怀的诗人影子。

他伫立船头，眼望着茫茫江面，耳听着城头传来悠扬悲切的边地乐调。

大凡羁途之士，虽非边地戍卒，总有异地思归之情。

在这一点上，他们的感情是相通的。

因而，一闻边地乐声，便立刻引起诗人的共鸣，勾起他思乡归里的绵绵情思。

在这里，诗人巧妙地借助于边声的幽怨之长和江流的悠长，从形、声两个方面着笔，将抽象的心中的思归之情，作了形象具体的刻画。

“惊起暮天沙上雁，海门斜去两三行。

”暮角声起。

江边沙滩上的鸿雁惊起，而飞向了远方。

乍看，像是实景的描写，但仔细品味，这正是诗人有家不得归，而且天涯海角、越走越远的真实写照。

诗人家居洛阳，方向在润州的西北；而惊雁是向南，越飞越远。

莫说归里，就是连借飞雁而通家书的指望也没有。

“惊起”二字，不言“己”而言雁，是所谓不犯正位的写法。

写雁的受惊远飞，实际上也兼含了诗人当时“不虞”的遭际。

悯农·锄禾日当午锄禾日当午，汗滴禾下土。

谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。

赏析这两首小在百花竞丽的唐代诗苑，同那些名篇相比算不上精品，但它却流传极广，妇孺皆知，不断地被人们所吟诵、品味，其中不是没有原因的。

首先，这两首诗所抒写的内容是人们经常接触到的最熟悉的事情。

但是，最熟悉不一定真知道，生活中就有许多熟视无睹的情况，如果一旦有人加以点拨，或道明实质，或指出所包含的某种道理，就会觉得很醒目，很清楚，从而加深了认识。

这两首小诗所以有生命力，就有这一方面的道理。

“春种一粒粟，秋收万颗子”，这个春种秋收的景象大概是人人习见，众人皆知的，然而往往难于像诗人那样去联系社会、阶级而思考一些问题。

诗人却想到了，他从“四海无闲田”的大丰收景象里看到“农夫犹饿死”的残酷现实。

这一点拨就异常惊人醒目，自然给人留下深刻的印象。

再如“盘中餐”，这原是人们天天接触，顿顿必食的，然而并没有谁想到把这粒粒粮食和农民在烈日之下的汗水联系在一起。

诗人敏锐地观察到了，并凝聚成“粒粒皆辛苦”的诗句。

这就给人们以启迪，引人去思索其中的道理，从而使那些不知珍惜粮食的人受到深刻的教育。

其次，诗人在阐明上述的内容时，不是空洞抽象地叙说和议论，而是采用鲜明的形象和深刻的对比来揭露问题和说明道理，这就使人很容易接受和理解。

象第一首的前三句，从总体意义来说都是采用了鲜明的形象概括了农民在广大田野里春种秋收等繁重劳动的辛苦。

这些辛苦并换来了大量的粮食，该说是可以生活下去的，但最后一句却凌空一转，来了个“农夫犹饿死”的事实。

这样，前后的情况形成鲜明的对比，引发读者从对比中去思考问题，得出结论，如此就比作者直接把观点告诉读者要深刻有力得多。

再如第二首，作者在前两句并没有说农民种田怎样辛苦，庄稼的长成如何不易，只是把农民在烈日之下锄禾而汗流不止的情节作了一番形象的渲染，就使人把这种辛苦和不易品味得更加具体、深刻且真实。

所以诗人最后用反问语气道出“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的道理就很有说服力。

尤其是把粒粒粮食比作滴滴汗水，真是体微察细，形象而贴切。

最后，诗的语言通俗、质朴，音节和谐明快，朗朗上口，容易背诵，也是这两首小诗长期在人民中流传的原因。

洛桥金谷园中柳，春来似舞腰。

那堪好风景，独上洛阳桥。

赏析“洛桥”，一作“上洛桥”，即天津桥，在唐代河南府河南县（今河南洛阳市）。

当大唐盛世，阳春时节，这里是贵达士女云集游春的繁华胜地。

但在安史之乱后，已无往日盛况。

河南县还有一处名园遗址，即西晋门阀豪富石崇的别庐金谷园，在洛桥北望，约略可见。

人春日独上洛阳桥，北望金谷园，即景咏怀，以寄感慨。

它先写目中景。

眺望金谷园遗址，只见柳条在春风中摆动，婀娜多姿，仿佛一群苗条的伎女在翩翩起舞，一派春色繁荣的好风景。

然后写心中情。

面对这一派好景，此时只有诗人孤零零地站在往昔繁华的洛阳桥上，觉得分外冷落，不胜感慨系之。

诗的主题思想是抒发好景不长、繁华消歇的历史盛衰的感慨，新意无多。

它的妙处在于艺术构思和表现手法所造成的独特意境和情调。

以金谷园引出洛阳桥，用消失了的历史豪奢比照正在消逝的现时繁华，这样的构思是为了激发人们对现实的关注，而不陷于历史的感慨，发人深省。

用柳姿舞腰的轻快形象起兴，仿佛要引起人们对盛世欢乐的神往，却以独上洛桥的忧伤，切实引起人们对时世衰微的关切，这样的手法是含蓄深长的。

换句话说，它从现实看历史，以历史照现实，从欢乐到忧伤，由轻快入深沉，巧妙地把历史的一时繁华和大自然的眼前春色溶为一体，意境浪漫而真实，情调遐远而深峻，相当典型地表现出由盛入衰的中唐时代脉搏。

应当说，在中唐前期的山水诗中，它是别具一格的即兴佳作。

南池·小男供饵妇搓丝小男供饵妇搓丝，溢榼香醪倒接离。

日出两竿鱼正食，一家欢笑在南池。

注释注：榼（音ke棵)，古代酒器。

醪，浊酒。

接li，古代一种头巾。

译文小男孩准备鱼饵，妻子搓丝准备做钓鱼线，丈夫倒裹头巾，身旁满满一壶浊酒飘出浓浓的香气。

太阳升起两竿高了，正是鱼儿觅食的时候，咬钩的鱼一条接着一条。

一家人欢欢喜喜在南池继续垂钓。

赏析人生动有趣地描绘了一家人垂钓时兴致勃勃，其乐融融的生活场面。

读来令人感到温馨有趣。

观祈雨桑条无叶土生烟，箫管迎龙水庙前。

朱门几处看歌舞，犹恐春阴咽管弦。

译文旱情严重，桑树枝不生叶，土地干燥，腾起的尘土好像烟雾，人们吹奏着乐器到龙王庙前面求降雨。

但是，富贵人家却整天听歌看舞，还怕春天的阴雨使管弦乐器受潮而发不出悦耳的声音。

赏析此写观看祈雨的感慨。

通过大旱之日两种不同生活场面、不同思想感情的对比，深刻揭露了封建社会尖锐的阶级矛盾。

《水浒》中“赤日炎炎似火烧”那首著名的民歌与此诗在主题、手法上都十分接近，但二者也有所不同。

民歌的语言明快泼辣，对比的方式较为直截了当；而此诗语言含蓄曲折，对比的手法比较委婉。

首句先写旱情，这是祈雨的原因。

《水浒》民歌写的是夏旱，所以是“赤日炎炎似火烧，野田禾稻半枯焦”。

此诗则紧紧抓住春旱特点。

“桑条无叶”是写春旱毁了养蚕业，“土生烟”则写出春旱对农业的严重影响。

因为庄稼枯死，便只能见“土”；树上无叶，只能见“条”。

所以，这描写旱象的首句可谓形象、真切。

“水庙”即龙王庙，是古时祈雨的场所。

白居易就曾描写过求龙神降福的场面：“丰凶水旱与疾疫，乡里皆言龙所为。

家家养豚漉清酒，朝祈暮赛依巫口。

”（《黑潭龙》）所谓“赛”，即迎龙娱神的仪式，此诗第二句所写“箫管迎龙”正是这种赛神场面。