历史趣谈为什么古装剧里的女扮男装不容易被发现？
在古代女扮男装当兵不被发现真的有可能吗？
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导语：花木兰的故事家喻户晓，讲述的是南北朝时期，一位叫木兰的姑娘替父从军的故事。
不过，花木兰到底姓什么，哪里人，甚至具体是哪个朝代都缺乏
花木兰的故事家喻户晓，讲述的是南北朝时期，一位叫木兰的姑娘替父从军的故事。
不过，花木兰到底姓什么，哪里人，甚至具体是哪个朝代都缺乏详细记载。
那么在古代，一个女子精心装扮后，在满是男子的军营中混迹多年并且不被发现，真的有可能吗？
历史上女子统兵作战的例子并不鲜见，如商朝的妇好、宋朝的杨招讨以及明朝的秦良玉等，都是有明确记载的人物。
不过她们并未隐瞒过性别，与花木兰始终以男性角色出现的情况还有所不同。
有没有与花木兰情况类似的呢？历史上还真有。
1.五代时期，四川才女黄崇暇就通过女扮男装的方式代理司户参军一职，上司出于赏识，甚至要把女儿嫁给“他”。
黄崇暇无奈之下，只好表明自己是女儿身。
2.清朝同治年间的一个女扮男装故事就更跌宕起伏了。
据《清代野记》记载，一个姓陈的女子应募参加清军，因为“面黧黑而多痘瘢，且硕大多力，雌雄难辨”，成功进入军营并在营中牧马，后又调到一线当兵，在与太平军作战中屡立战功，甚至还被提拔为记名提督，授予“巴图鲁”(满语：勇士)称号。
或许是因为寂寞，陈姓女子看上了自己的下属朱某，要求对方侍寝。
朱某一直以为上司是个男人，当然不肯，为此陈某还拔刀威逼，朱某无奈只得屈服，但登床后才发觉上司是个女人，大喜过望，不久陈某还有了身孕。
生活常识分享。
【女扮男装花木兰打一生肖】花木兰女扮男装军营生活多年为什么没人发现？
【女扮男装花木兰打一生肖】花木兰女扮男装军营生活多年为什么没人发现？我们现在电视剧上演绎的女性就算学以前的那样女扮男装，也一样会被认出来，而原因就归结于服装，发鬓，因为现在电视剧上的服装标配并不严格的按照古代那样的标准，如果按照古代的严格标准来做的话，首先就是服装的改变，在古代封建社会里，随着物质生产力的提高和男尊女卑的封建制度，男女服饰标准都是按照礼部规定的标准划分，每个朝代虽然穿着不同，但相同的是都存在着对服饰的规定。
网络配图在皇家也专门设有专门的人来掌管皇室人的穿着。
不同的男性和女性穿着都不一样。
因此服装除了遮羞，等级的划分外，还存在着辨别男女的意义。
在男性当权的社会里，女性的地位极其卑微，在同一个地方女性要避开男子的接触，对女性的行为动作，作息安排都有专门的规定，男女之间不可随意相见，明朝时期，首居大臣张居正因其小女儿不小心吃了一个男仆递来的肉饼，而将其男仆打死，女儿饿死，可见其对女性的严重迫害。
除了有男女不能接触相见的封建思想外，随着儒家的传播和发展，封建社会越来越注重礼仪，对男女服饰进行严格的划分，在古代，女性的着装一般主要是裙衫，儒裙，然后穿着夹袄，或披着披帛，而男性则是袍和衫。
如果有女性因为穿出男性服装外，就会被社会责罚，被评为妖服，若是王权贵族的女性，甚至是尊贵的公主，都可能会上升为政治问题，可见其严重程度，所以在平常情况下，人们一般都不会认为女扮男装的女性就是一名女子，认为不会有人会去挑战权威。
网络配图而且因为古代对美的欣赏和礼仪的问题，大部分男性面容都是干干净净，更甚者有唇红齿白，面貌姣好的男性，特别是魏晋南北朝时期，因为男性的审美度越来越趋向阴柔，其盛传度更严重。
这对于女扮男装的女性来说，简直是太过容易了。
而乡下的姑娘因为皮肤糙的问题，扮成乡下小子非常简单，而娇滴滴的贵族小姐，装成公子哥也是不在话下。
因为就算女扮男装扮的再怎么女性化，人们首先会下意识的去看他的服饰，认为在严厉的制度下，没有人敢于打破封建制度，所以平常情况下女扮男装也不会被发现，更别说花木兰了。
中国古代的一些偏的冷知识 四
中国古代的一些偏的冷知识四1.太监自述：净身一般选春末夏初，净身过程要遭受常人不能忍受的痛苦，净身的人要像鬼叫似地嚎三四天才能过去。
不管一生受多大的坎坷，也要积蓄点钱，把自己丢失的东西赎回来，死以后随身下葬。
据说不赎回来，死后阎王爷也不收容，不男不女，六根不全.2.由于古代新郎新娘在洞房前一般都没有见过对方，第一次见面时就要脱光衣服实在有些尴尬。
女方父母以此开裆裤作为嫁妆，让女儿在第一次房事时可以减少心理障碍。
这也让男方不会因为女方脱光衣服了感到太兴奋而早泄，或者因为害羞而难以正常发挥。
3.清朝公主出嫁前，要选出一名宫女充当“试婚格格”，随同嫁妆一起到驸马家。
当晚由“试婚格格”与驸马同床，第二天回去打报告，内容是驸马的尺寸、硬度、耐力……如果这匹马没啥毛病，公主随后就嫁。
我认为可以叫“相马伯乐”。
PS：宫女试婚之后就留在驸马家当妾或婢4.【“入洞房”的由来】相传在远古的时候，男原始人和女原始人每相隔一段时间就相聚在一起，如果一个男原始人看重某个女原始人时，就会用木棍把她打昏，然后背到他住的石洞里，这就是最早的“入洞房”。
所以结婚的“婚“字就是一个女的被打昏了。
（好剽悍啊！5.【古代剩女要罚款】宋仁宗时期让男子十五岁娶，女子十三岁嫁；明太祖规定男子十六岁而娶，女子十四岁而嫁到了法定年龄不嫁人的女子，那是要罚款的，汉朝孝惠皇帝时，谁家要有女儿十五岁以上至三十岁还没有嫁人，罚款600钱；唐代男子二十岁以上，女孩十五岁以上还没有结婚的也要处罚6.【和珅其实是美男】历史上真实的和珅，不仅长相极为俊美，更是武艺高超，是当时少有的文武全才。
和珅自学、藏、英语。
乾隆年间的班禅与满清建交，主要的交流兼翻译便是他。
马戛里尼访华，亦是他用英语对答如流。
最巅峰的是身为《四库全书》总裁官，纪晓岚只是和珅手底下的众多编纂管之一7.梳洗并不是女子的梳妆打扮，而是一种极为残酷的刑罚，它是用铁刷子把人身上的肉一下一下地抓梳下来，直至肉尽骨露，最终咽气。
为什么花木兰从军30年
为什么花木兰从军30年
为什么花木兰从军30年,没人发现她是一个女的
海师物电学院?2009-8-29
也许花木兰本身就长得很像男的
木兰辞》只是北朝民歌，比如上厕所，也许是死后给她换寿衣才知道的吧！
从军三十年未被发现原因分析、洗澡，即使官方纪录毁坏或丢失？那就不得而知了。
那后来人们又是怎么知道的呢。
生活中“保密”措施做的好，如果是确切的：体貌，所以越来越难发现，而且，民间流传的、等，那么当时的官方应该有纪录，还有睡觉时不脱衣服、声音象男性。
，那么也有其他的文献资料纪录到，以致人们难辩，日常行为举止模仿男性等等。
、换衣服，在升任军官后个人生活空间更大，关于木兰所在朝代也存在争议
原因很简单，这是首诗歌，故事情节是编出来的，历史无记载的，如果是真事，这类出名的事件，史书应有记载
可能真有个女将从过军，但是决不会12年没人看出是女的的。
历史上可能确有部分女将，但是很少的，许多女将故事是传说，再由戏曲和小说及诗歌加以无限扩大，如：“薛家将”中的樊黎花；“杨家将”中的众女将（其中只有“舍太君”有历史记录可考）。
首先花木兰从军没几年，其次当时都是邻里乡党一起从军，大家心知肚明，互相掩护下就没事了
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浅议中国古典小说中的“男扮女装”现象
《 醒世姻缘传 》 为～ 个讲述前 世今生爱恨 情仇 的故事 ， 作 在叙事 上 采取里两条 主线 ， 条是前世 的晁 家 ， 一 另一 条是今生 的狄 家 ， 出 突 地描绘 了这两 条主线上 的女性 前 世有晁夫人 、 氏 、 ． 计 小珍 哥 ， 今生 有狄婆 予 、 童奶奶 、 氏、 寄姐 、 素姐 、 龙 童 薛 小珍珠 ……而对描绘 的众 多 女性 形 象 ，作 者 周西 生对 其 的 态度 也 不 尽相 同 。首 先对 于 正 室——嫡妻 的描写 ，她 是 为维 持
不过是个“ 集大成 者” 罢了。
，
文学体裁 的需要
小说 中必 然有情节 ， 节 中必 然有 冲突 ， 情
而两性 的冲突是一个永 恒不变 的话题 ， 两性 的话 题不但 可以表现社 会现实 ， 同样可 以表现政 治生活 。 就连 以男性 为描述 中心 的｛ Ｔ国演 － 义》 《 浒传》 、水 这类小说 中 ， 不乏 女性 的描写 ， 也 这些女 性形 象的 出
一
些篇 章中作者 又流露 出对 “ 父母 之命 ， 媒妁之言 ” 的封建婚姻 制度
的赞 同。其次 ， 聊斋故事 中 ， 在 作者赞扬 了女性为争 取婚姻 自由 、 维 护人格尊严 等方 面做 出的努力 ， 这说 明作 者也认为女权 是广大女性 所拥有 的基本 权利 ；但 是 在某些 篇章 中却表 现 了对父权制 度 的认 同。再次 ， 在许多篇 章中作者极力 赞扬那些 通过个人 的努 力最终得 到幸福的女性 ， 这些女性 大都受到 了封建思想 和伦理道德观 念的毒 害和束缚 ． 但最终 获得 了好 的归宿 ， 这是作 者对 个人努 力精神 的认 同； 《 斋志异》 但 聊 弥漫着浓 郁 的宣扬 因果报 应 的气 息 ， 比如作 者为
历代女扮男装从军的女汉子
历代女扮男装从军的女汉子作者：王浩来源：《小康》2016年第12期在男权社会里女扮男装从军打仗不被识破谈何容易？不过，在中国，虽然花木兰从军的故事只是传说，但历史上真的有那么一些女扮男装从军的女汉子们。
偶然看到一则旧闻，日本有个叫八切正夫的作家，在《读卖新闻夕刊》上发表了连载文章《上杉谦信是男是女》。
上杉谦信是日本战国时代著名的武将，以勇猛善战见长。
但这篇奇文居然用“详实”的证据和分析，言之凿凿称上杉谦信死于“妇人病”，例如说军记中记载谦信每月10日前后都会“腹痛”，而且因此不能骑马，而这其实是他“生理周期”来临云云。
总而言之，作者的结论是：一代勇将其实是一个隐藏得很深的女人。
这篇文章当然是戏说、伪说，在男权社会里女扮男装从军打仗不被识破谈何容易？不过，在中国，虽然花木兰从军的故事只是传说，但历史上真的有那么一些女扮男装从军的女汉子们。
巴图鲁统领居然是个女子清朝同治年间，有个姓朱的安徽人，读书到二十岁还没能考取秀才，一怒之下投笔从戎，从军当了书记。
辗转几年后，他跟随部队到了关陇，隶属在一个陈姓统领的麾下。
陈统领力大无比骁勇善战，是当朝的“记名提督巴图鲁”。
巴图鲁是满语“勇士”的意思，能获得此荣誉头衔的都是凭借赫赫战功。
朱某年少英俊，性格和蔼，陈统领非常器重他，对他比对其他同僚都要亲密得多。
有一天，陈统领忽然召来朱某在帐中夜饮，喝到半夜非要留他同榻。
朱某不肯，陈统领怒了，拔刀威胁要杀，朱某不得已只好同意。
直到上了床，才知道陈统领居然是女子，还是处女，大喜。
从此，朱某每夜都留宿在统领营帐，同僚发现后都很鄙视，以为朱某甘当统领的男宠。
久而久之，出大事了：陈统领怀孕了，肚子越来越大将要生产。
陈统领大为惊惧束手无策，又不敢冒昧堕胎，和朱某商议。
朱某毕竟是个读书人，怂恿道：“不如把实情直言禀告大帅，古代有花木兰的例子，料想不会怪罪。
”大帅是陕甘总督左宗棠，得到禀告后大为惊异。
一开始打算据实奏告朝廷，但幕僚提醒他说，这事情涉及到欺君罔上，恐朝廷见罪，不如私下处理。
揭秘女扮男装的趣闻
揭秘女扮男装的趣闻拜各种电视剧所赐，对于女扮男装的现象，今天大家已经见怪不怪了。
习惯之后，反而又以欣赏的眼光来看待这一怪异现象。
其实，早在唐朝开放的大环境下，女扮男装就已经成为了一种社会时尚。
那么，历史上女扮男装最早兴起于何时呢?话说在两千多年前的春秋时期，齐国国君齐景公，刚刚迎娶了一位新夫人。
由于结婚时这位夫人年纪并不大，只有十几岁。
属于，在日常生活之中她还完全还是一副孩子的模样。
一次偶然的机会，这位小夫人在齐景公休息的时候，偷偷地把齐景公脱下的外衣穿在了自己身上，然后十分好奇地站在镜子旁认真地左右观看。
然而，齐景公醒来之后，却被眼前的这一景象所惊呆了——天哪!原来漂亮女人穿上男人的衣服，竟然还能够呈现出别样般的美!让人沉迷，如痴如醉!于是，自此之后，齐景公有事没事就会到这位夫人的住所来，来了就要看夫人女扮男装的样子。
后来，齐景公干脆为这位夫人量身制作了很多套男人的衣服。
每当此时，齐景公都会开怀大笑，而这位夫人也就此大获宠信，红极一时。
然而，当这一消息传遍整座后宫之后，后宫中的其他嫔妃也都纷纷进行效仿，以求夺回君心，巩固自己的地位。
于是，不久之后的齐国后宫，便出现了这么一幕怪异的现象——所有得到消息的嫔妃全部着男装，不知道的还以为齐国的国君换成女人了呢。
很快，一些和后宫嫔妃有亲戚关系的大臣，也在不经意间发现了这一令人大开眼界的现象。
他们也都认为非常的不错，于是回家之后便当了回宣传人员，让自己的三妻四妾也都穿上男装来服侍自己。
于是，一时间齐国都城内外便刮起了一阵女扮男装的旋风。
除了老太太之外，从十多岁的小女孩到四十多岁的中年女人们，都在相互间比试谁穿男装好看、潇洒。
刚开始，齐景公并不知道宫外的情况，只是一个人享受着嫔妃们着异装给自己带来的快乐。
由于齐景公有外出游外的习惯，所以当他再次走出宫殿，走到城内的大街小道之上时，他才感觉到了事情有些诧异——如今街道上行走的女人怎么这么少了呢?其实，他哪里会知道，街道上行走的一多半都是女人，只不过是她们换成了男人的衣服而已。
真相：花木兰从军12载，为啥没被发现女扮男装？你知道吗？
真相：花木兰从军12载，为啥没被发现女扮男装？你知道吗？李夫子说史2019-12-13 08:00:00“唧唧复唧唧，木兰当户织。
不闻机杼声，惟闻女叹息……雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？”说起这首家喻户晓的《木兰辞》，大家都不陌生。
中学课本上就学过，是我国南北朝时期北方的一首长篇叙事民歌了。
本文约作于北魏中间，经过隋唐文人的润色，在宋代有个人叫做郭茂倩，他编纂的乐府诗集当中把《木兰辞》归入了《横吹曲辞·梁鼓角横吹曲》中与《孔雀东南飞》，并称为乐府双璧。
词中描述的“花木兰”的故事传唱至今。
但是千百年来花木兰是否真有其人？史学界只有5个字，“史书无确载”。
我们都知道乐府歌词的来源一般是两种，御用文人创作和民间采集，《木兰辞》显然属于民间采集，它的特点就是写实，我们也可以称之为民间述史。
别以为老百姓都是编的，老百姓通过民歌创作的形式，把一些他们看到的、亲历的、认为有意义的事口述下来，再经过民间文人的润色，在被当时的官署采集后，稍加整理就成了乐府歌词而传世。
所以说别看《木兰辞》好像是归于文学艺术类，但其实是可以作为史料来参考的。
到目前对于花木兰这个女英雄有两种观点，一种认为是文学创作，她完全就是虚构的人物，一种认为史书虽然没有记载，不代表她就没有历史人物，没有原型。
比如唐代的诗人白居易、杜牧，南宋学者程大昌，明代学者徐文长，清代的一些史学家。
这些人物年代虽然不同，却都言之凿凿的说“花木兰”确有其人，所以要破解花木兰的历史原型的真相，还是必须要回到这首长诗当中，从这首诗所描述的细节当中，抽丝剥茧，为各位一一到来。
花木兰的历史背景究竟是什么？首先先说第一个问题，这个诗词中所讲的花木兰所处的时代到底是哪个时代？目前主流的有以下几个说法，第一个说法，花木兰应该是北魏太武帝“拓跋焘”年间的人。
替父从军，参加了北魏出击大漠、兵伐柔然的战争。
因为在战场上表现突出，没有人发现她是女子，所以战争结束以后，朝廷欲授予她尚书郎却被她婉言拒绝。
楚乔传女扮男装的勇敢少女
楚乔传女扮男装的勇敢少女楚乔，这位以她的聪慧、勇敢和坚韧而著称的女子，成为了无数观众心目中的女扮男装典范。
在历史背景中，她为了追求正义、保护亲人，敢于打破传统，不惧艰险，以男装身份闯荡江湖。
这篇文章将探讨楚乔传中女扮男装的勇敢少女，以及她的影响和启发。
一、女扮男装的初衷楚乔的勇气源于内心的坚定信念。
在一系列不幸事件中，她意识到女性在那个时代的弱势地位。
为了保护自己的家人，她毅然决定女扮男装，以便能更好地应对危险。
这一选择，旨在寻找更多自主权和平等，为自己争取权益。
二、挑战传统的勇气楚乔的故事反映了挑战传统的决心。
她不仅打破了性别角色的界限，还走出了家庭的保护伞，勇敢地投身险恶的江湖世界。
这种勇气在当时的社会环境中堪称罕见，激发了观众对于性别平等和个人权利的思考。
三、创造机会的胆识女扮男装并不仅仅是一种掩饰身份的手段，它也是楚乔为自己创造机会的方式。
在男性身份下，她能够进行商业交易、学习武艺，甚至成为一个军事领袖。
她的勇气和决心为她赢得了更多机会，这些机会通常是女性无法获得的。
四、启发他人的勇敢楚乔的故事激励了观众，特别是女性，去勇敢地面对生活的挑战。
她教导了观众，无论性别如何，都可以坚定信念，勇敢前行。
她的坚韧和胆识成为了鼓舞人心的楷模，激发了观众去勇敢谋求自己的目标。
五、批判现实的力量楚乔传也不乏对社会问题的批判。
通过女扮男装这一情节，剧集揭示了当时社会性别不平等和女性受限的现实。
这种批判力量有助于引发观众对于社会问题的思考，促使他们思考如何改善现状。
六、性别平等的探讨楚乔传的女扮男装情节也引发了有关性别平等的讨论。
观众开始思考为什么女性需要隐藏自己的性别才能追求梦想，以及如何实现性别平等。
楚乔的经历成为一个突出的例子，激发了关于性别平等的深刻讨论。
七、鼓舞人心的胜利楚乔作为女扮男装的勇敢少女，克服了重重困难，最终取得了令人欣喜的胜利。
她的故事告诉我们，无论多困难，只要有坚定的信念和不屈不挠的勇气，我们都能够战胜逆境，实现自己的梦想。
唐代辞章文化：解读《木兰诗》的男扮女装
唐代辞章文化：解读《木兰诗》的男扮女装1. 引言唐代是中国历史上文化繁荣的时期之一。
辞章文化在唐朝达到了巅峰，其中不乏以“木兰”为主题的作品。
本文将以《木兰诗》为例，探讨唐代辞章中男子扮女装的背后深意及其文化影响。
2. 《木兰诗》简介《木兰诗》是一首记载在《乐府诗集》中的民歌。
它描绘了一个女子家境贫寒、父亲年老无力从军，于是女儿替父从军，并经历了多次战斗的故事。
尽管这首诗直接描写了悬念重重、英勇妇人之事，但它也间接涉及了男子扮女装这一社会现象。
3. 男子扮女装在唐代社会中的背景3.1 社会制度与性别角色在唐代，男女性别角色分工明确。
男性主要担任家族延续和国家安全等重要职责，而女性则被视为家庭的妻子、母亲和贤女。
因此，男子扮女装的行为在某种程度上挑战了社会对性别角色的约定。
3.2 文化氛围与审美趋势唐代文化倡导“容貌悉备，仪态优雅”的审美标准。
男子扮女装除了充分展示出扮演者的外貌魅力，还呈现了一种突破传统思维的审美趋势，引领着唐代辞章中男女角色表达方式的多样性。
4. 《木兰诗》中男扮女装意义解读4.1 性别认同与自我牺牲精神《木兰诗》中，木兰不仅仅是通过男扮女装来完成她替父从军的任务，更是表达了一种性别认同及为家族、国家奉献自我的精神。
她无私地用自己的力量保卫了家园，并证明了性别并不能限制个人能力和价值。
4.2 抵抗压迫与求变观念通过男子扮女装而获得身份转变和权力增长的故事，在整个唐代社会传播开来。
这种观念引发了一股追求平等和自由的思潮，逐渐冲击传统社会权威的束缚。
4.3 社会关系与情感表达男子扮女装也引发了唐代辞章中新颖的情感表达方式。
例如，《木兰诗》中木兰穿上戎装后被同队士兵喜欢和追求的情节，展现了男女性别角色反转下的深情与亲密关系。
5. 男子扮女装对唐代文化的影响5.1 剧场艺术与娱乐活动男子扮女装作为一种表演形式被推广到剧场艺术中，并成为唐代人们娱乐生活必不可少的一部分。
这也促进了唐代戏曲发展和曲艺变革。
木兰从军女子冒充男子上战场
木兰从军女子冒充男子上战场在中国古代的民间传说中，有一个叫做木兰的女子，她有一颗勇敢无畏的心，为了家国情怀，她决定冒着巨大的危险，女扮男装，代替父亲上战场。
这个故事迄今为止仍然广为人知，它不仅展示了木兰的英勇和决心，也传达了中国古代女性的坚韧和勇气。
首先，我们要了解为什么木兰决定女扮男装上战场。
那时的中国社会，男性才能才是上进的象征，女性则被视为相夫教子的角色。
然而，木兰有一颗崇高的爱国之心，她知道如果她的父亲去战斗，他将无法承受如此大的压力和痛苦。
因此，她决定代替父亲，为家族和国家争取胜利。
其次，木兰的女扮男装给她带来了许多挑战和风险。
她需要学会如何操控武器和马匹，更重要的是，她要隐藏自己的真实身份，以免被发现。
在战场上，她时刻面临着被敌人识破的危险，而一旦被发现，她将不仅失去荣耀，还会失去性命。
然而，木兰并没有因此而退缩，相反，她用自己的勇气和智慧，成功地通过了种种考验。
木兰的英勇行为也让我们反思女性在社会中的地位。
尽管中国古代女性在政治和军事领域上的参与非常有限，但木兰通过她的行动证明了女性也可以胜任男性所做的事情。
她的勇敢行为不仅给其他女性带来了鼓舞，也引起了人们对性别平等的思考和关注。
这个故事还教育我们要勇于突破传统和社会的限制。
木兰以她的勇气和智慧打破了性别的壁垒，她用自己的行动告诉我们，无论是男性还是女性，只要我们有勇气和决心，就能够克服一切困难和挑战。
木兰的故事在全球范围内受到了广泛的关注和赞誉，她的形象也成为了女性勇气与坚韧的象征。
最后，木兰的故事给我们传递了珍贵的价值观念。
通过她的行动，我们知道家国情怀是无私的，无论男女，我们都应该为保护家园而努力。
同时，我们还应该珍惜女性在社会中的地位和作用，为实现性别平等而努力。
总而言之，木兰从军女子冒充男子上战场的故事永远都难以忘怀。
它不仅仅是一个关于勇气和决心的故事，更是一个关于性别平等和家国情怀的寓言。
通过木兰的行动，我们应该从中获得启示，勇往直前地追求我们心中的目标，同时尊重并珍惜所有人的努力和贡献。
光绪为何要求妃子女扮男装？这竟是召幸方法
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢光绪为何要求妃子女扮男装？这竟是召幸方法导语：前几年的一部宫斗剧《甄嬛传》红遍大江南北，因为剧中对于清朝时期的皇宫生活尽可能的进行还原，虽然还是各处有所出入，但还是吸引了大家对前几年的一部宫斗剧《甄嬛传》红遍大江南北，因为剧中对于清朝时期的皇宫生活尽可能的进行还原，虽然还是各处有所出入，但还是吸引了大家对于古时那神秘却又庄重的宫廷生活充满了好奇。
历朝历代皇上皆有后宫佳丽三千，每晚召幸哪位美人便成了皇上的难以抉择的难题。
《甄嬛传》中雍正帝是用那翻绿头牌的方法，而到了光绪帝时期，便有更为奇特的挑选妃子侍寝的方法。
说起这光绪帝时期，最有名的可能不是他这个皇帝，而是他的母后慈禧。
他四岁登基，却一直由慈禧太后专政独裁，即使是在十八岁时试图想要亲政，可是实权却依旧掌握在那位太后的手中。
一生受到慈禧的挟制，从未掌握实权，上至国家大事，下至娶妻生子，全全掌握在慈禧一人的手中，光绪只能被动接受，无法反抗。
就算是之后遇上了可以放在心尖尖上疼爱的珍妃，也守不住这位娇人。
何其可悲的皇上。
而从光绪身边的老宫女嘴中得知，光绪挑选妃子召幸的方法甚是独特。
譬如“背宫和走宫”。
虽然在此之前就已经有“背宫”的传统，但是光绪帝却不是这样的。
当他准备就寝时，太监把承幸簿呈到御前，由皇上任意选择。
然后由太监持着灯笼去召唤。
妃子早已恭候了，稍事修饰，太监在前面导路，贴身的侍女在后面护送，就这样进入皇帝寝宫的偏殿。
这里早有准备的，洗梳妆一番，脱掉衣服，喊声承旨，再由太监背到寝殿，只是几步之遥。
“走宫”却与“背宫”不同，“走宫”只有那受宠的妃子才能有的“荣宠”。
生活常识分享。
古代_男扮女装_琐谈
古代“男扮女装”琐谈□陶 易在我国古代的文献及传说中，“女扮男装”的传奇故事脍炙人口：花木兰代父从军，谢小娥佣保复仇，黄崇嘏赋诗辞婚，以及韩氏女、李杰妹驰骋疆场，孟丽君、冯素贞夺魁科场等佳话广为流传。
而我们再考稽历代文献，可以发现也存在许多“男扮女装”的现象。
然而两相比较后我们却发现，在“女扮男装”的故事中，主人公大多为动机纯正、行为端谨、可歌可泣的巾帼女杰；而归纳“男扮女装”的事例，除戏曲表演中的“男旦”之外，当事者却多属于动机不轨、举止怪诞、心理扭曲的可鄙可悯之人。
我们不妨从历代文献中钩稽若干实例，考察这一现象的不同类型及其背后所折射出的社会历史和文化因素。
在我国古代以男性为主导的社会里，女扮男装的行为是对男尊女卑的世俗观念的一种挑战，是不得已而为之的。
在一般人看来，生身为男乃是一种幸运与骄傲，《列子・天瑞》中所称荣启期的“人生三乐”，生身为男就是其中的第二乐。
那么在以男为贵的古代社会里，一名男子偏偏要放弃尊贵的性别身份，装扮成女性，妖冶妇饰，这其中如果不是有什么难言之隐或患有异服癖的话，就一定怀有某种不可告人的目的了。
考察古代男扮女装的现象，大致可以分为如下几类情况。
第一类属于宫廷内的龌龊勾当。
古代一些作风腐化、心理怪异的君主往往宠爱男色，有“龙阳”之癖。
文献记载中有名的男嬖如齐桓公时的易牙，晋献公时的优施，战国魏侯的龙阳君，汉高祖时的籍孺，惠帝时的闳孺，文帝时的邓通，武帝时的韩嫣等。
但这些男宠们只是容貌姣好，善作媚态，基本还是男子装束；而到了汉哀帝时的董贤，便不顾羞耻地女装取媚了。
《汉书・佞幸传》记载：董贤字圣卿，为人美丽自喜，哀帝悦其仪貌，宠爱日甚，出则参乘，入御左右，“贤亦性柔和便辟， 媚以自固”。
有一次哀帝与董贤同床昼寝，董贤的身躯压住了哀帝的衣袖，哀帝起床时生怕惊醒了熟睡的董贤，便用刀割断了自己的袍袖。
自此“断袖”便成了古代同性恋的代名词。
又据王嘉《拾遗记》卷六说：“哀帝尚淫奢，多进谄佞。
从身体分析的角度探讨武侠电影中的女扮男装——以电影《新龙门客栈》、《龙门飞甲》为例
从身体分析的角度探讨武侠电影中的女扮男装——以电影《新龙门客栈》、《龙门飞甲》为例梁婷帼【摘要】女性身体是社会的载体,女性身体的改造承载历史的变化.刀光剑影的武侠世界中女性不断塑造着自己的身体,从而获得武侠世界的认同,而这种身体革命,在电影中就常常表现为女扮男装.从女扮男装的题材角度来说,电影《新龙门客栈》、《龙门飞甲》指涉了武侠世界阴阳二元是既矛盾对立又和谐统一的辩证关系,透过细节的描写,真实可信地刻画了邱莫言、凌雁秋为国为民,诛奸恶,佑忠良,一腔丹心热血这样独特的形象,深刻表达了恩怨情仇、剑光游走的江湖之中洋溢着中国古典美学精神的神韵,浪漫主义的侠义精神,以及具有现代意识的自由主义情怀.【期刊名称】《电影评介》【年(卷),期】2013(000)007【总页数】3页(P23-25)【关键词】武侠世界;女扮男装;身体;规训【作者】梁婷帼【作者单位】西北师范大学传媒学院,甘肃兰州 730000【正文语种】中文武侠世界的侠义精神赋予武侠电影气度非凡的生命境界，作为一种经典的叙事文本，武侠电影所融汇的侠义精神是其它类型电影难以比拟的。
然而我们必须看到，在豪气万丈、刀光剑影的武侠世界里，女性一直处于从属地位，被埋没在武侠世界的黑洞里。
为了得到武侠世界的认同，女性不断改造着自己的身体，而这种对身体的改造，在武侠电影中就常常表现为女扮男装。
电影中的女性通过女扮男装的手段使自己的身份和生活得到改变，使她们受到暗示和刺激，形成复杂独特的心理处境。
在电影中，这些心理处境常常影响着女性的语言和行为，使她们的形象更加血肉丰满，充满魅力。
一、社会构建下的女性身体让我们从一个基本的问题进入对武侠电影中女性身体的探讨。
这个问题是:为什么武侠电影中的女性会主动而又自觉的改变自己身体的外在特征?当代身体研究发现，人的身体有别于其它动物，因为人是一个更为复杂的社会存在，而在这种社会环境下，身体是由多重复杂的形态构建而成的。
毫无疑问，恩怨情仇、剑光游走的武侠世界即为一个复杂的社会环境。
木兰如何掩饰自己的女性身份
木兰如何掩饰自己的女性身份在古代，女子从军是极为罕见的，而木兰代父从军的故事却传颂千古。
她在军中多年，成功地掩饰了自己的女性身份，这其中的智慧与策略令人赞叹。
首先，木兰从外在形象上做出了改变。
她剪去了长发，束起发髻，穿上了男子的军装。
古代男子多以短发或束发为主，木兰的这一改变使得她在外观上初步具备了男子的特征。
同时，她刻意选择了较为宽松、朴实的军装，避免了女性服饰的柔美线条和鲜艳色彩。
为了更逼真，她还在脸上涂抹了灰尘，掩盖了女性肌肤的细腻。
在行为举止方面，木兰努力模仿男子的姿态和动作。
她摒弃了女子的轻盈步态，改为大步流星、昂首阔步。
说话时，刻意压低声音，减少语调的起伏和轻柔，尽量让自己的声音听起来低沉而有力。
坐姿也不再是女子的端庄优雅，而是随意而豪放。
在与战友们相处时，她避免表现出女性的娇柔与细腻情感，更多地展现出勇敢、豪爽和果断。
在日常生活中，木兰格外小心谨慎。
她深知女性的生理特征可能会暴露自己的身份，因此在个人卫生方面下了很大功夫。
每月的生理期，她总是选择避开众人，独自处理。
在如厕和沐浴时，她也总是寻找最隐蔽的时机和地点，以免被他人发现。
木兰还在性格和人际交往方面做出了调整。
她不再像女子那样多愁善感、敏感细腻，而是展现出坚毅、刚强的一面。
对待战友，她真诚豪爽，乐于助人，赢得了大家的信任和尊重。
她积极参与军中的各种活动，展现出自己的能力和价值，让大家更多地关注她的军事才能，而非她的性别。
在战场上，木兰更是凭借着自己的英勇无畏和出色的战斗技巧来掩盖性别。
她冲锋陷阵，奋勇杀敌，用赫赫战功证明了自己的实力。
在激烈的战斗中，大家关注的是她的英勇表现，而无暇顾及她的性别。
此外，木兰在心理上也做好了充分的准备。
她深知一旦身份暴露，不仅会给自己带来灾难，还会连累家人。
因此，她时刻保持警惕，提醒自己要谨慎行事。
在漫长的军旅生涯中，无论遇到多大的困难和压力，她都坚定信念，不露出丝毫破绽。
木兰还巧妙地利用了环境和时机来掩饰身份。
花木兰从军12年，为何没人发现她是女性
花木兰从军12年，为何没人发现她是女性提起巾帼不让须眉的人物非花木兰不可，“唧唧复唧唧，木兰当户织”这首《木兰辞》相信大家都耳熟能详了，花木兰替父从军，毅然决然女扮男装进了军营，在军营中一呆就是12载，有人不禁问花木兰不洗澡不上厕所吗？为什么没有人发现她是女儿身？木兰其人古代对于女人的角色就是男耕女织，女人只能在家里带孩子或是做一些女工之类的活，没有出门的权力，也不能随便抛头露面。
相夫教子的思想极大地束缚了女性的能力和行动，她们一辈子只能附庸于自己的丈夫。
因此很多有理想抱负的女性在这样的封建环境之下也无可奈何，被淹没在时代的洪流之中。
但木兰却是一位奇女子。
木兰所处的时期是魏晋南北朝时期，当时战乱频繁，政权相互斗争，北方的游牧民族柔然还不断侵犯，于是北魏政权只能靠大面积征兵增强军队实力抵挡内忧外患。
木兰家有一个年迈的父亲和年幼的弟弟，都无法上战场，于是英勇的木兰决定替父从军，开始了长达十几年的军旅生活。
在边关打仗，对于男子来说都十分艰苦，更不要说木兰一介女子了。
木兰在军中即要隐藏身份又要与男性伙伴们一同杀敌，她承受的压力更大。
但是可喜的是木兰最终还是完成了任务，在数十年之后凯旋归家。
皇帝因为其功劳显赫，赦免其欺君之罪，还提出想要让她为朝廷效力，给她一官半职，但是木兰以家中有老父亲需要照顾为由拒绝了，最终请求皇帝让自己返乡，孝敬父母。
千百年来，花木兰的形象一直是受中国人尊敬的枭雄形象，她既勇敢又淳朴。
她的故事也多次被改编成戏曲、影视剧等，还被写入了中学课本。
女儿身何以不被发现？很多人就会发问了，既然木兰的故事是真实存在的，那么为何她的女性性别十多年来都没被识破，毕竟一介女子的生活起居都要和一众大男人在一起，属实很难不暴露。
实际上并不是无迹可寻，在考虑这个问题的时候，不能用现代人的思维，而应该用古代人的思维去考虑。
首先，古代人的营养跟不上，和现在没有可比性，所以平均身高自然也没有多高。
对于花木兰那个时代来说，男的可能也只有一米六几，因此花木兰混在其中也不会显得多么格格不入。
历代女扮男装从军的女汉子
历代女扮男装从军的女汉子
王浩
【期刊名称】《农家之友》
【年(卷),期】2016(0)8
【摘要】在男权社会里女扮男装从军打仗不被识破谈何容易？不过,在中国,虽然花木兰从军的故事只是传说,但历史上真的有那么一些女扮男装从军的女汉子们.巴图
鲁统领居然是个女子清朝同治年间,有个姓朱的安徽人,读书到二十岁还没能考取秀才,一怒之下投笔从戎,从军当了书记.辗转几年后,他跟随部队到了关陇,隶属在一个
陈姓统领的麾下.
【总页数】1页(P35)
【作者】王浩
【作者单位】
【正文语种】中文
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花木兰从军这么多年 为什么从来没有人发现她是女儿身呢
花木兰从军这么多年为什么从来没有人发现她是女
儿身呢
本文导读：
从诗句中分析，“昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名”中可以看出，木兰的父亲这个兵种，有战争就要出发抗战杀敌。
还有北魏时期是府兵制，花木兰和他的家人都是府兵，一个村一队府兵，对于自己的同村人替父从军，村民们都不会去揭发的，所以花木兰的身份掩藏的相当好。
在当时那个条件下，男女其实就妆容上的不一样，当时的文人男人，也都是长得像女人，也不是什么奇怪的。
而且作为北方少数民族，木兰想必也是一个豪爽的女子，外貌上是不会有什么问题了。
那么就来说说大家担心的大姨妈。
战争的艰苦环境远非今人能够想象，长期处在这种四处转战，又缺衣少食的环境中，无可避免地会造成某种程度的生理病变——比如闭经、女性性征衰减、骨密度增强骨骼粗
壮、肌肉丰隆——总之，战争会使男人更像男人，女人更不像女人。
在行军途中，军队驻扎是要在规定地方上厕所的，不能随意进出军营，防止奸细混进来。
再加上木兰后立了军功，已经成为了将军，这时候都是手下，哪敢对自己的上司不敬?有方谁要关注他是个男的还是女的，不对，认为这么牛逼的将军，根本没想到是女的。
部编版语文七年级下册《最苦与最乐》知识总结和同步练习
《最苦与最乐》知识总结和同步练习及参照答案一、作者简介梁启超 (1873~1929)，字卓如，号任公，别名饮冰室主人，近代财产阶级改进主义者、学者。
1895 年赴北京参加会试，随康有为倡始“公车上书”。
1898 年参加“戊戌变法”。
著有《饮冰室合集》，代表作有《中国近三百年学术史》《中国历史研究法》等。
二、故事背景难过与快乐，是人类永久的思虑话题。
对此圣人志士有许多出色的论述，平时百姓也有很多深刻的思虑。
思想家梁启超以他的远见高见和以天下为己任的情怀，站在儒家的进步精神和佛家的超常智慧的高度，道出了自己对难过和快乐的理解。
三、理解词义1.失落：不得志。
2.达观：对不如意的事情看得开。
3.如释重任：仿佛放下了深重的负担。
形容心情紧张后的轻松快乐。
4.天南地北：形容大自然的广阔，也形容想象或说话毫无拘束，漫无边沿。
5.问心无愧：自信事情做得合理，内心很坦率。
6.无入而不自得：不论到了什么境地，没有不逍遥自在的。
语出《礼记·中庸》。
7. 任重而道远：负担深重并且路程遥远。
比喻责任重要。
语出《论语·泰伯》。
8.死尔后已，不亦远乎：向来走到死的时候才放得下，不也是很远了吗？语出《论语·泰伯》。
9.悲天悯人：哀叹时世的艰危，怜悯人民的困苦。
多用来表示对社会的杂乱腐败和人民的疾苦感觉悲忿和不平。
四、问题归纳1.为何“身上背着一种未了的责任”最苦呢?(正)凡人生在人间一天，便有应当做的事。
(反 )该做的事没有做完，便像是有几千斤重任子压在肩头。
进而推论出最苦的原由：受良知责怪，无处逃躲。
2.在文中找出相关各种责任的句子。
对人的责任：凡属我受过他利处的人，我关于他便有了责任。
对事的责任：凡属我应当做的事，并且力量能够做获取的，我关于这件事便有了责任。
对自己的责任：凡属我自己打想法要做一件事，即是此刻的自己和未来的自己立了一种契约，即是自己关于自己加一层责任。
3.这两段文字论述的内容是什么？请简要归纳。
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导语：现代人无法理解为什么古装片女扮男装不易被发现而头发散开后就会被看穿，这正是因为女权运动的发展，妇女地位相比封建社会得到了提升，不再
现代人无法理解为什么古装片女扮男装不易被发现而头发散开后就会被看穿，这正是因为女权运动的发展，妇女地位相比封建社会得到了提升，不再拘泥于封建礼法。
但是在封建社会，随着等级制度发展以及生产力的提升，服饰由最初的遮羞御寒美饰等功能逐渐增加了伦理功能，封建制度下，服饰与等级制度密切相关，因此各个时期史书都有《车服志》留下，用以记录服饰规定。
服饰通常是区别人物性别身份的标志，男女生理不同，因而在服饰上存在一定的差异，同时着装又是一种社会秩序，表明了权力与身份地位，不同的地位之间不可以僭越，否则就要受到处罚。
在男性掌握社会的主宰权之后，“男尊女卑”的思想逐渐传播，《礼记》所说，“男女不杂坐，不同施枷，不同巾栉，不亲授，不通言”，要求“男女授受不亲”，同时在服装上规定了，“男女不通衣裳”。
基于这样的思想，男女的衣服必须分开，不可掺杂，逾越，否则就要受到谴责，穿异性的服装就会被称为“妖服”。
礼教的盛行，更是将这一思想大范围地推广，乃至延续两千多年，即便是在女性地位非常高的唐代高宗李治时期，太平公主因穿男子衣服而被认为“服妖”，可见“服妖”(穿异性衣服)是一件非常严重的政治问题。
了解了古代男女的服饰的区别，就容易理解为什么女扮男装不容易被发现了。
首先因为某些时期等级制度太森严了，大家潜意识里面都认为不会有人女扮男装，甚至根本就想不到这种情况会发生。
所以，
生活常识分享。