西湖七月半ppt课件

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第三题
《西湖七月半》以一种诙谐的 手法,写出了游湖的五种人,他 们各有特色,各不相同。文字富 有作者的生活化、个人化情调, 显得清新自然。语言雅俗结合, 寓谐于庄,富有调侃意味。
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1.达官豪富
• 身份:“峨冠”,做官人、官僚,张扬自 己的
• 排场:“盛筵”铺排声势 • “实不见月”附庸风雅 • 嘲讽达官豪富“楼船萧鼓”附庸风雅的丑
态和市井百姓“嚣呼嘈杂”,赶凑热闹的 俗气。
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2.亦船亦楼,招摇过市 太太小姐
• 坐着有楼阁的华丽游船,带着漂亮的 妻妾、姑娘、侍童
• 左右盼望 • 实不看月
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他是仕宦世家子弟,前半生过着封建士大夫
的风流奢华生活,如他在自作《自为墓志铭》
中说:“少为纨绔子弟,极爱繁华,好精舍,
好美婢,好娈童,好鲜衣,好美食,好骏马,
好华灯,好烟火,好梨园,好鼓吹,好古董,
好花鸟,兼以茶淫橘虐,书蠹诗魔,劳碌半
生,皆成梦幻。”这一切,他在晚年回忆往
事的时候,还悔恨有加,自谴不已。他有较
一些女性作家的小品文也别具特色,如
《柳如是尺牍》洒脱清远,有林下风范;
张爱玲写人物的文字往往用墨不多而风 神毕现。
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西湖景色欣赏--
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雷峰夕照
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西湖夜景
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落花满地水含烟
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西湖垂柳
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西湖泛舟
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湖水拍岸
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秋色浓
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西湖冬雪
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断桥

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• 第四类,不乘船也不坐车,不穿长衫也不戴头巾, 酒足饭饱(之后),叫上三五个人,挤进人群里, (去)昭庆寺、(过)断桥,大叫大嚷(声音)杂 乱,假装酒醉,唱歌没有腔调,月亮也看,赏月的 人也看,不赏月的人也看,但实际上(这是)什么 也没看的一类人,可以看看这一类人;第五类,乘 着带有细薄帷幔的小船,(船上)有干净的茶几和 温暖的茶炉,一小锅茶不久就煮好了,(用)雅洁 精致的瓷茶杯静静地传递,好友美人,对着明月坐 在一起,有的藏身于树下,有的为逃避(外湖人多) 喧闹而躲入里湖,(他们在认真)赏月但别人却看 不到他们赏月的情态,(他们)也不是故意做作的 赏月之人,可以看看这一类人。
• 大船小ห้องสมุดไป่ตู้一齐凑 岸,一无所见,
• 无论大船、小船,一齐凑到岸边, (人们)根本看不到美丽的景致,
止见篙击篙,舟
只是看见竹篙击着竹篙,船触着船,
触舟,肩摩肩,
肩头擦着肩头,脸看着脸罢了。没
面看面而已。少
多久(人们的)游兴(就)没有了,
刻兴尽,官府席
官府的(官员们)酒罢席散,由差
散,皂隶喝道去。 役们在前面吆喝开道,(接连)离
有表情朗读课文
• 童娈(luán) 衫帻(zé) 轻幌(huǎng) 茶铛(chēng) 犒(kào)军门 擎(qíng) 燎(liào) 如魇(yǎn) 舣(yǐ)舟 頮(huì)面
• 第一段:提笔便写“西湖七月半,一无可 看,只可看看七月半之人”。 作者这样写有何作用?
• 作者别出心裁,不写西湖优美的风景,而 着意写人,引出下文对游西湖之人的描写。
• 5、好友佳人,邀月同坐——看月而人不见其看月之态,亦 不作意看月者----风雅文士。
作者对这五类人是怎样的态度?
• 从他们的身份地位、情态、格调上予以概 括描述,生动泼辣,抒发了作者鄙视庸俗 的情怀。

西湖七月半-PPT课件

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4期。)


2.世俗情趣 晚明江南文人也同样藉对于世俗生活的的关注寄寓他们的隐 逸闲适之意。这是晚明士人与魏晋士人在生活方式和情调上 存在的重大差异。毕竟这两个时代的社会背景,尤其是经济 发展水平和由此导致的社会观念的不同,使得晚明士人追求 闲适意趣的时候无可避免地关注着世俗化的生活趣味。吴承 学概括道:“从大量晚明小品中也可以看出晚明文人的人生 观与价值观。在晚明许多文人笔下,人生的价值就在于追求 物质和精神的享乐。传统知识分子那种对于修身、齐家、治 国、平天下的政治功业和道德理想的追求已经不怎么吸引人 了,而许多人都把满足个人的生活欲望和精神需求作为人生 的最高理想。这个时代,人们所追求和欣赏的是如何及时行 乐,而传统那种安贫乐道的清苦生活方式并不为人们所欣 赏。” ( 吴承学:《晚明小品研究》,江苏古籍出版社2019年版,第

“晚明文学为中国文学乃至中国文化作出了巨大贡献。 她所达到的人性反思的高度成就,是魏晋南北朝、 元末文学的优秀传统在新的历史条件下的重现,, 也与当时以商品经济和资本主义萌芽为基础的观念 形态相呼应,而其要求个性解放的意向与中国历史 的近代进程相衔接。晚明文学提供了中国文化自我 更新而向前推进的生动范例,对于我们认识民族文 化之根的不竭活力和民族性格成形的艰难历程,以 及在此基础上达到民族自我的心理认同,都有十分 重大的意义” ( 陈建华:《中国江浙地区十四至十七世纪社会意
识与文学》,学林出版社1创作理念——崇尚“性灵”、以“情为主”


晚明江南士人为人追求“顺情遂性”,其为文亦是以情为主。 崇尚“性灵”,以“情”为尊,构成了晚明江南小品乃至整 个文学观念的基本精神。 宋明理学对人的思想感情所造成的长期的压抑,使得明中期 以来,尤其是晚明江南文人对“性灵”和“情”的推崇,要 比以前和后世各代更为突出,也比其他文化区域的文人更为 重视,甚至是得到了物极必反的情感释放。将这种观念投射 到文学创作中去,晚明江南文学在“情”字上作足了文章, 或许,在诗歌、戏剧和小说等文体上显得尤为突出,“为情 作使”的汤显祖以其戏曲“临川四梦”歌颂了“情”的伟大, 冯梦龙的“三言”,凌濛初的“二拍”等小说都充分展现了 人的正常欲望和情感,突出了一个“情”字。而小品同样也 是他们寄情显情的载体。“从晚明江浙作家普遍尊奉性灵说 与尊情论以及这两种理论的发展情况来看,这一地区的文学 思潮在整个明代文学的发展进程中始终占据举足轻重的地 位。” ( 陈建华:《中国江浙地区十四至十七世纪社会意识与文学》,学林

西湖七月半PPT

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景:月——新磨 山——整妆 湖——面
赏月人眼中的美景。懂 美,看出美
雅:志趣相投的人,有共同的审美观。
• 饮酒 • 韵友 • 名妓
兴致盎然

纵舟:心情豪纵
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• 酣睡:
荷花 对月景无限留恋。荷香月美, 香气 衬托高雅之趣,陶然其中。 清梦 清怀高雅,脱俗
与俗人赏月形成对比(两个具体 场面),对真假看月者进行比较,对 附庸风雅者的暗讽,对雅士爱美、懂 美又沉醉于美的欣赏。
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• 苏轼《东坡》诗云:“雨洗东坡月色
清,市人行尽野人行。”张岱此文的构思
和立意或许受到其影响。然而,颇有意味
的是,张岱此文在嘲讽世俗的同时,也明
显流露出一种近俗倾向。作者对于世俗并
非不屑一顾,而是颇有兴味地观察各类
“俗人”的“俗态”,具体描述其行为举
止。虽说是冷眼旁观,但毕竟体现出他对
世风民俗的某种关注。若将其与唐宋时期
的类似的记游之作比较,张岱此文虽说少
了那种心契造化、目无下尘的玄味禅意,
却多了一份人情世态,多了一份扑面而来
的生活气息。
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四、艺术特色
1.写人生动传神

“西湖七月半,一无可看,止可看看七月半之人”,
因而,写“看七月半之人”,成了本文的主要内容。写
任务,往往以极简省的三言两语作粗粗勾勒,但生动传
神,惟妙惟肖。如写豪绅携满门老小倾巢而出,“身在
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第二题
张岱钟情于山水而无意于政治,七月半 游湖,而且选择在人尽散去的二鼓以后,就 表现了张岱不入世俗,对熙熙攘攘的社会和 变化无常的世人的冷淡甚至厌恶,他追求的 是一种冷寂的孤高。他对世人的冷眼旁观, 体现了他对世俗民情的关注,这虽然没有政 治性的目的,更多是禅性的感悟,具有浓郁 的生活气息。

张岱《西湖七月半》教学课件

张岱《西湖七月半》教学课件
态和市井百姓“嚣呼嘈杂”,赶凑热闹的 俗气。
2.亦船亦楼,招摇过市 太太小姐
❖ 坐着有楼阁的华丽游船,带着漂亮的 妻妾、姑娘、侍童
❖ 左右盼望 ❖ 实不看月
无意风雅
3.名妓闲僧、闲士
亦看月,而欲人看共看月
4.不衫不帻,市井游侠
❖ 装假醉 ❖ 下层市井百姓,不懂风雅,行为粗陋 ❖ 唱无腔曲 ❖ 而实无一看者,不专注,凑热闹
《西湖七月半》
张岱
❖1. 作者简介:
张岱(1597—1679?),字宗子, 又字石公,号陶庵、蝶庵。山阴 (今浙江省绍兴市)人。
早年富有文名、不求仕进 晚年隐居著述、卓有成就
他是仕宦世家子弟,前半生过着封建士 大夫的风流奢华生活,如他在自作《自为墓 志铭》中说:“少为纨绔子弟,极爱繁华, 好精舍,好美婢,好娈童,好鲜衣,好美食, 好骏马,好华灯,好烟火,好梨园,好鼓吹, 好古董,好花鸟,兼以茶淫橘虐,书蠹诗魔, 劳碌半生,皆成梦幻。”这一切,他在晚年 回忆往事的时候,还悔恨有加,自谴不已。 他有较浓厚的佛家思想,但并非佛教的虔诚 信徒;他生于诗书礼仪之家,思想自由散漫, 但却有强烈的民族意识。清兵南下后,他深 感国破家亡的沉痛和悲愤,“披发入山”, 表示对清统治者的不满与抗议,尽管布衣素 食,甚至到了“断炊”地步,也不后悔。
2.善于营造氛围
作者善于营造氛围以突出文章主旨,如第三段,作 者意在讥讽杭人赶凑热闹的俗气,有意渲染了“二鼓以 前人声鼓吹”嘈杂喧哗的气氛。湖上是“篙击篙,舟触 舟,肩摩肩,面看面。”拥挤不堪;耳畔则“如沸如撼, 如魇如呓,如聋如哑。”喧闹难耐。以此显示俗人看月 只是“好名”,其实全然不解其中雅趣的旨意。又如地 三段作者欲标榜文人之高雅,在叙述与韵友名妓月下同 坐,轻歌纵饮的同时,又佐以月明如境,此清水秀,荷 花十里,香气袭人的幽雅环境,以环境气氛之幽雅映衬 情怀之高雅。通过不同氛围的对比,不看看月者的雅俗, 而作者的褒贬也不言而喻了。

《西湖七月半》课件

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唱戏
西湖七月半期间,人们会举行各种传统戏曲表 演,呈现传统艺术的魅力。
打扁舟
在这一节日里,人们也可以参加舟游西湖的活 动,享受湖光山色。
点烛
晚上,人们会在湖边点燃莲花烛,让湖面上烛 光摇曳,增添浪漫氛围。
闹灵
西湖七月半期间,人们还会进行传统的闹灵活 动,以祈求平安和吉祥。
西湖七月半的意义
传承文化
西湖七月半是传统文化的重 要组成部分,庆祝活动有助 于传承和弘扬。
非遗传承
西湖七月半庆祝活动有助 于传承非物质文化遗产, 促进相关产业的发展。
逐步恢复传统
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近年来西湖七月半的发展
近年来,西湖七月半的庆祝活动逐渐恢复和发展,吸引了更多的参与者。
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局限和改进
目前庆祝活动还存在一些局限,但通过改进和创新,有望进一步提升。
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Байду номын сангаас
未来发展前景
随着更多人的关注和参与,西湖七月半的发展前景十分广阔。
促进旅游业发展
西湖七月半吸引了众多游客, 对杭州旅游业的发展起到了 积极推动作用。
加强民族凝聚力
这一传统节日让人们感受到 中国人民的共同文化认同, 增强了民族凝聚力。
西湖七月半的经济效益
各种商业活动
西湖七月半期间,商家会 举办各种促销活动,激发 市场消费热情。
旅游消费
众多游客的到来,带动了 杭州旅游消费的增长。
《西湖七月半》PPT课件
西湖七月半是杭州传统民俗节日,庆祝活动在每年农历七月十五举行,吸引 了众多游客。让我们一起来探索这个美丽的节日吧!
介绍
1 西湖七月半是什么
西湖七月半是杭州传统民俗节日,庆祝活动在每年农历七月十五举行。
2 西湖七月半的历史

西湖七月半 课件

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后人袭之,遂名“山呼”。
– 陛下 陛,阶也。天子必有近臣,执兵器陈于陛侧,
以戒不虞。谓之陛下者,群臣与天子言,不敢指斥 天子,故呼在陛下者而告之,因卑达尊之义也。上 书亦如之。
– 碧眼 孙权幼时眼碧色,号碧眼小儿。
– 面如傅粉 何宴美姿仪,面至白。魏明帝疑其傅粉,夏月,
与热汤面。既啖,大汗出,以朱衣自拭,色转皎然。
• 关于《陶庵梦忆》
– 《陶庵梦忆》(共八卷)是张岱传世作品中最 著名的一部。书中所记大多是作者亲身经历过 的杂事,将种种世相展现在人们面前,如茶楼 酒肆、说书演戏、斗鸡养鸟、放灯迎神以及山 水风景、工艺书画等等,构成了一幅江浙一带 民众生活的风俗画卷,反映了明代的社会生活 和风俗人情。书中含有大量关于明代日常生活、 娱乐、戏曲、古董等的纪录,因此也被研究明 代物质文化的学者视为重要文献。
• 作者简介
– 张岱出身仕宦之家,早年生活丰裕,家里藏书 丰富,又曾漫游苏、浙、鲁 、皖等地区,自30 岁开始即钻研明史。明亡后披发入山,穷困潦 倒之中静心著书。其著作有《石匮书》 、 《 琅嬛文集》、《陶庵梦记》、《西湖梦寻》、 《夜航船》等。
• 作者简介
– 张岱一生落拓不羁,淡泊功名,具有广泛的爱 好和审美情趣。他喜游历山水,深谙园林布置 之法;懂音乐,能弹琴制曲;善品茗,茶道功 夫颇深;好收藏,具备非凡的鉴赏水平;精戏 曲,编导评论追求至善至美。
• 写作背景
– 张岱生活于明清交替之际。明中叶以后,社会政治 日益黑暗。与此同时,思想界涌现了一股反理学、 叛礼教的思潮,主张童心本真,率性而行。文人士 子在对社会黑暗绝望之余,纷纷追求个性解放:纵 欲于声色,纵情于山水,在玩赏流连中获得生活的 意趣和艺术的诗情,最大程度地追求物质和精神的 满足。

西湖七月半张岱150609-PPT课件

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花港观鱼
花港观鱼公园位于苏堤南段 以西,在西里湖与小南湖之间 的一块半岛上。诗中有句云: “花家山 下流花港,花著鱼身 鱼嘬花”。
南屏晚钟
南屏晚钟,也许是西湖十景中 问世最早的景目。北宋末即赫 有名的画 家张择端曾经画过 《南屏晚钟图》。尽管此图远 不如他的《清明上河图》那么 蜚声画坛,但却被记载于明人 《天水冰山录》中。
三潭印月
三潭印月岛又名小瀛洲,与湖心亭,阮公墩合称为湖上三岛。全岛连 水面在内面积约七公顷,南北有曲桥相通,东西以土堤相连桥堤呈“十” 字形交叉,将岛上水面一分为四水面外围是环形堤埂。从空中俯瞰,岛上 陆地形如一个特大的“田”字,呈现出湖中有岛,岛中有湖,水景称胜的 特色在西湖十景中独具一格,为我国江南水上园林的经典之作。 明万历三十四年(一六零六),钱塘县令聂心汤取湖中葑泥在岛周围筑 堤坝,初成湖中湖,作为放生之所。后人在岛南湖中建造三座瓶形小石塔, 称为“三潭”,清初岛上又加营建筑曲桥,堂轩,沿内湖环植木芙蓉,复 经清光绪间退休将领彭玉麟在此营造别墅,小瀛洲初具风貌。
断桥残雪
是西湖上著名的景色,以冬雪时 远观桥面若隐若现于湖面而称著。属 于西湖十景之一。 断桥位于杭州市西湖白堤的东端, 背靠宝石山,面向杭州城,是外湖和 北里湖的分水点。断桥势较高视野开 阔,是冬天观赏西湖雪景的最佳去处。
平湖秋月
平湖秋月景区位于白堤西端, 孤山南 麓,濒临外西湖。其实,作为西湖十景 之一, 南宋时平湖秋月并无固定景 址。
西湖十景之名源出南宋西湖山水画题名。南宋祝穆《方舆胜览》、吴 自牧《梦粱录》均有记载。十景各擅其胜,共同之点为景目位置皆傍近西 湖或就在湖中,但个别景目名称和排列次序有所不同。十景景目当时称平 湖秋月、苏堤春晓、断桥残雪、雷峰落照、南屏晚钟、曲院风荷、花港观 鱼、柳浪闻莺、三潭印月、两峰插云。宋亡入元,西湖十景一度冷落萧条, 景目所指景点,或徒有虚名,或旧迹难觅。明代,十景有所恢复和建树。 清康熙三十八年(1699年),康熙皇帝南巡至杭,逐一品题西湖十景,将 “两峰插云”改为“双峰插云”;“雷峰落照”(或称“雷峰夕照”)改为 “雷峰西照”;“南屏晚钟”改为“南屏晓钟”。“西照”与“晓钟”虽 只一字之改,却未被人们接受,因而只在清代有关西湖著作中有这两处更 改的景名,以后人们赋诗作词写文,仍沿用初名。西湖十景除“雷峰夕 照”,因雷峰塔于民国13年(1924年)倾圮,景观消失,余九景迭经整葺、 恢复和扩建,不但面貌焕然一新,内容也更与景名相符。

西湖七月半PowerPoint演示文稿

西湖七月半PowerPoint演示文稿

④市井流氓
还有一类,乘着小船,船上挂着细而薄的帏幔,茶几洁净,茶 炉温热,茶铛很快地把水烧开,白色瓷碗轻轻地传递,约了好友 美女,请月亮和他们同坐,有的隐藏在树阴之下,有的去里湖逃 避喧闹,尽管在看月,而人们看不到他们看月的样子,他们自己
也不刻意看月,这样的人,我就看看他们。
雅(清静)
⑤清高雅士
作者对这五类人是怎样的态度?
团而坐,左盼右顾,置身月下而事实上并不看月的人,我就看看 ②美女帅哥
他们。
一类,也坐着船,也有音乐和歌声,跟著名妓女、清闲僧人一
起,慢慢喝酒,曼声歌唱,箫笛、琴瑟之乐轻柔细缓,丝竹声与 歌声相互生发,也置身月下,也看月,而又希望别人看他们看月,
③名妓闲僧
这样的人,我就看看他们。
又一类,不坐船不乘车,不穿上衣不带头巾,喝足了酒吃饱了 饭,叫上三五个人,成群结队地挤入人丛,在昭庆寺、断桥一带 高声乱嚷喧闹,假装发酒疯,唱不成腔调的歌曲,月也看,看月 的人也看,不看月的人也看,而实际上什么也没有看见的人,我 就看看他们。
看七月半的人,可以分五类来看。
其中一类,坐在有楼饰的游船上,吹箫击鼓,带着高冠,穿着
漂亮整齐的衣服,灯火明亮,优伶、仆从相随,乐声与灯光相错 杂,名为看月而事实上并未看见月亮的人,我就看看他们。
①达官贵人
一类,也坐在游船上,船上也有楼饰,带着有名的美人和贤淑 有才的女子,还带着娈童,嘻笑中夹着打趣的啼哭,在船台上团
大船小船一齐凑 无论大船、小船,一齐凑到岸边,
岸,一无所见, 止见篙击篙,舟 触舟,肩摩肩, 面看面而已。少 刻兴尽,官府席
(人们)根本看不到美丽的景致, 只是看见竹篙击着竹篙,船触着船, 肩头擦着肩头,脸看着脸罢了。没 多久(人们的)游兴(就)没有了, 官府的(官员们)酒罢席散,由差 役们在前面吆喝开道,(接连)离

实用语文 第七单元 3、西湖七月半 教学课件PPT

实用语文 第七单元 3、西湖七月半 教学课件PPT
易代,很多人写前朝遗事,而且都很动 感情,因其中寄托了故国之思。张岱有点 特别,追忆的不是文人雅事,也不是军国 大事,而是都市里的日常生活,早年纨绔 子弟的生活,好华灯种种,使得他在后来 写乡风市声、人情世故时远较他人来得拿 手。
从《自为墓志铭》看张岱生平
“少为纨绔子弟” 张岱的高祖中进士,曾官吏部主事;
公安三袁:袁宗道、袁宏道、袁中道、张岱
三、七月半
1、鬼节(俗称)
传说这天地府洞开,鬼魂四出,故有“七月半, 鬼乱窜”的说法,家家要祭祀祖先的亡灵。
2、盂兰盆会(佛教)
盂兰,梵语“倒悬”之意(困苦的处境),盂兰 盆,即解救倒悬之苦。故七月十五,佛寺要举行盂兰盆 佛会,诵经拜忏,超度亡灵。
3、中元节(地官诞辰)(道教)
跻(jī):登,升,此处指挤进
嘄(jiāo):叫喊
4、小船轻幌
轻幌:轻薄的帷幔
鄙视庸俗
五类看月之人 暗寓褒贬
欣赏高雅
1、名为看月而实不见月者—— 假冒风雅的官僚 2、身在月下而不看月者—— 无意风雅的富豪
3、亦看月而欲人看其看月者——故意风雅的游客
4、月亦看,看月者亦看,不看月者亦看,而 实无一看
4、人声鼓吹,如沸如撼,如魇如呓,如聋如哑
沸:水开 / 撼:物体震撼
魇(yǎn):梦魇 / 呓:呓语 5、山复整妆,湖复颒面 颒面:洗脸
雅士 赏月
•旧时计时把一昼夜平分为12段,每段叫1个时辰(2 小时)。
•12个时辰分别以地支为名称。 •从半夜起算,半夜11点到1点是子时。
教育部高职高专规划教材 实用语文(第三版)第二册教辅课件
者——不懂风雅的市井之徒 5、看月而人不见其看月之态——不欲显雅而真正风 雅的文人雅士
教育部高职高专规划教材 实用语文(第三版)第二册教辅课件

西湖七月半ppt(1)

西湖七月半ppt(1)

张岱《陶庵梦忆》:
关于《陶庵梦忆》的写作,张岱 在《梦忆序》中自云:
因想余生平,繁华靡丽, 过眼皆空。五十年来,总 成一梦。
张岱:
张岱的交友原则:
他的朋友有第一流的学者文人,也有名不见经传的艺人、工匠、妓女、和尚, 三教九流,奇人逸士。他还把志趣相投的人拉不同的“朋友圈”,有学历史 的“读史社”,弹琴的“丝社”,写诗的“枫社”,还有斗鸡走狗的“斗鸡 社”,隔三差五地就呼朋唤友出来聚聚。
在他的骨子里,有改不掉、掩不住,旁人也学 不会的痞气、蛮气和生气,戏谑天成,风流自 得。
七月半:农历七月十五,又称中元节。
相传那一天地狱大门打开,阴间的鬼魂会放禁出来。有子孙、后人祭祀的鬼魂 回家去接受香火供养;无主孤魂就到处游荡,徘徊于任何人迹可至的地方找东西 吃。所以人们纷纷在七月,举行投食祭祀、诵经作法等“普渡”、“施孤”布施 活动,以普遍超度孤魂野鬼,防止它们为祸人间,又或祈求鬼魂帮助去除疫病和 保佑家宅平安。因此某些地区在这一天会有普渡的习俗,称为“中元普渡”,后 来更发展为盛大的祭典,称为“盂兰盛会”、“盂兰胜会” 。
《西湖七月半》
峨冠:头戴高冠,指士大夫。 盛筵:摆着丰盛的酒筵。 优傒(xī):优伶和仆役。 看之:谓要看这一类人。下四类叙述末尾的“看之”同。 娃:美女。 闺秀:有才德的女子。 童娈(luán):容貌美好的家僮。 露台:船上露天的平台。 盼望:都是看的意思。 浅斟:慢慢地喝酒。 低唱:轻声地吟哦。 弱管轻丝:谓轻柔的管弦音乐。 竹肉:指管乐和歌喉。 “不舟”二句:不坐船,不乘车;不穿长衫,不戴头巾,指放荡随便。“帻(zé)”,头巾。
中国四大鬼节:
清明节:公历四月五日 中元节:夏历七月十五 上巳节:夏历三月初三
(俗称三月三,汉民族传统节日,是祓禊的日子,即春浴日。后 又增加了临水宴宾、踏青的内容。同时上巳节又称女儿节。)

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6、黄金时代是在我们的前面,而不在 我们的 后面。

7、心急吃不了热汤圆。

8、你可以很有个性,但某的工人 总是说 工具不 好)。

10、只要下定决心克服恐惧,便几乎 能克服 任何恐 惧。因 为,请 记住, 除了在 脑海中 ,恐惧 无处藏 身。-- 戴尔. 卡耐基 。
6、最大的骄傲于最大的自卑都表示心灵的最软弱无力。——斯宾诺莎 7、自知之明是最难得的知识。——西班牙 8、勇气通往天堂,怯懦通往地狱。——塞内加 9、有时候读书是一种巧妙地避开思考的方法。——赫尔普斯 10、阅读一切好书如同和过去最杰出的人谈话。——笛卡儿
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《西湖七月半》
欣赏有关描写西湖的诗句
①、唐代白居易的《钱塘湖春行》
孤山寺北贾亭西, 水面初平云脚低。 几处早莺争暖树, 谁家新燕啄春泥。 乱花渐欲迷人眼, 浅草才能没马蹄。 最爱湖东行不足, 绿杨阴里白沙堤。
这首诗以游览西湖的春天为背景,选取云雨、湖水、 动植物等几个富有典型特征的细节,生动传神地将西湖初 春胜景展示在读者面前,成为历代同题咏作中的佼佼者。
• 西湖七月半,一无可看,止可看看七月半之人。看七月半之人,以五类 看之:其一,楼船箫鼓,峨冠盛筵,灯火优傒,声光相乱,名为看月而 实不见月者,看之。其一,亦船亦楼,名娃闺秀,携及童娈,笑啼杂之, 环坐露台,左右盼望,身在月下而实不看月者,看之。其一,亦船亦声 歌,名妓闲僧,浅斟低唱,弱管轻丝,竹肉相发,亦在月下,亦看月而 欲人看其看月者,看之。
• 5、好友佳人,邀月同坐——看月而人不见其看月之态,亦 不作意看月者----风雅文士。
作者对这五类人是怎样的态度?
• 从他们的身份地位、情态、格调上予以概 括描述,生动泼辣,抒发了作者鄙视庸俗 的情怀。
• 第四类,不乘船也不坐车,不穿长衫也不戴头巾, 酒足饭饱(之后),叫上三五个人,挤进人群里, (去)昭庆寺、(过)断桥,大叫大嚷(声音)杂 乱,假装酒醉,唱歌没有腔调,月亮也看,赏月的 人也看,不赏月的人也看,但实际上(这是)什么 也没看的一类人,可以看看这一类人;第五类,乘 着带有细薄帷幔的小船,(船上)有干净的茶几和 温暖的茶炉,一小锅茶不久就煮好了,(用)雅洁 精致的瓷茶杯静静地传递,好友美人,对着明月坐 在一起,有的藏身于树下,有的为逃避(外湖人多) 喧闹而躲入里湖,(他们在认真)赏月但别人却看 不到他们赏月的情态,(他们)也不是故意做作的 赏月之人,可以看看这一类人。
• 西湖到了七月半,没有一样可看的东西,只能看看那些看 七月半的人。看七月半的人,可以分成五类来看他们。一 类是,坐着楼船,船上有乐器吹弹,主人戴着士人的高冠, 盛筵摆设在面前,灯火通明,倡优歌妓在表演,奴仆婢女 在奔忙,杂乱的声音,晃动的灯扰乱了湖面的宁静,名义 上是欣赏月色,却根本不看月。要看这种人。第二类, (有)名门的美女,大家的小姐,带领着美貌的男孩,笑 声叫声相杂,环坐在楼船的平台上,看看左边又望望右边, (这是)人虽在月亮下面却实际上不看月亮的一类人,可 以看看这一类人;第三类,也有船,也有音乐歌声,名妓 助欢,闲僧佐谈,慢慢地喝酒,轻轻地歌唱,萧管低吹, 琴瑟轻弹,乐器伴和着歌声,也在月亮下面,(这是)自 己赏月同时希望别人观赏他赏月情状的一类人,可以看看 这一类人;
有表情朗读课文
• 童娈(luán) 衫帻(zé) 轻幌(huǎng) 茶铛(chēng) 犒(kào)军门 擎(qíng) 燎(liào) 如魇(yǎn) 舣(yǐ)舟 頮(huì)面
• 第一段:提笔便写“西湖七月半,一无可 看,只可看看七月半之人”。 作者这样写有何作用?
• 作者别出心裁,不写西湖优美的风景,而 着意写人,引出下文对游西湖之人的描写。
• (七月半是中元节,杭州人习俗在此夜游西湖赏 月。)
题解
• 这是一篇简洁优美的游记小品。它追忆了明代杭州人七月 半游西湖的风习情景。它构思别出心裁,寓意愤世疾俗。 七月半是中元节,杭州人习俗在此夜游西湖赏月,所以雅 俗人等一起拥来,乌烟瘴气,不堪入目。作者开门见山指 出“西湖七月半一无可看,止可看看七月半之人”,接着 便分别对达官贵人、名娃闺秀、妓女和尚、无赖子弟和风 雅文士五类人,从他们的身份地位、情态格调上予以概括 描述,生动泼辣,好恶明确,抒发了作者鄙视庸俗的情怀。 然后,作者指出杭州人七月半夜游西湖的实质是立名目, 赶热闹,再进一步描写出一幅喧闹嚣杂的场面。最后回到 自己在人散之后看月的情景,写出西湖的湖山月色之美, 寄托着自己清高雅洁的情怀,同时既区别于又反衬出庸俗 的不堪。不难体会到,作者在入清代以后,写这样一篇追 忆明末杭州风习的小品,勾画出这一幅人情世态,是怀有 国破家亡的悲愤的。然而它写得构思新奇,文笔简截,形 象生动,而寓意含蓄,所以隽永耐读。
②北宋苏轼的《饮湖上,初晴后雨二首》(其一)
水光潋滟晴方好,山色空蒙雨亦奇。 欲把西湖比西子,淡妆浓抹总相宜。
湖指杭州西湖。湖光山色相映,风景绮丽。全诗先写 “晴”,次写“雨”,最后两句结合起来概括,而用新奇 的妙语赞美西湖无时不美的迷人景色。 将西湖喻为美女 西施,已成千古定论。湖因诗而名“西子湖”。 (注)潋滟(liàn yàn)——水波相连的样子
• 文中写了哪几类可看之人?分别是什么样的人?
• 1、楼船萧鼓,峨冠盛筵——名为看月而实不见月者-----达官 贵人。
• 2、名娃闺秀,携及童娈——左右盼望,身在月下而实不看月 者----名门闺秀。
• 3、名妓闲僧,亦船亦声歌——亦在月下,亦看月而欲人看其 看月者----妓女和尚。
• 4、不舟不车,不衫不帻——月亦看,看月者亦看,不看月者 亦看,而实无一看者----无赖子弟。
• 其一,不舟不车,不衫不帻,酒醉饭饱,呼群三五,跻入人丛, 昭庆、断桥,(“口枭”通嚣)呼嘈杂,装假醉,唱无腔曲, 月亦看,看月者亦看,不看月者亦看,而实无一看者,看之。 其一,小船轻幌,净几暖炉,茶铛旋煮,素瓷静递,好友佳人, 邀月同坐,或匿影树下,或逃嚣里湖,看月而人不见其看月之 态,亦不作意看月者,看之。
——花港观鱼——
——平湖秋月——

苏堤春晓
三潭印月
• 这些诗句意境优美、宁静幽雅,描写出了 西湖的秀美风光。
• 那么明代小品文作家张岱笔下的西湖(之 人)又是怎样的呢?
• 张岱(1597---1679),字宗子,又字石公,号陶 庵,山阴(今浙江绍兴)人,明亡后隐居著述。 著有《琅嬛(láng huán)文集》、《西湖梦寻》、 《陶庵梦忆》等。其小品名篇《西湖七月半》以 杭州庸俗之辈为附庸风雅而嘈嘈游览西湖和作者 几位好友于清风明月之际引酒赏景的高雅形成鲜 明的对比。这是明代古典散文中的佳作。
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