论儒家思想对当代廉政文化建设的启示——以曲阜古鲁传统廉政文化
中国儒家文化中的廉政之道及其当代启示
下 ：
民众就会有逃避的念头。所以 ，统治者如能像对
第一 ，廉洁为为政之道 。“廉”是 中国儒家文 待子女那样来爱护民众 ，民众 自然就会亲近他 ；
化中的要义 ，有着深厚的文化底蕴 。孔子认为廉 为政者 自身必须是礼法 的践行者 ，正如孔子所
洁是政权稳固的保障和风气廉洁的基础 。“富与 说 ：“其身正 ，不令而行 ；其身不正 ，虽令不从 。”
提供 有 价值 的借 鉴 。
第三 ，廉政文化环境缺位。我国腐败现象的
一 、 当今 廉 政 文 化 建 设 过 程 中 存 在 的 几 个 普遍存在除 了体制不健全 、监督不 到位等 因素
问题
外 ，一个重要的原因是腐败现象在某种程度上获
廉政文化有无形 的、潜在的力 量 ，它 为反腐 得了社会文化 的“宽恕”，这种宽容的接纳态度渗
关 键 词 ：儒家文化 廉政之道 廉政建设
贪如火不遏则燎原 ，欲如水不遏则滔天 。反 深思熟虑 的顶层设计就会 导致行 动上 的盲 目性
腐倡廉不仅仅是政治斗争 ，更是文化之间的较 与随意性 。 目前 ，不少单位 的领导对廉政文化 的
量 。十八 大 以来 ，我们 党对腐 败一 直是 “零 容忍 ”， 建设 认识 很 不 到位 ，对 廉政 文 化建 设 的 附着点 把
问题 ：
二 、中国儒 家 文化 中的廉政 之道
第一 ，廉政理论研究缺乏 。廉政文化有其 自
中国儒家文化 中的廉政思想 是中国传统文
身 的发 展 特点 ，如果 没 有更 深 层次 的理性 思 考和 化的精髓之一。为政 以德、以廉为本 ；爱护民众、
收稿 日期 ：２０１５—０６—２２ 作者简介 ：孟凡启（１９７７一），男，安徽砀 山人。安徽科技 学院助教 ，硕 士。研 究方 向：中国儒 家文化。
儒家廉政思想与新时代高校廉政文化培育路径
儒家廉政思想与新时代高校廉政文化培育路径随着社会的不断发展和进步，廉政建设在中国的各个领域中越来越受到重视。
作为中国传统文化的重要组成部分，儒家思想对于廉政建设具有重要的指导意义。
在新时代下，高校作为培养人才的重要平台，其廉政文化的培育也显得尤为重要。
本文将结合儒家廉政思想，探讨新时代高校廉政文化的培育路径。
一、儒家廉政思想的内涵儒家思想作为中国传统文化的重要组成部分，其廉政思想贯穿于各个方面。
在儒家经典中，廉政思想主要体现在《论语》、《孟子》等经典著作中。
“修身齐家治国平天下”是儒家思想的核心理念之一，强调个人修养与家庭治理，同时也包含了国家治理的理念。
儒家强调个人的修养和自律，主张“节操”、“廉洁”，反对贪污腐化，提倡以德治国。
儒家思想还强调家庭伦理和社会道德。
《孟子》中提到“人心狎，人行险，惟独严者为尊”，强调严格要求自己，从小事做起，培养自己良好的品行和道德观念。
《孟子》还提出了仁政理念，强调以仁爱之心治理国家，关心民生，使百姓得到实惠，从而实现社会的和谐与稳定。
高校作为培养人才的重要阵地，其廉政文化的培育显得尤为重要。
儒家思想中的廉政理念与高校廉政文化的培育密切相关。
儒家思想强调个人修养和自律，这与高校学生的培养有着密切的联系。
学校应该在学生入学之初就对其进行廉政教育，培养学生的廉洁自律意识，提高学生的廉政素养和道德修养。
儒家思想中的仁政理念也为高校廉政文化的培育提供了重要的借鉴。
学校作为学生的“家庭”，应该关心学生的成长成才，并以仁爱之心对待学生，从而引导学生树立正确的价值观念和廉政意识。
学校也应该注重师生之间的关系，建立和谐的师生关系，为学生树立良好的榜样，使学生在和谐的环境中健康成长。
廉政文化的培育需要从学生入学之初就开始，学校可以通过开设廉政教育课程、举办廉政主题活动等形式，引导学生正确对待权力和金钱，使他们树立正确的人生观和价值观。
学生也需要在日常生活中不断进行廉政教育，提高他们的廉政意识和自律意识，从小事做起，锻炼他们的道德品质和廉洁自律的能力。
先秦儒家道德教化思想对当前廉政文化建设的启示
关 键 词 ：先秦儒家 ；道德教化思想 ；廉政文化建设
作 者 简 介 ：于长坤， 山东中烟公 司济 南卷烟厂政 工部部 长，政工 师；刘海峰 ，中共 济南 市纪委 宣传教 育室主任
（ 政编码 邮 ２ ０ ０’ ５ １ ２）
中固分 类 号 ：王 ２ 文献 标识码 ：Ａ 文 章编号 ：１ ７ —６ ５ （０ １ ２ ０ ７ 一 ３ ｊ２ ２ ６ ２ ３ ９ ２ １ ）０ — ｏ ６ Ｏ
一
种文 化现 象 ，是 一 种 与 社 会 发 展 背 道 而 驰 的 反 文 化 。 反
一
、
先秦儒家注重将道德教化渗透到整个社会之中 ，
这 一做 法启 示我 们 ，开展廉 政文 化建设 ， 应 当 面 向 全 党 全 社 会 ，营 造 浓 厚 氛 围
孔 子 主 张 把道 德 教 化 渗 透 到 整 个 社 会 生 活 之 中 。 在 政
பைடு நூலகம்
腐 败 斗争 既 是 一 场 政 治 斗 争 ，也 是 一 场 文 化 较 量 。廉 政 文
化建 设 作 为 这 场 较 量 的基 础 性 工 作 ，应 遵 循 文 化 建 设 的 规
律 ，坚 持 植 根 于 人 民 群众 ，面 向 全 党 全 社 会 ，力 争 在 全 社 会 形 成 对 廉 政 行 为 的普 遍 认 同 和评 价 ，创 造 一 种 社 会 氛 围 和 压力 机 制 ，使 权 力 使 用 者不 能腐 败 、不 敢 腐 败 。
个 主 张 人性 恶 ，但 其 终 极 目标 都 是 人 人 都 成 为 “ 舜 ” 尧 ，也 就 是 理 想人 格 的 完 成 。 在 文 化 领 域 ，孔 子 提 出 “ 教 无 类 有
导百 姓 ，用 刑 罚 来 整 顿 百 姓 ，人 们 只 是 暂 时 的 免 于 罪 过 ，
儒家廉政思想与廉政文化建设
儒家廉政思想与当前廉政文化建设中共济宁市委党校教授吕明伟摘要儒家思想博大精深，其中的精华是以廉为本、为政清廉、以礼乐作为儒家廉政文化建设的载体.我们借鉴其精华,从思想、道德、制度、作风方面加强当今的廉正文化建设,并在廉政文化建设中注意理论研究,加大投入,以人为本，社会广泛参与。
关键词:儒家廉政思想廉政文化建设腐败是生长在我们党和社会肌体上的毒瘤,严重侵蚀我们健康的肉体和灵魂，影响我们党和社会的健康发展。
因此,腐败是全党、全社会和全体中国人民的公敌，反腐倡廉是当前和今后一段时期常抓不懈的中心工作。
如何从根本上解决腐败问题?笔者认为廉政文化建设是反腐倡廉最核心最基础的工程。
在人类社会文明进化的历史长河中，有着许许多多对于清明政治的向往、追求和实践的记载，形成不同社会条件下各具特色的廉政文化。
儒家思想作为中国几千年中国政治的主流思想,包含丰富的廉政思想，济宁作为儒家思想的发源地，更应该深刻挖掘儒家的廉政思想，继承和发扬其廉政文化建设的精华，为我们廉政文化建设提供精神营养,发现不足加以改进来作为我们廉政文化建设努力的方向。
一儒家的廉政思想儒家思想博大精深，其廉正思想是治国理政的重要指导思想,其中的精华是以廉为本、为政清廉、以礼乐作为儒家廉政文化建设的载体对我们当今的廉正文化建设仍有较大的借鉴意义。
(一)以廉为本第一,官吏的廉洁与否，是关系到政权存亡、国家兴衰的根本问题。
廉洁的对立面便是贪污。
贪污的官吏从来被社会视为十恶不赦.官吏如果沾上贪污之不洁，即使有其他的本领，也不能自赎。
对官吏来说，廉洁与否，是大节问题。
管子说:“礼义廉耻,国之四维，四维不张,国乃灭亡。
”把“廉”看作是关系到国家兴亡的四根柱子之一,这就不是一般之见识了.第二,把廉洁作为官吏必须遵守的诸德中最重要的德目。
《周礼·天官·小宰》中说，平治官府之计有六事：“一曰廉善，二曰廉能,三曰廉敬,四曰廉正,五日廉法,六曰廉辨。
”后汉人郑玄对此注说：“六事中以‘以廉为本'。
从儒家思想看廉政文化的渊源与发展
从儒家思想看廉政文化的渊源与发展任城区委副书记、纪委书记岳秀银儒家思想是中国传统文化的源泉和主流，从春秋时期孔子创立开始，历经两千多年，形成了博大精深、内涵丰富的思想体系，其中的许多政治主张和道德规范，即使从现代角度来看，也是超越时代、具有永恒价值的。
儒家的德治思想、伦理思想、“仁义礼智信”、修身观、人文精神、功利思想、人才观等儒家思想的精华，至今仍使每一位读者都能从中得到教益，得到陶冶，得到启迪。
在儒家思想体系中研究和探索廉政文化的渊源和发展，对于加强党的执政能力建设，强化党员干部的廉洁自律意识和党性修养观念，在全社会形成知学好进、尚廉知耻、崇德思贤的良好氛围具有重要的社会价值和借鉴作用。
一、儒家思想与廉政有人把中国传统的儒家文化概括为礼乐文化，这是有一定道理的。
孔子对春秋末期“礼崩乐坏”的乱局非常不满，主张复兴礼乐，认为“礼乐不兴则刑罚不中”（《论语〃子路》）又说：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”（《论语〃阳货》）即认为礼并非指物质享受，乐并非是敲钟打鼓，礼乐不只是娱乐享受，而是严肃的政治文化。
在儒家的礼乐文化中，有所谓“德音”之说，即以音乐象征政德。
儒家经典《礼记〃乐记》篇记载说：“先王之为乐也，以法治也。
善则行，象德矣。
……乐者所以象德也；礼者所以缀（止）淫也。
……廉直、劲正、庄诚之音作而民肃敬。
”是说以往的高明统治者是按照一定的法度制礼作乐的。
音乐象征德政，礼仪用以制止骄奢淫逸之风。
奏响象征廉正、庄严、诚信的德音，就会使人民肃然起敬，服从统治。
该篇又引孔子弟子子夏之言说：“纪纲既正，天下大定。
天下大定，然后正六律，和五声，弦歌诗颂，此之谓德音。
”可见德音是配合德政的。
其中“五声”，指钟、石、丝、竹、鼓鼙之声。
而丝声与廉德相配。
所谓“丝声哀，哀以立廉，廉以立志。
君子听琴瑟之声，则思志义之臣。
”就是说，有德之人倾听音乐，不是起骄奢淫逸之心，而是立廉正之志，自觉地当个实践礼义的好官。
三句儒家经典对廉洁从政的启示
三句儒家经典对廉洁从政的启示儒家思想作为中国传统文化的主流思想，博大精深，源远流长，其中有关廉政思想的名言警句更是不少，许多给人以教益的名言片断，虽经大浪淘沙，今天依然闪耀着哲理的光芒，催人警醒、使人奋发。
结合当前支队正如火如荼开展的警示教育活动，重温国学精髓，品味儒家经典未尝不是一种修练身心、陶冶品性的学习方式。
本人试从国人耳熟能详的三句儒家经典名言出发，并将其粗略划分为为政处事的三重境界，谈谈自己对廉政的浅薄理解。
境界一：“知耻近乎勇”。
其含意为人知道什么是羞耻后，能勇于改过，有了这种精神自觉就会给人带来勇气。
孔子认为人最大的勇气就是战胜自己的勇气，而这种勇气是“知耻”的结果。
明德知耻是为政者应具备的最基本的从政素质，当前的廉政教育首先应抓好的就是“知耻”教育，对违背社会公德，违反国家法律法规的行为要勇于否定、贬斥和谴责。
社会上少数掌权执政者，徇私枉法、胡作非为，怕得是刑法，就是不怕“羞耻”二字，是非不分、善恶不辨、荣耻不明，何以为民做主，何以做人民的公仆。
胡锦涛总书记提出的以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观正是针对这种社会现象应运而生，“八荣八耻”是中华民族传统美德与时代精神的精辟概括，它旗帜鲜明的倡导应遵循的道德观念和行为准则。
强调“知耻”就是教育广大党员干部和人民群众孤立和反对腐败行为，追求真善美，为反腐倡廉提供一种舆论支持，促进健康向上、明荣知耻的社会风气的形成。
境界二：“其身正，不令而行”。
其意为领导者的伦理行为，是一个标杆、一个导向，是整个社会道德的表率。
“知耻”是为政者应具备的基本素质，一个称职的领导者至少应该有第二重境界，那便是以身作则，严于律己的进行躬亲示范，营造风清气正的工作氛围。
如果领导者能时刻把自己当成人民的公仆，他就一定会得到人民的拥戴。
这就要求发挥我们党的政治优势，加强对党员干部的思想政治教育，使广大党员干部特别是领导干部树立马克思主义的世界观、人生观、价值观，能够经得住权力、金钱、美色的考验。
浅谈儒家思想与廉政文化建设
浅谈儒家思想与廉政文化建设“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何?” 早在两千多年前，儒家学说的创始人孔子就深刻阐述了他以“礼义廉耻” 为核心的“廉政” 思想，儒家思想作为中国传统文化的主流思想，博大精深、源远流长，其中深厚的廉政思想，作为弥足珍贵的思想和文化资源，为当今廉政文化建设提供了充分的营养。
当前，要加强廉政文化建设，一个重要的方面就是要有效整合廉政文化资源，发扬中华民族优秀的廉政文化传统，增强国民的廉政意识，营造廉洁奉公、执政为民的社会氛围，实现廉政文化建设的与时俱进。
一是要引导领导干部树立廉政理念。
孔子曰：“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从”。
意思是说，政府官员的伦理行为，昭示着社会的伦理导向，是整个社会道德的表率，其中最核心的就是公仆意识，如果所有的领导干部都能真正把自己当成为人民服务的公仆，他们就一定会得到人民的拥护。
这就要求发挥我们党的政治优势，加强对党员干部的思想政治教育，使广大党员干部特别是领导干部都树立马克思主义的世界观、人生观、价值观，能够经受住权力、金钱、美色的考验。
教育抓好了，德治加强了，领导干部的思想政治素质和精神境界提高了，就可以有力地防范和减少违纪违法问题的发生。
二是要进行“立志” 教育。
思想是行动的指南，崇高的理想和高尚的道德一旦树立，就会变成行动的方向与动力，就有明确的生活目标，就会远离腐败与堕落的陷阱。
儒家之志乃“内圣外王” ，内圣，就是加强自我修养、树立理想境界、磨砺坚强意志；外王，即是服务社会、管理国家、安定群众。
怎样才能做到立志呢?王明阳说：“立志就要‘收放心’”。
一个人清心寡欲，矢志不渝，这是人心向上的最好状态。
然而很多时候，人心是浮躁的，东追西逐，不知所至。
所以，他认为，鸡鸭放出去了还要收回来，更何况是自己的心。
今天在市场经济的大潮中，一些腐败的党员干部的良知却不知到哪里去了，就像放出去的鸡鸭牛羊，收回来难，也不想收回来了。
所以我们要加强这方面的教育，倡导树立大志，做到干大事业要抗得住诱惑，耐得住清贫，守得住寂寞。
关于儒家廉政思想活化运用的思考
关于儒家廉政思想活化运用的思考【摘要】儒家思想作为中国传统文化的重要组成部分，对于廉政建设具有深远的启示作用。
借鉴儒家思想中的仁爱、忠诚、正直等价值观念，可以指导现代社会廉政思想的运用。
通过结合儒家思想与现代廉政建设，可以更有效地推动廉政意识的培养和廉政建设的实质性成效。
培养廉政意识的途径可以包括教育、宣传等多方面的手段。
应当意识到廉政建设是一个长期而持久的工作，倡导廉政理念需要全社会的共同努力和责任。
弘扬儒家思想、积极推动廉政建设，对于建设和谐社会具有重要的意义和作用。
【关键词】关键词：儒家思想、廉政意识、现代社会、廉政建设、培养、实质性成效、重要性、长久的工作、倡导、全社会责任1. 引言1.1 儒家思想的重要性儒家思想作为中国传统文化的重要组成部分，具有深远的影响力和价值观念。
儒家思想强调仁爱、礼义、忠孝等道德观念，倡导以和为贵、以德为先的价值取向。
这些价值观念贯穿于中国古代社会的政治、经济、道德等各个方面，为社会稳定和进步提供了重要的思想支持。
儒家思想注重道德修养和人伦关系，强调个体应当尊重他人、尊重社会规范，培养良好的品德和行为习惯。
这种注重个体与社会之间的互动和关系的思想，对于廉政建设具有重要的启示意义。
在廉政建设中，个体的自律和自我约束能够有效地阻止权力的滥用和腐败的产生，塑造廉洁、清廉、廉明的政治文化。
儒家思想的重要性在于提倡仁义道德，倡导诚信廉洁的品行，引导人们秉持公正、廉明的行为准则，从而推动社会的和谐稳定发展。
儒家思想的传承和活化运用，能够为当代社会的廉政建设提供宝贵的思想资源和指导方向。
1.2 廉政意识的重要性廉政意识的重要性体现在对社会风气的引领和监督作用上。
在当今社会，廉政意识的培养已经成为政府、企业、学校和家庭的重要任务。
廉政意识的提升不仅可以有效净化社会风气，构建廉洁社会，更能够有效预防腐败现象的发生，保障国家发展和社会稳定。
廉政意识的重要性不仅是对个人自身道德修养的要求，更是对整个社会道德水平的提升和改善的迫切需要。
论儒学在道德完善与廉政建设中的作用
论儒学在道德完善与廉政建设中的作用【摘要】儒学作为中国传统文化中的重要组成部分，对道德完善与廉政建设起着重要作用。
通过对儒学的基本理念和廉政建设的重要性的引言，引出了正文部分的内容。
正文部分分别探讨了儒学对道德教育的贡献、廉政建设中儒学的具体作用、儒学对廉政建设的启示、儒学如何引导人们做出正确的道德选择以及儒学对个人品德塑造的影响。
结论部分总结了儒学在道德完善与廉政建设中的重要性，并展望了未来儒学的发展方向，强调了儒学在现代社会仍具有重要意义。
儒学在推动道德完善和廉政建设方面发挥着不可替代的作用，值得我们在传承和发展中加以重视和借鉴。
【关键词】儒学、道德完善、廉政建设、道德教育、具体作用、启示、道德选择、个人品德、重要性、发展方向、总结。
1. 引言1.1 儒学的基本理念儒学的基本理念主要包括仁、义、礼、智、信五德，这五德被视为儒学的核心价值观。
仁是儒家最基本的价值观，强调的是人与人之间的关爱与亲和；义是指做事情的正义和公平性；礼是指社会秩序，遵守社会规范；智是指智慧、学识与思考的能力；信是诚信守信的品质。
这些价值观构成了儒学思想的核心，也是儒家所倡导的为人处世的原则。
1.2 廉政建设的重要性廉政建设是国家治理的重要组成部分，是建设社会主义法治国家的重要内容。
廉政建设的重要性主要体现在以下几个方面：一是维护社会公平正义。
廉政建设能够有效打击腐败现象，减少官员滥用职权的行为，保障公民的合法权益，维护社会的公平正义，促进社会全面进步。
二是提高政府效能。
廉政建设有助于建立起清廉的政府机构，使政府更加廉洁高效地履行职责，为公民提供更好的公共服务，提升政府的执政水平和整体治理能力。
三是增强国家形象。
廉政建设可以提升国家形象，增强国家的软实力和国际竞争力，赢得国际社会的尊重和信任。
四是促进经济发展。
廉政建设有利于营造公平竞争的市场环境，规范经济秩序，激发市场活力，推动经济持续健康发展。
廉政建设对于维护国家的政治稳定，促进经济发展，提升国家形象，提高人民生活水平等方面都具有重要意义。
浅析儒家思想对于新时期党风廉政建设的启示
社会文化探析浅析儒家思想对于新时期党风廉政建设的启示冉江渝【摘 要】儒家思想内涵深厚，其政治主张中的德政、廉政、民政精神高度契合了新时期党风廉政建设的需要，对于当前国家推进政治文明建设和精神文明建设相融合，构建和谐、高效、廉洁的执政行政体系具有重要意义。
【关键词】儒家 政治思想 廉政建设一、儒家政治思想的核心内涵（一）“德政精神”孔子认为，“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”。
其主张的德政精神主要呈现三个特点：一是丰富。
涵盖了勤政、正义、忠诚、诚信等道德的各个方面。
二是深刻。
提出了慎欲、慎言、慎友等对于自身约束的种种方式。
三是多角度阐释。
在执政和修身方面要求“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”的行善思想以及塑造“羞恶之心，义之端也”的羞耻思想。
（二）“廉政精神”儒家思想中官德的核心内容之一就是廉政，要求从政者必备的基本道德之一就是廉洁。
“一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨。
”一个官员必须具备善良、能干、敬业、公正、守法等品格才算“廉”。
儒家精神的内涵不仅要求从政者清廉，更要“俭近仁”即注重节约的朴素精神，此外“欲而不贪”的主张也告诫执政者和要注意控制自己的欲望，不能贪得无厌。
（三）“民政精神”执政为民是儒家思想的核心。
儒家思想认为，廉政的最高境界是要“爱民”、“仁民”，“民为贵，社稷次之，君为轻”，“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。
为政者不仅要自身廉洁，还应将老百姓的生活放在首位，为民谋利。
荀子提出“富国裕民”的治国思想，认为“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心”。
这些主张都表明执政的最高理念是将廉政和民政相结合，都最终指向百姓疾苦。
二、儒家思想对于党风廉政建设的两点要求（一）党风廉政建设务必做到德政、民政、廉政三位一体儒家思想对执政者本身的道德水平，自律品格、爱民为民的理念等方面提出了高要求，这些要求与当前党风廉政建设的内涵高度一致。
廉政建设的根本在廉洁，其指向是全心全意为人民服务。
儒家“为政以德”思想对当代廉政建设的启示
儒家“为政以德”思想对当代廉政建设的启示作者：马月来源：《科学与财富》2017年第24期子曰：“为政以德，譬如星辰，居其所而众星供之”。
孔子曾说，“以德行来来治理国家，就像北极星一样，安坐于它的位置上，其它星辰以此为核心展开。
”为政以德是孔子主张以道德为基础，对官员的品行与政治德行提出的明确要求。
当今社会重视道德文化的发展，正是汲取了中华民族优秀传统文化的精髓，才能更好的引导社会风气朝着风清气正，规范有序的方向发展。
众所周知，官员的腐败问题古今有之，它是社会长足发展的一种伴生物。
在当今，有人称腐败就是政治之癌，是当前执政党面临的重大问题。
古代先贤认为“廉者，政之本也，民之惠也；贪者，政之腐也，民之贼也。
”历代以来，官员的腐败会对国家政权的安定产生巨大威胁，官员腐败的严重性直接关系着国家的生死存亡，而几千年以来，中国的吏治并不清明，以权谋私、徇私枉法的现象不绝如缕。
有了贪腐就会有反腐倡廉的种种思想和举措，尽管儒家思想是中华传统文化中的主流，为当下廉政文化的建设提供宝贵经验，但儒家文化的思想具有其局限性，需要取其精华，去其糟粕，就推动廉政社会发展的进程而言，有以下几点启示：一、强化德育教化的功能，提高党的领导能力。
在政治上，儒家历代坚持为政以德，以“仁政”思想灌输使统治者重视官德建设，以加强官员的自身道德修养，使为官者必须以清、慎、勤作为为官之本，时刻告诫官员要立身清白、为官清廉。
在古代“为政以德”强调官员的道德修养，其官德影响着整个社会风气，官员的清廉便能使吏治清明，社会稳定。
对当今社会而言，古代十分重视官员的文化修养对当下廉政建设指明了方向，加强德育教化，为党培育一批勇于理论创新、实践创新、制度创新的的领导班子，以良好的道德修养让当代国家公职人员时刻谨记不忘初心，严守党的政治纪律，强化自我监督、自我管理、自我约束、自我控制的能力。
近年来，受西方极端主义思潮的影响最为深远，尤其是个人主义、拜金主义、享乐主义、奢靡之风等，个别领导干部意志不坚定，道德素养呈下坡趋势，虽有加强学风教育，仍有些领导干部当耳边风，不学上进。
浅议儒家廉政思想与现代廉政文化
浅议儒家廉政思想与现代廉政文化中华民族五千年的发展历程，形成了许多优秀的文化传统，为我们留下了宝贵的廉政文化资源。
儒家思想作为中国传统文化的主流思想，博大精深，源远流长，其理论贯穿了整个中国古代历史，并继续影响着我们的现代生活。
其中深厚的廉政思想，作为弥足珍贵的思想和文化资源，为当今廉政文化建设提供了充分的营养。
早在2500年前，儒家学说的创始人——思想家、教育家孔子，就深刻阐述了他的“仁政”和“廉政”思想，并被其弟子们收录进“治天下”的《论语》中。
诸如“君子喻于义，小人喻于利”、“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”、“奢则不孙，俭则固。
与其不孙也，宁固”等等，这些都被不少开国统治者奉为安邦治国之道。
儒家学说的另一位创始者孟轲的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的名言，激励多少民族英雄志士仁人赴汤蹈火，在所不辞，鞠躬尽瘁，死而后已。
她是祖先留给炎黄子孙的一份极为丰厚、极为宝贵的精神财富。
加强现代廉政文化建设，就要坚持“古为今用、推陈出新”的原则，对儒家廉政思想的丰富遗产与时俱进地加以扬弃。
一、准确理解和把握儒家廉政思想的丰富内涵儒家创始人孔子以及孟子等历代大儒，可以说是廉政思想理论的倡导者，也是廉政文化的实践者。
孔子所谓的“仁者爱人”、“修己以敬”、“修己以安百姓”、“礼，与其奢也宁俭”等主张，孟子提出的“君民同忧乐”的民本思想，都包含了丰富的廉政思想。
而“大臣法，小臣廉，官职相序，君臣相正，国之肥也”则是儒家廉政思想的集中体现。
我们认为，儒家的廉政思想主要表现在以下几个方面：1、强调官吏的廉洁与否，是关系到政权存亡、国家兴衰的根本问题。
历代有远见的统治者，都十分重视官吏的廉洁问题，把廉洁问题看作是关系到政权巩固、国家兴衰的根本问题。
《管子·牧民》篇说：“国有四维”、“四维张则君令行”、“四维不张，国乃灭亡”、“何谓四维？一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。
礼不逾节，义不自进，廉不蔽恶，耻不从枉。
儒家廉政思想与廉政文化建设
日廉 善 ， 日廉 能 ， 日廉 敬 ， 日廉 正 ， 日廉 法 ， 二 三 四 五
六 日廉 辨 。 就 是 说 ， 个 官 员 必须 具 备 善 良、 ” 一 能干 、 敬业 、 正、 法、 公 守 明辨 是 非 等 品格 才 算 “ ” 廉 。朱熹
正 ？ 。这 里 的“ ， ” 正” 既有 公 正之 意 ， 也有 正 派之 意 。
辰 ， 其所 而 众星 共 之 ” 居 。后 世 的孟 子 、 子 、 熹等 苟 朱
儒 家 代 表 在 此 基 础 上 也 都 分 别 作 过 阐 述 。 四德 之
中 ，廉 ” “ 处在 核 心 地位 。不 逾 节 ， 自进 ， 者 必 知 不 廉 耻 ， 耻 则 知 廉 。简而 言 之 ， 知 呈现 四个 特 点 ： 是 丰 一 富 。基 本上 涵 盖廉 政 、 勤政 、 正义 、 诚 、 信 、 民、 忠 诚 爱
也 认 为 ， 洁 是 为官 从政 者 必备 的一 种基 本 德 性 ， 廉 指 出 ：如 今 做 官 ， 是 凭 地 廉 勤 。 守 官 只 要 律 己 公 “ 须 ‘ 廉 ， 事勤 谨 。昼 夜 孜 孜 ， 临渊 谷 ” 所 以 ， 洁 执 如 。 廉
深 的 儒 家 廉 政 思 想 。 孔 子 认 为 “ 政 以德 ， 如 北 为 譬
“ 政者” 为 的清 廉 体 现 出来 。 为政 者 在 “ 政 ” 程 为 过 中 ， 每个 环节 上 都做 到清 廉 ， 在 也就 实现 了廉 政 。没
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儒家廉政思想与新时代高校廉政文化培育路径
儒家廉政思想与新时代高校廉政文化培育路径【摘要】文章从儒家廉政思想和新时代高校廉政文化培育路径的角度出发，探讨了儒家思想对廉政文化的影响、儒家文化在高校廉政教育中的应用、新时代高校廉政文化培育路径的探讨、高校廉政文化建设的重要性以及制定高校廉政文化培育路径的必要性。
通过对这些内容的分析和探讨，文章总结了儒家廉政思想在新时代高校廉政文化建设中的重要作用，以及未来高校廉政文化培育路径的发展方向。
文章的研究为加强高校廉政文化建设提供了理论和实践指导，有助于推动高校廉政文化的健康发展，提高高校师生的廉洁意识和道德素质。
【关键词】关键词：儒家廉政思想，新时代高校，廉政文化培育，儒家思想影响，高校廉政教育，廉政文化建设，重要性，必要性，结论，展望。
1. 引言1.1 概述儒家廉政思想与新时代高校廉政文化培育路径儒家廉政思想是中国传统文化中的重要组成部分，廉政文化是社会治理的重要内容。
随着社会的发展和进步，高校廉政文化的培育和建设也变得越来越重要。
新时代高校廉政文化的培育路径需要结合传统文化的智慧和现代化的要求，以儒家思想为基础，加强廉政意识和道德修养，培养学生正确的价值观和道德观念，形成良好的行为规范和社会责任感，助力高校廉政文化的建设和完善。
本文将就儒家思想对廉政文化的影响、儒家文化在高校廉政教育中的应用、新时代高校廉政文化培育路径探讨、高校廉政文化建设的重要性以及制定高校廉政文化培育路径的必要性进行深入探讨，旨在探索高校廉政文化的发展脉络，推动高校廉政文化建设迈上新的台阶。
2. 正文2.1 儒家思想对廉政文化的影响儒家思想注重道德修养和个人修身，强调忠诚、诚实和正直。
这些核心价值观对廉政文化的构建起着重要作用。
在儒家文化中，廉政不仅是一种行为规范，更是一种道德追求，是一种个人修养和自律的体现。
通过弘扬儒家思想，可以促进人们树立正确的道德观念，提高廉政意识，使廉政成为一种自觉行为。
儒家思想强调家庭和社会伦理，注重家风和社会规范。
读儒家经典 促廉洁自律
读儒家经典促廉洁自律儒家经典是中国传统文化的重要组成部分，它们包含着丰富的思想精华，对于今天的社会仍然具有重要的指导意义。
儒家思想中的廉洁自律是特别值得我们关注和学习的内容。
在当今社会，贪污腐败、伦理道德沦丧的现象时有发生，读儒家经典，促廉洁自律，不仅有助于提升道德品质，而且有利于建设清廉的政治生态，树立良好的社会风气。
本文将从儒家经典中精选几篇进行解读，希望能对读者有所启发和帮助。
我们可以从《论语》中找到关于廉洁自律的精华内容。
子曰：“君子喻於义，小人喻於利。
”这句话中，孔子告诫人们应该以义为先，而不是以利为先。
只有真正的君子，才懂得遵循道义，具备高尚的品德和清白的为人之道。
而小人则相反，只看重个人的私利，缺乏道德观念和自律精神。
这句话告诉我们，要做一个廉洁自律的人，首先要树立正确的价值观念，追求道义，而不是放纵个人私欲。
在《论语》中还有一则与廉洁自律相关的故事，那就是孔子与颜渊的对话。
孔子问颜渊：“《诗》云：‘君子于役，不知其期’，敢问其故？”颜渊答道：“《诗》言悲，君子悲他失之而不失其志。
”这段对话告诉我们，一个君子在从事工作时，不会因为获得个人利益而忘了工作的目的，而是会一直保持对工作的敬畏和责任心。
这个故事告诉我们，值得我们深思，在工作中要有清廉自律的品质，不因外在因素改变初心，要有坚定的信念和远大的目标。
除了《论语》，《大学》中也有许多关于廉洁自律的教诲。
其中最为人熟知的就是“修身齐家治国平天下”。
这句话强调了个人修养和家庭美德与国家社会的关系，体现了儒家思想中的“以德治国”的理念。
修身首先是指个人的品德修养，只有做到内心的纯洁和道德的自律，才能做到齐家治国，成就社会的和谐与安宁。
这句话告诉我们，廉洁自律不仅仅是个人的修养问题，更是关系到整个社会的稳定和发展。
只有每个人都能自觉遵守道德规范，做到廉洁自律，才能建设一个和谐、稳定、繁荣的社会。
在儒家经典中，孟子的思想也对廉洁自律有深刻的阐述。
浅析儒家思想对廉政文化建设的借鉴意义
浅析儒家思想对廉政文化建设的借鉴意义
孙润华
【期刊名称】《经济技术协作信息》
【年(卷),期】2016(000)018
【摘要】儒家人士，从“政者，正也”的立论高度出发，提出了一系列为人、为官、为政的原则和规范，形成了博大精深的儒家廉政思想。
在推进廉政文化建设的今天，儒家思想仍具有重要的现实借鉴意义。
【总页数】1页(P27-27)
【作者】孙润华
【作者单位】内蒙古森工集团林管局纪委
【正文语种】中文
【中图分类】D630.9
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2.试论武当道家哲学思想对廉政文化建设的借鉴意义 [J], 赵晓军
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4.清代《在官法戒》对新时期廉政文化建设的借鉴意义 [J], 刘迎
5.论儒家思想对当代廉政文化建设的启示——以曲阜古鲁传统廉政文化体验街区为例 [J], 李新宇;辛宝海
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说说儒家廉政思想
[博览纵横]说说儒家廉政思想来源：易文网中华民族有着悠久而深厚的传统文化，其中，博大精深的儒家思想尤为突出。
按照唯物辩证法的要求，整理、借鉴传统文化中的“精华，对加强新时期廉政文化建设，具有重要的推动作用。
一、儒家廉政思想的基本内涵儒家廉政思想的内涵丰富，突出表现在“三为”方面：（一）为政以德的思想。
以孔子为代表的历代儒家人士，从“政者，正也”的立论度出发，提出了一系列为人、为官、为政的原则和规范，形成了博大精深的儒家廉政思想。
孔子认为“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”。
后世的孟子、荀子、朱熹等儒家代表在此基础上也都分别作出过阐述。
简而言之，主要呈现出四个特点：一是富。
基本上涵盖廉政、勤政、正义、忠诚、诚信、爱民、慎友等各个方面二是深刻。
提出了慎欲、慎言、慎友、节俭、明察等理念。
三是寓意深远。
为“正”不仅是一种义务，也是一种境界，更是一种方法。
“子帅以正，孰敢不正？”四是多角度阐释。
在廉政方面要求“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。
“行己有耻”，即人不要做出令自己感到羞耻的情。
孟子说，“人不可以无耻”，又说“羞恶之心，义之端也”，表达了不廉即为耻和知耻即为义的思想。
（二）为德以廉的思想。
儒家思想认为，官德的核心内容之一就是廉政。
廉洁是从政者必备的基本道德。
即，“一曰廉善，二曰廉能，曰廉敬，四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨。
”指一个官员必须具备善良、能干、敬业、公正、守法、明辨是非等品格才算“廉”。
孔子不仅要求从政者清廉，更要“俭近仁”“贫而无怨难”、“修己以安百姓”，做到既廉又俭、虽贫而无怨。
这是思想上和行为上的双重要求。
他强调“欲而不贪”，主张“君子有三戒”，不能贪得无厌。
（三）廉政为民的思想。
儒家廉政思想认为，廉政的最高境界是要“爱民”、“仁民”，主张对人薄敛赋、厚施予、重教化。
孟子提出了要“仁民”，即“民为贵，社稷次之，君为轻”，“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。
为政者不仅要自身廉洁，还要关心老百姓疾苦，为民兴利。
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·中共济南市委党校学报 4/201997论儒家思想对当代廉政文化建设的启示----以曲阜古鲁传统廉政文化体验街区为例李新宇 辛宝海摘要：廉政文化建设是党风廉政建设的重要内容，加强廉政文化建设对当前严肃党风党纪、涵养政治生态具有深远意义。
山东省曲阜市充分发掘传统儒家廉政文化中的有益成分，坚持传承与创新相统一，开发整合廉政文化资源，因地制宜打造古鲁传统廉政文化体验街区，将党风廉政建设的诸要素辩证地、发展地、有机地统一于街区文化建设，实现了廉政文化教育由传统说教向体验式内化的转变，为新时代的廉政文化建设提供了有益的思考和借鉴。
关键词：优秀传统文化；廉政建设；传承与创新作者简介：李新宇，曲阜师范大学马克思主义中国化专业硕士研究生；辛宝海，曲阜师范大学马克思主义学院副教授，硕士生导师（邮政编码 273165）中图分类号：B222 文献标识码：A 文章编号：1672-6359（2019）04-0097-05廉政文化建设是党风廉政建设的重要方面，是新时代文明实践中心建设的重要内容，是中国特色社会主义政治文明和精神文明建设的可靠保证。
当前，我国的廉政建设仍然存在很多问题，反腐败斗争的形势严峻，如何防治腐败、加强廉政文化建设，是我们新时代必须解决的一个重要课题。
一、儒家廉政思想的内涵及其对当代廉政文化建设的作用习近平总书记指出：儒家思想对中国政治文化的影响极其深远，学习儒家廉政思想“可以为治国理政提供有益启示，也可以为道德建设提供有益启发”。
[1]当前打造新时代的廉政文化，涵养风清气正的政治生态，都必须虚心向儒家文化充分汲取营养，延续传统文脉并融入时代内涵，才能形成具有新时代中国特色的廉政文化。
（一）儒家廉政思想的基本内涵儒家思想从性善论出发，强调政德的重要性，要求为官者加强道德修养，廉洁自律，追求“内圣外王”的崇高境界，形成“尊礼有序”的善治状态。
“政者，正也。
子帅以正，孰敢不正？”（《论语·颜渊》）“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”（《论语·子路》）。
[2]在此就深刻阐明了“廉”对治国理政、经世济民的重要性，认为“廉”既是一种政治道德，又是一种治国方略，是为政的生命力所在。
一是“廉为政本”的思想。
孔子从“政者，正也”的立论高度出发，强调为官江山社稷必须以廉为本，不仅是治国理政的宗旨和原则，更是为人处世、修身治家的处事方法和行为规范。
孔子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”（《论语·为政》）。
这形象地阐述了政德、廉徳在为政过程中的重要性，只有以德为本，下属基金项目：国家社科基金项目“沂蒙精神研究”（19VPX008）的阶段性研究成果才会尊敬，百姓才会拥护，孟子、荀子等后世的儒家代表均在此基础上发展丰富了“廉”的内涵和价值。
儒家思想在处理廉德与其他道德关系中指出，“廉”处于核心地位，同时又涵盖了其他道德，具有忠诚、爱民、务实、勤勉、公正、节俭、乐贫等丰富的内涵。
二是“吏为廉先”的思想。
儒家思想认为为官之道必以廉为先，强调“廉”是官吏必须先具备的品质和素养，有清正、节俭、慎欲等多重涵义。
《周礼》从六个方面较为全面的阐释了“廉”的内涵：“一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨。
”这说明“廉”字不仅具有为官清廉、廉洁之表意，还具有善于处事、能行政令、忠于职守、刚直公正、铁面无私、明辨是非之深意。
这充分体现出，清廉是为官者必须先具备的基本德行，官德的本质内容就是“廉”。
三是“廉政为民”的思想。
“为民”理念是儒家思想的重要内容，“民为贵，社稷次之，君为轻”，这是儒家思想提倡的“王道”政治。
“王道”政治的本质就是百姓安居乐业，社会和谐有序。
与“王道”相对的是“霸道”，“霸道”主要指不体恤民间疾苦，百姓饱受压迫，流离失所，哀鸿遍野。
孔子提出“仁”、“爱人”的思想，孟子提出“仁民”、“仁政”的治国思想，荀子提出“富国裕民”的思想，认为“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心”（《管子·牧民》）。
“为民”思想要求为官者不仅要自身清正廉洁，还必须体恤百姓疾苦，关心民生，追求天下太平，体现了为政者的广阔胸怀与远大抱负，是廉政的至高境界。
（二）当代廉政文化建设必须充分汲取优秀传统文化的养分党风廉政建设是党的建设的重大任务，加强党风廉政建设有利于充分发扬党内民主，有利于密切联系群众，有利于涵养良好社会风气。
党的十八大以来，习近平总书记对加强党风廉政建设提出了新的要求：“研究我国反腐倡廉历史，了解我国古代廉政文化，考察我国历史上反腐倡廉的成败得失，可以给人以深刻启迪，有利于我们运用历史智慧推进反腐倡廉建设。
”“抓作风建设要返璞归真、固本培元，在加强党性修养的同时，弘扬中华优秀传统文化。
”[3]2013年11月26日，习近平总书记在考察山东曲阜时发出了一个大力弘扬中华优秀传统文化的强烈信号，他指出“一个国家、一个民族的强盛，总是以文化兴盛为支撑的，中华民族伟大复兴需要以中华文化发展繁荣为条件。
对历史文化特别是先人传承下来的道德规范，要坚持古为今用、推陈出新，有鉴别地加以对待，有扬弃地予以继承。
”政治文化心理不是超时空的先验存在，而是一种不断延续着的、持久的、深层次的存在。
孔子创立的一整套儒家文化思想体系，从中华民族的内心深处影响着人们的思维方式、行为习惯以及价值取向，在无形当中就会影响了一代代中国人，这就构成了中华民族的共同思想状态和性格特征。
在中国土壤上成长起来的人，就必然会受到儒家文化的影响，自觉或不自觉的用着相通的思维习惯和处事方式，如果抛弃这种维系中国人的文化传统，那么中国人将会迷失方向、迷失自我。
政治文化心理也是这样无孔不入的渗透在为政者的思想言行中，这样看来，到中华优秀传统文化中汲取养分，是加强廉政建设、发展廉政文化的必经之路。
在弘扬传统文化的问题上，习近平同志非常注重对“德”的教育和修养，他指出“国无德不兴，人无德不立。
必须加强全社会的思想道德建设，激发人们形成善良的道德意愿、道德情感，培育正确的道德判断和道德责任，提高道德实践能力尤其是自觉践行能力，引导人们向往和追求讲道德、尊道德、守道德的生活，形成向上的力量、向善的力量。
”习近平同志从“德”的高度去认识个人进步与国家发展的问题，在系列重要讲话中，一再强调要加强培育儒家政治伦理中的“政德”、“官德”、“道德”，认为“德”在治党治国、反腐斗争中具有重要作用。
政德建设是廉政建设的重要内容。
孔子把“德”摆在“政”的中心位置，“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”。
政德是为官者德行的综合体现，是领导干部的立身之本、从政之基。
所以，在廉政建设中要注重对政德的培育，领导干部必须立政德、明大德、守公德、严私德，才能以德修身、以德服人，才能为国家做贡献，被社会所认可，社会风气、政治生态才能持续向好。
98根据习近平总书记视察山东时的重要讲话精神以及对大力弘扬优秀传统文化所作的重要论述，山东省曲阜市依托独特的区位优势，充分发掘和吸收传统儒家廉政文化中的有益成分，坚持传承与创新相统一，整合廉政文化资源，因地制宜打造古鲁传统廉政文化体验街区，将党风廉政建设的诸要素辩证地、发展地、有机地统一于街区文化建设，创新传统文化融入廉政建设的新形式。
二、曲阜古鲁传统廉政文化体验街区是落实习近平总书记视察山东曲阜讲话精神的有益探索加强廉政文化建设对于加强党的建设、涵养良好政治生态具有重要意义。
儒家思想是中国社会长期占统治地位的思想，蕴含着丰厚的廉政思想内涵。
曲阜市以当地儒家廉政文化资源为媒介，把廉政文化与景观建设、教育活动、传统艺术相结合，创造性开展廉政文化建设的有益探索。
（一）曲阜古鲁传统廉政文化体验街区及现实作用曲阜是世界历史文化名城，是古代鲁国故都，儒家文化在这里留下了深深的印记和遗存。
曲阜古鲁传统廉政文化体验街区位于曲阜市息陬镇，街区深入挖掘当地历史人物、故事传说、地名志、家谱等文化资源，主要包括“一线”、“两广场”，其中“一线”即连接两村的主街道中心线，在两侧墙壁以绘画形式展示古鲁传统文化，具体分为陬人记忆、鲁地弦歌、金戈梦回、德风春秋四个主题板块，同时建设古鲁陬人文化体验馆。
“两广场”即：在一张曲村广场长廊展示息陬历史传说故事、非物质文化遗产、民俗工艺等传统文化，设立新“八德榜”宣传村庄涌现出的“孝悌忠信礼义廉耻”代表人物；在二张曲村广场建设汉阙风格大舞台，采用汉隶书法呈现《息陬春秋赋》，设计鲁风家道长廊，展示息陬地名小考、家谱族谱、汉字里的廉政文化等内容，广场西侧墙面以廉政诗词为主题，通过诗词人物绘画、曲阜名家书法等元素传承古代鲁人廉政思想。
该体验街区赋予了廉政建设新的生机活力和丰富内涵，使廉政建设更加贴近人们的日常生活，由被动接受教育转变为主动实地观赏学习，很多游客、学习团在参观后认为这是一种大众喜欢看、看得懂、有实效的文化传播形式，实现了由传统说教向体验式内化的转变。
生活在这里的群众在话廉传廉的同时，自身也进行了一次廉洁洗礼，无形之中让廉政文化走进群众家庭，涵养家风民风，以家庭的“小气候”温润社会的“大气候”。
在历史和现代的廉洁熏陶中，干部队伍的精神面貌得到改观。
（二）曲阜古鲁传统廉政文化体验街区是对儒家廉政文化的充分继承和灵活运用廉政建设只有注入传统文化的基因之后，才能拥有经久不衰的生命。
曲阜古鲁传统廉政文化体验街区建设坚持马克思主义的指导思想，同时充分吸收儒家传统廉政文化元素，继承了儒家廉政思想的本质内涵，通过多种元素展现了儒家廉政文化的独特魅力。
一是继承了儒家文化“廉为政本”的思想，把廉政建设当做为政之本，充分挖掘当地优秀传统文化，坚持传承与创新相结合，将廉政文化建设融入到精神文明创建中，融入到干部群众日常生活工作学习中，培树儒家“不廉即为耻”和“知耻即为义”的廉政观；二是继承了儒家文化“吏为廉先”的思想，依托儒家文化发源地的资源优势，充分发掘具有地方特色的廉政人物故事，为每一面墙镶上历史的镜子，嵌上古人的遗训，时刻提醒党员干部以“廉”为先；三是继承了儒家文化“廉政为民”的思想，通过打造“八德榜”、廉政诗词墙、鲁风家道长廊等廉政文化品牌营造了和谐有序的社会氛围，倡导“俭以养廉”、“忠孝促廉”、“知耻明廉”，丰富了廉政的内容与形式，为社会筑牢了一道防腐败的坚固屏障。
街区建设主要有以下三个特点：1. 注重对独立人格的培育。
儒家文化向来注重对理想人格的追求，包含了孝、悌、仁、义等多种美德，这种价值追求被中国人民广泛接受，是为政者加强廉政道德修养的题中应有之义。
街区建设从培育社会个体的独立人格入手，不仅针对党员干部，而且重视塑造普通群众的独立人格，抛弃了具体的学习形式，注重主体的体验内化，启发干部群众经常自省切实加强道德自律。
2. 注重对社会环境的塑造。