《莺莺传》读后感想读书体会
莺莺传读后感
古代小说经过了近千年的沿革，在唐代取得了长足的发展。
唐传奇作为一种新的体裁出现，可视为中国历史上真正意义的小说。
其中，元稹的《莺莺传》（又名《会真记》）以唐传奇的重要部分传世。
甚至在数百年后，元代的王实甫仍扼腕《莺莺传》昔年芸香侣今日分飞燕的结局，甚至以《莺莺传》为蓝本创作了《西厢记》，并为张生和崔莺莺安排了一个美满的结局。
足见《莺莺传》的影响力。
hh《莺莺传》的故事发生在唐贞元中，有一位青年名叫张生，时年二十三岁，学识广博、青年才俊。
一日游于普救寺时偶遇一位妙龄小姐。
两人眉来眼去，互生情愫，以至花前月下、夜夜情好。
但最终张生并没有为崔氏停留，最终和崔氏分手。
日后，张生考取功名，迎娶娇妻，莺莺亦另嫁。
两人自普救寺之后不复相见。
这样的结局对中国历来的小说来说是独特的。
同样是爱情悲剧，无论是之前的《孔雀东南飞》还是之后的《玉簪记》，主人公无一例外都是因为外界环境被迫决裂——而自始至终两人心中对对方的感情都未曾改变。
而在《莺莺传》中则不同，崔氏得知张生要赴长安后，却主动地分手诀别。
除了使人对这样的结局感到心寒外，为什么偏偏在唐代故事结局就和其他时代迥然不同呢？表面上看，张生绝情，崔氏冷漠，普救寺偶遇不过是两人各自为排解孤单的一时冲动。
这样一来，故事就变成了一些人所说的“只是元稹借张生之事炫耀自己玩女人的风月文章”。
元稹这位中唐极具争议的文人，素以多情和痴情闻名于世。
而他的诗文，总能让人感到作者内心从未抹去的真挚和热情。
就连张生和崔氏也不例外。
张生素来“内秉坚孤，非礼不可入”，但在看见崔氏之后却主动递诗以文挑。
如果崔氏不入他的眼，张生又何必放弃内心的坚定去招惹一位未亡人。
而如果不是张生中了崔氏的意，她又何苦去接近张生。
如果只是一时冲动，又怎么会日日相好，决裂之后再不相见。
不相见不就正是因为心中仍有对方，却苦于世事舆情、沧海桑田，甚至害怕再见时情难自抑，只好将旧事藏于胸中，掩于尘土。
心魂相守，却终不能成眷属。
莺莺传读后感
莺莺传读后感本文是关于读后感的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。
莺莺传读后感（一）今人读王实甫《西厢记》，多赞叹莺莺和张生反封建礼教的精神，以及他们对爱情的坚贞。
“有情人终成眷属”的大团圆结局也更符合大众的心理期待。
今之广为流传西厢故事，本源于唐元缜的传奇文《莺莺传》。
鲁迅的《中国小说史略》对其评价是“虽文章尚非上乘，而时有情致，固亦可观，惟篇末文过饰非，遂堕恶趣。
”不过鲁迅又说：“其事之振撼文林，为力甚大。
”一篇“尚非上乘”之作，何以“振撼文林，为力甚大”？今天重读了元稹的传奇《莺莺传》，慨叹良久，总算有所感悟。
不少人对传奇中张生始乱终弃、文过饰非的行为颇有微词。
如毛滂的《调笑令》：“薄情年少如飞絮。
”；鼓子词“最是多才情太浅，等闲不念离人怨。
”“弃掷前欢俱未忍，岂料盟言陡顿无凭准，地久天长终有尽，绵绵不似无穷恨。
”都是谴责张生的薄情，对莺莺的遭遇表示同情。
其实张生不是薄情，而是忍情。
薄情是情浅而轻弃，忍情是情深而痛绝。
传奇中最为感人的笔墨就是崔莺莺写给张生的书信和元缜的《会真诗》。
我们知道，张生原型就是作者元稹本人，所以书信和诗就是当事人真实的内心写照。
这是诗的最后几句：“幂幂临塘草，飘飘思渚蓬。
素琴鸣怨鹤，清汉望归鸿。
海阔诚难渡，天高不易冲。
行云无处所，萧史在楼中。
”前四句写莺莺的相思，后四句写张生的无奈。
其中用了“萧史”的典故，可见二人之恩爱与用情之深。
元好问的“问世间情为何物？直教人生死相许”，可称爱情绝唱。
然而，在现实面前，有多少人真的会为情而生死相许？有多深的情经能得住生死相许？尤其是对于男人，爱情只是生命中的一部分，功名和前程才是头等大事，为一女子牺牲仕途经济，何异于周幽王之宠幸红颜不顾天下？所以张生的选择，是最合乎情理的选择。
这一点，莺莺自己一直都相当清楚，所以从始到终，她的行为和言辞其实都很理智。
元缜想借人托事，记录那段刻骨铭心的经历。
人的情感和理性的冲突，这才是更普遍的，更具有悲剧意义的冲突，令人深思。
《莺莺传》读后感想读书体会
《莺莺传》读后感想读书体会《莺莺传》读后感想读书体会张弘说起《西厢记》，人们往往会想到的是崔莺莺与张生在莺莺塔发生的爱情故事。
我虽未曾拜读过《西厢记》，但在传奇小说《莺莺传》中我亦结识了一个徘徊于封建礼教与自己幸福追求之间的崔莺莺，以及那个曾经与她定立山盟海誓，但最终却将她抛弃，甚至粗口相加的张生。
张生因为救崔家于兵乱之中而结识了莺莺。
起初，二人彼此之间产生了好感。
莺莺托自己的婢女红娘给张生传书，但在封建大户人家长大的崔莺莺怎能跳出门当户对的包办婚姻的圈子，去大胆的追求一个路过蒲州，借住于普救寺的书生张生呢？于是当张生照着书中的旨意出现在莺莺面前时，得到的只是徘徊于礼教与爱情之间的莺莺的严厉数落，说他是“非礼之动”。
这当然使张生遭受了无比巨大的打击，陷入了对爱情的绝望。
可是对爱情的追求还是推动着莺莺来到了张生的帐前，不堪屈服于礼教，对爱情大胆追求的莺莺开始了与张生的深夜幽会，她敢于反抗，她有对自己的爱情的执著追求，她冲出了封建礼教中的条条框框，但她却没有因此而得到她想要的幸福，她所追求的自由浪漫的爱情。
崔莺莺是值得同情的，她有过对自由的追求，但换回的却是爱人对她的遗弃，她虽然向着冲出封建枷锁的道路前进着，但作为那个时代的女性，她依然被禁锢于封建思想的枷锁中，对张生的离开，她只好选择无耐的忍受，而对于后来家庭包办她的婚事，她也只能默默的接受。
她内心的种种反抗，斗争，终究不能跳出那个时代，不能跳出她应有的命运。
作者为我们展示了一个在命运中挣扎的崔莺莺，也写了一个背信弃义的张生，他在封建主义的理想中，为了追求长安城里的物质生活，抛弃了曾经追求过的伴侣，他同样是受害者，但为了开脱自己的罪行，他甚至对崔莺莺恶语相加，全然不顾以往二人的爱情，叫人憎恶反感，同时又增添了一份对崔莺莺的同情，怜悯之心。
在这个作品所塑造的人物形象的故事里，封建教化给人们带来的伤害得到了充分的展示。
一个无法走出愚昧思想的女性，一个在那个社会里失去了道义的书生，带给了我们对那个社会，那个时代的更多思考，那时的女性更值得我们去同情，莺莺传读后感那个枷锁更应当被我们打破。
朱颜最是人间留不住_初三读后感
朱颜最是人间留不住本文是关于初三读后感的朱颜最是人间留不住，感谢您的阅读！——读《莺莺传》有感最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。
翻开黄旧的扉页，满纸的悲哀扑面而来。
莺莺，这些年来，你还好吗？浮生幻化，犹记当年月下，红线千匝眉眼如砂。
如今，别后他嫁。
初见于普救寺，相恋于花前月下。
一墙之隔，纤纤玉手下的琴瑟牵动两颗相思的心。
自此，情不知所起，一往而情深。
当年你有风华月貌，他有玉树临风。
才子佳人，千古绝配。
谁料，自己用一生一世去爱的人，早已卧做他人的枕边人。
你终究不是他的心上红颜，成不了他一生牵念。
莺莺，后悔吗？遗憾吗？怨恨吗？再多的怨也好，再多的恨也罢，终究逃不过悲剧。
但，我依然愿意为你疼痛，且疼痛的敬着你。
那个恃爱而勇的女孩啊。
文人的爱，最是长情，也最是无情。
当年能因你的才貌而痴迷于你，亦能因此而抛弃你背叛你。
好一句“自古红颜多祸水……”多么虚伪而又无不显示着悲哀。
相国之女又如何，一世才情又如何，还不是凄凄惨惨戚戚。
我无法体味你收到那封决绝信时的悲哀与绝望。
情，本就是鸠酒砒霜，夺人性命，催人断肠。
认真了，你就输了。
果真应了那一词：红颜薄命，空有一世才情。
一弘清泪种成两世相思。
再相逢时，桃花还依旧，人面已全非。
许多年后了吧，还是同一个地方，还是同一个季节，再见张生郎，情已不在，爱恨纠葛也不复了有的只是流年似水和“素衣莫起惊叹”了。
虽然没有忘记张郎，却也没有精力去想了。
不知如何眼眶里都是泪，顺着脸颊汩汩而下。
若有来世，我愿用万劫不复来换取你逍遥山水人家，闲话桑麻，琴瑟相伴。
如此，安然度来生。
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莺莺传读后感
莺莺传读后感摘要：一、引言二、莺莺传故事概述三、莺莺传的主题思想四、莺莺传的艺术特点五、莺莺传的现实意义六、结语正文：一、引言《莺莺传》是我国唐代著名诗人元稹创作的一篇传奇小说，原名《会真记》，讲述了张生与崔莺莺的爱情故事。
这篇文章旨在分析《莺莺传》的故事情节、主题思想、艺术特点以及现实意义，以期帮助读者更好地理解和欣赏这部经典文学作品。
二、莺莺传故事概述《莺莺传》讲述了一个才子张生，在长安游学时结识了富家女崔莺莺。
两人一见钟情，但由于种种原因，不能公开交往。
后来张生赴任外地，与莺莺两地相隔，彼此思念。
莺莺决定抛弃世俗观念，私奔到张生所在地，但不幸的是，张生因为莺莺家世背景而抛弃了她。
莺莺伤心欲绝，削发为尼。
最后，张生后悔莫及，抑郁而终。
三、莺莺传的主题思想《莺莺传》的主题思想主要体现在对真善美的追求和对世俗偏见的抨击。
故事中的张生和莺莺，冲破了封建礼教的束缚，勇敢地追求自己的爱情。
然而，在现实面前，他们的爱情却显得如此脆弱。
作者通过这个故事，揭示了封建社会世俗观念对爱情的摧残，强调了真善美的价值。
四、莺莺传的艺术特点《莺莺传》的艺术特点主要表现在以下几个方面：1.人物形象丰满鲜活，如张生的才子气质、莺莺的坚定果断等，都给读者留下了深刻印象。
2.情节曲折，引人入胜，使读者沉浸在故事的情感世界中。
3.语言优美，具有很高的文学价值，如“西厢记”中的诗句等，成为后世传颂的佳作。
4.寓意深刻，通过对人物命运的刻画，反映了现实社会的种种矛盾。
五、莺莺传的现实意义《莺莺传》的现实意义在于传达了以下信息：1.爱情需要勇气和坚持，只有勇敢地面对现实，才能追求到真爱。
2.封建社会的世俗观念对个体命运的摧残，启示我们要摒弃陈旧观念，追求自由、平等和真爱。
3.真善美是人生追求的最高境界，我们要在现实生活中坚守道义，捍卫真善美。
六、结语《莺莺传》作为唐代传奇小说的代表作之一，以其独特的故事情节、人物形象和艺术风格，展现了美好的爱情和现实的残酷。
《莺莺传》读后感精选5篇700字范文
《莺莺传》读后感精选5篇700字范文《莺莺传》张生自述为何抛弃崔莺莺时，他说，莺莺是世间罕见的“尤物”，这种“尤物”，“不妖其身，必妖于人，予之德不足以胜妖孽”，所以“忍情”舍弃。
以下是整理的读后感范文5篇，希望可以分享给大家进行参考和借鉴。
《莺莺传》读后感范文一《莺莺传》，参照译文读完后，心情有点郁闷，突然就想到古时女人命运的悲凉。
这是一出“始乱终弃”的爱情悲剧。
崔莺莺出生名门，大家闺秀却喜欢上了与她不能门当户对的张生。
也许是张生性格温和而富于感情，意志坚强，年近二十三却未近女色吸引了莺莺。
虽然崔莺莺有强烈的爱情渴望，但她又在内心隐蔽的很深。
本来张生向她表露爱慕之情，她又端服严容，以礼自持，让张生绝望痛苦。
可是后来她又私自偷会张生。
读到这儿，真想不通崔莺莺是怎么想的，明明让别人陷入绝望，又让张生在绝望中看到希望，我想也许是崔莺莺想让张生明白：她不是那么轻易就能得到的。
大概是愿张生珍惜这份感情吧，还有一点就是古时女人的矜持是出了名的。
这篇*写了张生和崔莺莺从相见，相说，相爱，最终决绝的故事。
我觉得在此文中，莺莺的形象刻画的很成功，很细腻，展示了她矛盾的内心世界：既有青春的觉醒，对爱情的渴望，又在礼教束缚下的犹豫徘回，既有对封建礼教的大胆反抗，又有听凭命运摆布的自怨自艾。
在此文中张生的形象刻画就要逊色的多，而且开头描写张生的形象与结尾似乎有些矛盾。
既然张生是一个非礼不可入的人，那么最后又怎会向崔莺莺的第二任丈夫撒谎，以崔莺莺的表兄身份去看她。
而正是因为崔莺莺她在思想上始终未能彻底摆脱社会、出身、礼教所带给她的精神桎梏，因而在遭遗弃后，就只能自怨自艾，听从命运的摆布了。
结尾，张生为自己对崔莺莺始乱终弃的负心之举辩护，说：“大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖于人。
”意思是说红颜祸水，这真叫人气愤!这是张生的措词。
古时女人命运的确不公，什么红颜祸水，妖魅缠身，那全是文人们的幌子。
可以推得更广一点，为什么一旦亡了国，就把罪过推到女人身上呢?于是夏继有妹喜，商纣有妲己，唐明皇有杨贵妃，崇祯有陈圆圆，仿佛没了女性，这些帝王就会天子圣明了。
一心三轴三矢一的--重读《莺莺传》札记
小 扣 柴 扉久 不 开 。春 色 满 园 关不 住 ，一 枝 红 杏 出墙 来 。 ” “ 杏 ”的意象在 中国古代文学 中有多种寓 意： ｉ ． 春 天 美 景 的 象 征 ， 比如 ， “ 红 杏 尚书 ” 宋 祁 《 木兰 花》 中的： “ 绿 杨烟 外 晓寒 轻 ，红 杏 枝 头 春 意 闹 。 ” …２ ． 美 好情 绪 的寄 托 ，
就会 发 现 《 莺 莺传 》 中或 隐或 显 地交 织着 三 条重 要 的线 张 生 很 容 易 于 “ 既 望 之 夕 ， 张 因 梯 其 树 而 逾 焉 。 达 于 西
索 ，全 篇 结 构 呈 “ 斜 月 三 星 ” 状 。 因此 ， 启 动 这 “ 三 把 秘 厢 ， 则户 半开 矣 。 ”［ 。 遭 到崔 莺 莺 义 正 辞 严 地 数 落后 ，又 轻 钥 ”无疑 对 深 入 探 讨 《 莺莺 传 》 有 所 裨益 。 而 易 举地 “ 复 逾 而 出 ， 于是 绝 望 。” 『 １ 。
织着三条重要的线索 ，全篇 结构呈 ‘ ‘ 斜 月三星”状。 因此，启动这 “ 三把秘钥”无疑对 深入探讨 莺莺传》有所
裨益。
关键词 ： 《 莺莺传
三条线索
杏花
红娘
女 色
“ 待 月 西 厢 下 ， 迎 风 户 半 开 。拂 墙 花 影 动 ， 疑 是 玉 人 《 莺莺 传》 中的那株杏花 又显示 出 “ 杏 ”的另外－ － 一 种 来 。 ”＿ 】 提 起 这 首 五 绝 ，相 信 大 家 就 会 情 不 自禁 地 想 起 这 功 能 ： 穿 针 引 线 、沟 连 通 达 。 《 莺莺传 》： “ 崔 之 东 有 杏
文
一
心 三 轴 三 矢 一 的
重读 莺莺传 札记
《莺莺传》读后感
《莺莺传》读后感莺莺和张生的故事很久以前就知道了，这是一个悲剧的爱情故事，读完之后让人感到无奈。
《莺莺传》描写崔莺莺与张生的爱情故事。
贞元年间，张生游历蒲州，居普救寺。
有崔氏孀妇携子女路经蒲州，也居寺中。
兵士乘主帅之丧而扰乱，崔氏甚惧。
张生与守将之友有交，请派将保护，崔家得免于难。
崔氏感张生恩德，宴请张生，并命子女拜见。
见到"颜色艳异，光辉动人”的崔莺莺，张生恋慕，不能自己。
于是作《春词》二首，托莺莺使女红娘通意。
莺莺端服严容，责其非礼。
张生绝望。
数天后，莺莺夜奔张生，与之结合。
张生惊为天仙。
数月内，二人相会于西厢。
张生西去长安应试，莺莺知是诀别之日，弹《霓裳羽衣曲》序曲未终而泣。
明年，张生考试不中，滞留长安。
莺莺给张生寄去信物及一封长信，追述二人相爱经过，倾诉自己忠贞之志“如环不解”。
时人感此，纷纷赋诗元稹续《会真诗》三十韵。
然而张生终与莺莺决绝。
《莺莺传》是一篇思想内容复杂的作品。
它既肯定莺莺大胆追求爱情幸福的勇敢精神，又为张生抛弃莺莺的行为辩护。
莺莺是位具有诗人气质的贵族少女，封建礼教的熏陶赋予她矜庄沉稳、端严难犯的大家风范。
实则她内心对爱情有着强烈的向往和要求。
当面对性温茂、美风容”的年轻秀才张生，并从《春词》中看出他又颇富才情时，爱情之芽自然地萌发了。
但她拘于礼教，不敢贸然接受张生的追求。
她寄柬张生，用“待月晒厢下，迎风户半开。
拂墙花影动，疑是玉人来的诗句约他西厢幽会。
但当张生真来时，她却违心地”大数”其"啡礼之动”，而一任爱情之火在胸中熊熊燃烧。
这些生动描写十分真实地表现了这位大家闺秀在爱情与礼教冲突中矛盾的心理状态和精神痛苦。
莺莺终于冲破重重束缚，主动地投入张生的怀抱，“则娇羞融冶,力不能运支体,曩时端庄，不复同矣。
”这一大胆的叛逆行为，显出了莺莺内心巨大的感情潮汐，反映了当时妇女对爱情自由的渴求。
张生这个负心薄情郎的形象也让人印象深刻。
他对莺莺的爱只是好其色，并没有真切深厚的感情。
第四课读莺莺传研讨人生爱恨
张生发其书于所知，由是时人多闻之。所善 杨巨源好属词，因为赋《崔娘诗》一绝云： “清润潘郎玉不如，中庭蕙草雪销初。风流 才子多春思，肠断萧娘一纸书。”
愁怨何以成为一种美？
古今男性为什么总是梦想“结着愁怨的姑娘”？
不数月，复游于蒲，舍于崔氏者又累月。 崔氏甚工刀札，善属文。求索再三，终不可 见。往往张生自以文挑之，亦不甚观览。大 略崔之出人者，势必穷极，而貌若不知；言 则敏辩，而寡于酬对；待张之意甚厚，然未 尝以词继之。时愁艳幽邃，恒若不识，喜愠 之容，亦罕形见。异时，独夜操琴，愁弄凄 恻。张窃听之。求之，则终不复鼓矣。以是 愈惑（2）之。
爱情机缘：一场和平年代的战争促成了一场爱 情奇遇
亡几何，张生游于蒲。蒲之东十余里， 有僧舍曰“普救寺”，张生寓焉。
适有崔氏孀妇，将归长安，路出于蒲， 亦止兹寺。崔氏妇，郑女也。张出于郑，绪 其亲，乃异派之从母。是岁，浑薨于蒲。有 中人丁文雅，不善于军，军人因丧而扰，大 掠蒲人。崔氏家财甚厚，多奴仆，旅寓惶骇 ，不知所托。
2.张生与莺莺之间是否存在过“真爱”？二者爱 情悲剧的根源和实质应该是什么？ 3.人们普遍认为，“爱”不需要理由。难道“抛 弃”就需要理由吗？你认为，张生在“抛弃”莺莺 后所讲的那一大套“忍情” 是厚颜无耻的托词，还 是对辜负恋人的自我辩护？
4.张生和莺莺对他们“曾经拥有”的爱情各自抱 着怎样的态度？莺莺对张生的“始乱终弃”有没有 “爱之深，恨之切”意味？ 5.在整个爱情故事中，小说反复写张生之“惑”， 即“搞不懂”。他为什么时常对莺莺“搞不懂”？ 难道真的是“女人心，海底针”？
6.莺莺为什么那么矜持？是“装”得那么深沉吗？
7. “西厢”故事的流变是基于中国人爱慕“团圆” 心理吗？“有情人终成眷属”是“瞒和骗”文学的 样板吗？你所期待的“西厢”故事的结局是“始乱 终弃”，还是“终成眷属”？ 8.对张生而言，他能否做到“宦婚两不误”？为 保证“爱情事业双丰收”，当今年轻人应该从张生 身上吸取些什么？
莺莺转对大学生的启示
莺莺转对大学生的启示生而为人，叹匆匆；情由何起，心茫茫。
读罢《莺莺传》，思绪万千，问世间情为何物，直叫人无可奈何！奈何渴望爱情的崔莺莺，始乱终弃的张生。
可叹崔莺莺的命运，可恨张生的懦弱！莺莺，常服睟容，不加新饰。
垂鬟接黛，双脸销红而已，颜色艳异，光辉动人。
这样的女子怎能不让人一见钟情，新生怜爱！但崔莺莺作为一个传统而又天真的女子，渴望有一份美好的爱情，希望可以和爱的人一直在一起。
毋庸置疑的是，莺莺深爱着张生。
一开始，面对用诗追爱的张生，以诗回绝。
但这种回绝在我看来，或许是崔莺莺的担忧，一方面，张生相貌出众，激起了她对爱情的渴望。
另一方面是她担忧张生是因为是她的救命恩人来欺骗她。
最终，还是抵不过自己的心，偷偷私会张生，主动投入张生的怀抱并日益依赖于张生。
她期待张生可以娶她，过着神仙侠侣的生活。
可最终抵不过长安的诱惑，张生还是抛弃了她。
而莺莺知道张生要离开的时候，未弹几声的《霓裳羽衣曲》序，凄凉哀婉，如泣如诉。
最后，面对张生的上门求见，莺莺终未相见。
张生，性温茂，美风容，内秉坚孤，非礼不可入。
可见张生是一个性格温和，刚毅正直的人。
富有才华的他，作的诗足以感动崔莺莺。
我想也是因为这些，莺莺才会爱恋他吧。
张生对莺莺的情是真的，爱也是真的。
只不过在繁华的长安城面前，他还是选择了功名利禄。
在路经崔莺莺家是，选择与她相见，或许是对崔莺莺还有情，或许是自己对崔莺莺始乱终弃的后悔。
其实，在封建制度下，固有的功利和男尊女卑封建思想。
崔莺莺的命运早已经注定了。
崔莺莺没有什么错，唯一错的是她对爱情的期望值太高了。
她想要在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝的爱情。
同时，我敬佩崔莺莺，当她被张生抛弃后，虽心如刀割但却能避不相见，可见她内心的坚韧。
而张生，说他始乱终弃也罢，说他追逐名利也罢，无非就是他的懦弱，他只享受男欢女爱的快感，但却没有大丈夫该有的责任感。
在中国封建制度下，像崔莺莺一样悲剧的女性数不胜数，但这种敢于像封建思想所挑战的女性为数不多。
《莺莺传》爱情悲剧新解
《莺莺传》爱情悲剧新解《莺莺传》是中国古代著名的传奇小说，其中的爱情悲剧故事一直为人们所津津乐道。
然而，这个故事中的爱情悲剧不仅仅是一个普通的男女离别，更是对时代、社会、文化和人性的一种深刻反映。
首先，从时代背景来看，《莺莺传》的故事发生在唐朝。
在这个时代，女性地位相对较高，但仍然受到男尊女卑的社会观念的束缚。
在婚姻方面，女性往往无法自主选择自己的伴侣，而只能听从父母的安排。
这种社会背景下，莺莺无法与自己所爱的人在一起，而只能被迫嫁给一个自己并不爱的男子，这无疑是一种时代的悲剧。
其次，从社会角度来看，《莺莺传》也反映了当时社会的现实。
在唐朝，门第观念极为重要，婚姻往往是由两个家族之间的利益关系所决定的。
在这种情况下，爱情往往被忽略或者被牺牲。
莺莺作为一个女子，她无法改变自己的出身和家族背景，因此也无法改变自己的命运。
这无疑是一种社会的悲剧。
再次，从文化角度来看，《莺莺传》反映了当时的文化传统。
在唐朝，诗歌、音乐和舞蹈等艺术形式得到了极大的发展。
然而，这些艺术形式往往被用来表现男性的才华和女性的美貌，而不是用来表现女性的独立和自主。
莺莺作为一个美丽的女子，她在诗歌和音乐中得到了表现，但她的命运却无法得到改变。
这无疑是一种文化的悲剧。
最后，从人性的角度来看，《莺莺传》也揭示了人性的弱点。
在故事中，莺莺深爱着张生，但张生却因为自己的自私和懦弱而无法与她在一起。
莺莺为了张生的前途和家族的利益，选择了牺牲自己的爱情。
这无疑是一种人性的悲剧。
总之，《莺莺传》中的爱情悲剧不仅仅是一个普通的男女离别，更是对时代、社会、文化和人性的深刻反映。
这个故事告诉我们，在古代社会中，女性往往受到不公平的待遇和束缚，而在这种束缚下，女性的美貌和才华也往往被忽略或者被牺牲。
同时，这个故事也提醒我们，现实中的爱情往往受到各种因素的影响和制约，而这种制约往往会导致爱情的悲剧。
此外，《莺莺传》也给我们提供了一个思考爱情的角度。
爱情不仅仅是两个人之间的感情，更是与文化、社会和人性的紧密联系。
论《莺莺传》中崔莺莺和张生爱情悲剧的原因
论《莺莺传》中崔莺莺和张生爱情悲剧的原因《莺莺传》是唐代文人元稹创作的一部传奇小说，讲述了崔莺莺和张生的爱情悲剧。
这个故事中的爱情悲剧可以从多个角度去分析和探讨。
首先，社会等级制度是导致崔莺莺和张生爱情悲剧的重要原因。
在封建社会中，婚姻不仅是两个人的感情结合，更涉及到社会地位和财富的联盟。
崔莺莺是贵族之女，而张生是一个穷书生，两人社会地位的悬殊，使得他们的爱情面临巨大的压力和挑战。
尽管崔莺莺对张生有深深的情感，但她的家庭无法接受这个婚事，最终使得两人的爱情以悲剧收场。
其次，礼教的束缚也是导致崔莺莺和张生爱情悲剧的原因之一。
在封建社会中，女子的地位相对低下，婚姻需遵从父母之命、媒妁之言。
崔莺莺虽对张生有情，但在礼教的束缚下，她无法自由选择自己的婚姻。
当她的父母坚决反对这门婚事时，她无法反抗，只能黯然接受这个结果。
此外，张生的多情也是造成崔莺莺和张生爱情悲剧的原因之一。
在故事中，张生对崔莺莺用情至深，但他的感情却没有得到回应。
他的多情使得他对崔莺莺念念不忘，却也导致他在爱情中受到了痛苦的折磨。
最后，命运的无常也是崔莺莺和张生爱情悲剧的原因之一。
在故事中，崔莺莺和张生两情相悦，但由于各种原因无法结合。
然而，命运的无常却让他们在历经曲折后最终走到了一起，但幸福却转瞬即逝。
这种命运的无常使得他们的爱情更加悲剧，让人为之感动。
总之，《莺莺传》中的崔莺莺和张生的爱情悲剧是多方面原因的综合结果。
从社会等级制度到礼教的束缚，再到张生的多情和命运的无常，这些因素都使得他们的爱情之路充满坎坷。
从更深层次的角度来看，这个故事也反映出封建社会女性的悲惨命运以及个体在社会等级制度面前的无助。
崔莺莺作为一个贵族女子，虽然有着显赫的家世背景，但在面对婚姻选择时却无法主宰自己的命运。
而张生作为一个穷书生，尽管他才华横溢，但在社会等级制度的压力下，他也无法把握自己的爱情。
此外，这个故事也揭示了封建社会中礼教对女子的束缚。
崔莺莺虽然对张生有深深的情感，但在礼教的束缚下，她无法自由选择自己的婚姻。
《莺莺传》的得失
莺莺 的 那篇 摧人 泪 下 的长信 为止 , 是 写 得相 当 出 色的 , 对 于前 ” 部分来 说 , 上 述评 价似
乎 还 不够 , 应 该说 它是 极有情 致 , 颇 为可 观 的 。 其中寺 遇 , 酬 简 、 赖 简 、 会 真、 听 琴 等
等情 节 , 大 多被 后 来董 , 王 《 西厢 记 》 吸取并发展 , 成为戏 曲 中的 精采片 断 。 这 里 以 酬 简赖 简 一 节 为 例 说 明之 。 由于 张生 的痴情 得到莺 莺侍 女红 娘的 同情 , 并 有 “ 君试 为 喻
一 篇虎 头蛇尾 的传奇
中外文 学史 上 , 即 使是 杰 出的文 学作 品 中也不乏 这 样的例 子 , 即一 部作 品 在艺 术上 存
在不 够统 一不 够 匀称 的 现象 。 《 红 楼梦 》 的前八 十 回 与后 四十 回 , 由于 出 白两个 作家 之
手 , 其艺 术 水准有 高下之分 自不 必 说 。 又如 《 水 浒 传 扒 越到后 来 , 人物 愈多 , 其 面 目 却 反不 如前 数 十回 清 楚 。 果戈理 的 《 死 魂灵 》 干 脆 只 剩下 半部 。 这 种情况 出现 在长 篇大 作 之 中 , 似 乎是 不 足为 奇的 。 在 篇幅 较 短的 名作 中 , 则 比较罕 见 。 即 以 唐 代为 例 , 与
日矢 。 崔 之 东有 杏花 一 株 , 攀援 可 瑜 。 既 望 之 夕 , 张 因梯 其 树 而 瑜 焉 。 达 于 西
厢 , 则 户半 开 矣 。 红 娘 骇 曰 : “ 郎 何 以 至 ? ” 张 因 结 之 曰 : “ 崔 氏之 发 召我 也 , 尔 为我告 之。 ” 无 几 , 红 娘 复来。 连 曰 : “ 至 矣 又至 矣 ! ” 张 生 且 喜且驻 , 必 说 获 济 。
莺莺传读后感
莺莺传读后感-读后感大全《莺莺传》是唐代诗人元稹写的一部小说。
小说的情节也非常的简单明了，描写的是张生和崔莺莺的爱情故事。
在我刚读完这本小说的时候，我对张生和崔莺莺这两个主人公是完全喜欢不起来的，在我的感觉来说，放在现代，张生就是一个彻头彻尾的渣男、负心汉的形象，而崔莺莺则是多次欲拒还迎，极其的矫情。
但是当我再次品读这篇文章的时候，又带给了我截然不同的看法。
我觉得张生和崔莺莺都是矛盾的甚至当时的时代背景也是矛盾的。
而也正是因为矛盾的存在才导致了悲剧的发生。
崔莺莺整个人物形象，元稹描写的极其丰富饱满。
她就像是被关在笼子的里的百灵鸟，美丽、清纯，从小接受良好的教育，在郑母叫她出来与张生初次见面时她“久之辞疾”，不愿如此仓促见面，即使没落也不改自身的傲气。
但是她心里又蕴藏着一股劲，她想冲破这封建礼教的牢笼，而张生对她多次表达爱慕便成了其导火线，她题《明月三五夜》暗示张生来此见面，甚至命“红娘敛衾携枕而至”等等都是她在对当时的封建礼教进行挑战。
但是在她暗示张生来密会，却“大数张生”令“张自失者久之，复逾而出，于是绝望”。
而在张生问她告诉郑母了没，莺莺却说“我不可奈何矣，因欲就成之”。
在张生要去长安，她也仍是“宛无难词”。
崔莺莺整个人是矛盾的，她仿佛有点力不从心，她想要冲破封建礼教，但是她的思想却还未完全摆脱封建制度。
元稹说《莺莺传》是根据自己的经历改编的，那么张生就是元稹自己的缩影，在小说里，全篇都是以张生的角度进行展开的，张生这个角色从一开始的“大凡物之尤者，未尝不留心”到见到莺莺的“张惊为礼”又何尝不是“见色起意”，我们不能否认张生对莺莺曾经是有爱的，但是也不能否认他的冷漠和始乱终弃。
张生也是矛盾的，而他的这种矛盾则更多的是一种仕途与爱情之间的矛盾，而最后他选择了功名，他将莺莺类比成褒姒和妲己，而曰：“予之德不足以胜妖孽。
”以为自己的行为进行脱罪。
张生这样的一方言语换个角度说更像是元稹在为自己负心汉的进行一种自我说服，颇有“掩耳盗铃”的感觉。
《莺莺传》读后感
《莺莺传》读后感《莺莺传》读后感当阅读了一本名著后，你心中有什么感想呢？为此需要认真地写一写读后感了。
你想好怎么写读后感了吗？下面是小编为大家整理的《莺莺传》读后感，仅供参考，欢迎大家阅读。
《莺莺传》读后感1初读《莺莺传》看到的是张生的冷漠、崔莺莺被抛弃的故事，究其背后才知道，抛弃与被抛弃的背后折射出的是一个时代的问题，那个时代的传统思想，那个时代的封建礼教。
崔莺莺是一个出身于没落士族的女子，经过种种机缘巧合与张生相遇，由此展开了所有的故事情节。
还记得第一次崔莺莺看见张生的场景，张生只觉得眼前一亮，而崔莺莺则是病弱样子但仍旧掩遮不住满脸的红光艳丽，初读文章还以为崔莺莺只是单纯的不想和张生见面，但是经过思考之后，不难发现，那满面的红光不正是看见意中人的娇羞之作吗？张生和崔莺莺的故事可谓复杂，红娘传信给张生，满心欢喜的应约却发现崔莺莺只不过是把自己叫来批评一番。
书信往来、张生守窗，看似浪漫的追求情节与那个时代格格不入，崔莺莺夜间探望也只是偷偷摸摸，哭哭啼啼，那种看似神往的爱情在那个时代即为禁地，彼此交好喜欢却只是偷偷摸摸，告诉父母只字不提，原因在于难上加难。
在崔莺莺也表达了心意以后，两人便书信往来，之后张生进京赶考未中，滞留京师，认为崔莺莺乃是天下之“尤物”，终是变心，一年多以后，崔莺莺另嫁，张生另娶，而最让我们想不到的就是张生路过崔莺莺门口竟想以“外兄”相见，但是终于还是遭到了崔莺莺的拒绝。
故事的内容很简单也很明晰，通过张生和崔莺莺的相遇、相恋到相离的故事传达给我们作者想要表达的思想，文中鲜明的就是崔莺莺的形象亦或者说是她的性格。
由一开始的柔弱娇羞到最后的刚强，这是全文一个很明显的变化，如果说张生的变心是意外，倒不如说是必然，这仿佛是那个时代几乎所有的女子的一种经历，用心付出、真心以对，最后只有抛弃可言，不公平、没道理，但就真真切切的存在于那段历史之中。
崔莺莺是勇敢的，为了爱迈出了那艰难的第一步，她对张生态度的犹豫不定不正是他内心情感的变化吗？同时她也是可悲的，最后被抛弃的凄凉伤痛只能独自一人承担，这不正是那个时代封建礼教的反应吗？处在那个时代，无论爱情多美好、多真挚，最后也只能是一个悲剧罢了！封建礼教下的故事相必就给我们的更多的应该是思考，我们不应该愤愤不平，更应该珍惜我们现在来之不易的生活和现在属于我们每一个人的自由、平等。
读《莺莺传》
读《莺莺传》读《莺莺传》李剑清一衡量一部文学作品，无论小到一首绝句，还是大到一部煌煌巨制，大致都有一个标准：看它诞生以后，是否能被世人接受，广为阅读。
大凡一部优秀的文学作品，往往能先征服同时代不同地域的读者，同时，还能征服不同时代的读者。
文学的功能是文学存在的依据。
元稹的《莺莺传》被千百年的读者所接受，必然会在文学史上占有一席之地。
《莺莺传》的读者群中，自然不会少了文学史家、小说史家。
可是，文学史的研究是近百年的事。
如果从世界文学范围来看，19世纪以前，是诗歌的世纪，19世纪以来，小说这种文体成为大宗。
20世纪初的中国思想界面临仅次于佛学东传之后的又一次转型。
中国文学界也是如此。
西方已辉煌了近一个世纪的小说，首次进入到中国传统知识分子的视野之中。
一扫几千年的传统文学观念：小说家流，盖出于稗官，街谈巷议，道听途说者之所造也。
（班固《汉书·艺文志》）。
文学史家开始涉足于古典小说的研究，鲁迅先生首当其冲。
1920年8月在北京大学讲授中国小说史，1924年6月正式出版《中国小说史略》，打破中国小说“自来无史”的局面，一举奠定了中国小说史领域研究的基本格局。
无稹的《莺莺传》开始进入了鲁迅《中国小说史略》。
鲁迅先生说：“元稹以张生自寓，述其亲历之境，虽文章尚非上乘，而时有情致，固亦可观，惟篇末文过饰非，遂堕恶趣，而李绅杨巨源既各赋诗以张之，稹又早有诗名，后秉节钺，故世人仍多乐道。
”[1](P65)鲁迅先生接受了宋代王性之、赵德麟提出的张生为元稹自寓的说法，成为权威观点。
同时，鲁迅先生指出元稹《莺莺传》中张生的议论文字，说这是“文过饰非，遂堕恶趣”，这种从道德标志评价《莺莺传》的思路，又成为后继的文学史研究者立论的切入点。
20世纪的几部颇具影响的《文学史》皆是如此。
写作于30年代，出版于40年代，影响于50年代的刘大杰的《中国文学发展史》中说：“《莺莺传》的成就，是成功地创造了一个封建社会的名门闺秀，为了追求爱情的幸福生活，反抗封建道德而终归于失败的女性悲剧，并成为小说中在封建压力下反抗斗争而遭受着牺牲的女性典型之一。
元稹《莺莺传》赏析
元稹《莺莺传》赏析艺术特色《莺莺传》成功地地塑造了崔莺莺的经典形象。
她是位出身于没落士族之家的少女，内心充满了情与礼的矛盾。
小说深刻揭示了出身和教养给莺莺带来的思想矛盾和性格特征，细致地描绘这位少女在反抗传统礼教时内心冲突的过程。
莺莺悲剧性格既单纯又丰富，她最后拒绝张生的求见，体现出性格由柔弱向刚强的转变。
莺莺的悲剧性格既有独特性又有普遍性，它典型地概括了历史上无数个女性受封建礼教束缚、遭负心郎抛弃的共同命运。
在中国文学史的人物画廊中，崔莺莺、杜丽娘、林黛玉都是追求自由爱情，勇于向封建礼教挑战女性，她们都是处于不同历史阶段、具有不同内涵的光辉妇女形象，而列在画廊榜首则是崔莺莺。
相比之下，张生的形像则写得较为逊色。
尤其是篇末，作者为了替张生遗弃崔莺莺的无耻行径辩解开脱，竟藉其口大骂崔莺莺为“尤物”﹑“妖孽”﹑“不妖其身，必妖于人”，这就不仅使得人物形像前后不统一，也造成了主题思想的矛盾。
诚如鲁迅《中国小说史略》所说:“篇末文过饰非，遂堕恶趣。
”作品赏析《莺莺传》于叙事中注意刻画人物性格和心理，较好地塑造了崔莺莺的形象。
崔莺莺是一个在封建家庭的严格闺训中长大的少女。
她有强烈的爱情要求，但又在内心隐藏得很深，甚至有时还会在表面上作出完全相反的姿态。
本来，通过她的侍婢红娘，张生与她已相互用诗表达了爱情。
可是，当张生按照她诗中的约定前来相会时，她却又“端服严容”，正言厉色地数落了张生的“非礼之动”。
数日后，当张生已陷于绝望时，她忽然又采取大胆的叛逆行动，主动夜奔张生住所幽会，“曩时端庄，不复同矣”。
崔莺莺的这种矛盾和反复，真实地反映了她克服犹豫、动摇而终于背叛封建礼教的曲折过程。
但是，她在思想上又始终未能彻底摆脱社会、出身、教养所加给她的精神桎梏。
她仍然认为私自恋爱结合是不合法的，“始乱之，终弃之，固其宜矣，愚不敢恨”。
因而在她遭到遗弃以后，就只能自怨自艾，听从命运的摆布。
这又表现了她思想性格中软弱的一面。
读《莺莺传》札记
读《莺莺传》札记
石星
【期刊名称】《宁夏师范学院学报》
【年(卷),期】1984(0)1
【摘要】一鲁迅先生在《中国小说史略稿》中指出,唐传奇诸作者中“所作不多而影响甚大,名亦甚盛者”是元稹。
虽然他的传奇只有《莺莺传》一篇,但无论当时或后世,取材于它而创作的诗词及戏曲,只有李朝威的《柳毅传》可以与之比敌。
元稹的《莺莺传》产生于唐德宗贞元二十年末至二十一年初。
在《莺莺传》的篇末,元稹已明确地作了交待:“贞元(甲申)岁九月,执事李公垂宿予于静安里第,语及于是。
公垂卓然称异,遂为《莺莺歌》以传之。
崔氏小名莺莺,公垂以命篇。
”
【总页数】7页(P65-71)
【关键词】《莺莺传》;莺莺;公垂;张生;唐传奇;柳毅传;贞元;小说情节;李娃传;《霍小玉传》
【作者】石星
【作者单位】
【正文语种】中文
【中图分类】I2
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《莺莺传》读后感想读书体会说起《西厢记》，人们往往会想到的是崔莺莺与张生在莺莺塔发生的爱情故事。
我虽未曾拜读过《西厢记》，但在传奇小说《莺莺传》中我亦结识了一个徘徊于封建礼教与自己幸福追求之间的崔莺莺，以及那个曾经与她定立山盟海誓，但最终却将她抛弃，甚至粗口相加的张生。
张生因为救崔家于兵乱之中而结识了莺莺。
起初，二人彼此之间产生了好感。
莺莺托自己的婢女红娘给张生传书，但在封建大户人家长大的崔莺莺怎能跳出门当户对的包办婚姻的圈子，去大胆的追求一个路过蒲州，借住于普救寺的书生张生呢？于是当张生照着书中的旨意出现在莺莺面前时，得到的只是徘徊于礼教与爱情之间的莺莺的严厉数落，说他是“非礼之动”。
这当然使张生遭受了无比巨大的打击，陷入了对爱情的绝望。
可是对爱情的追求还是推动着莺莺来到了张生的帐前，不堪屈服于礼教，对爱情大胆追求的莺莺开始了与张生的深夜幽会，她敢于反抗，她有对自己的爱情的执著追求，她冲出了封建礼教中的条条框框，但她却没有因此而得到她想要的幸福，她所追求的自由浪漫的爱情。
崔莺莺是值得同情的，她有过对自由的追求，但换回的却是爱人对她的遗弃，她虽然向着冲出封建枷锁的道路前进着，但作为那个时代的女性，她依然被禁锢于封建思想的枷锁中，对张生的离开，她只好选择无耐的忍受，而对于后来家庭包办她的婚事，她也只能默默的接受。
她内心的种种反抗，斗争，终究不能跳出那个时代，不能跳出她应有的命运。
作者为我们展示了一个在命运中挣扎的崔莺莺，也写了一个背信弃义的张生，他在封建主义的理想中，为了追求长安城里的物质生活，抛弃了曾经追求过的伴侣，他同样是受害者，但为了开脱自己的罪行，他甚至对崔莺莺恶语相加，全然不顾以往二人的爱情，叫人憎恶反感，同时又增添了一份对崔莺莺的同情，怜悯之心。
在这个作品所塑造的人物形象的故事里，封建教化给人们带来的伤害得到了充分的展示。
一个无法走出愚昧思想的女性，一个在那个社会里失去了道义的书生，带给了我们对那个社会，那个时代的更多思考，那时的女性更值得我们去同情，莺莺传读后感那个枷锁更应当被我们打破。
《莺莺传》，参照译文读完后，心情有点郁闷，突然就想到古时女人命运的悲凉。
这是一出“始乱终弃”的爱情悲剧。
崔莺莺出生名门，大家闺秀却喜欢上了与她不能门当户对的张生。
也许是张生性格温和而富于感情，意志坚强，年近二十三却未近女色吸引了莺莺。
虽然崔莺莺有强烈的爱情渴望，但她又在内心隐蔽的很深。
本来张生向她表露爱慕之情，她又端服严容，以礼自持，让张生绝望痛苦。
可是后来她又私自偷会张生。
读到这儿，真想不通崔莺莺是怎么想的，明明让别人陷入绝望，又让张生在绝望中看到希望，我想也许是崔莺莺想让张生明白：她不是那么轻易就能得到的。
大概是愿张生珍惜这份感情吧，还有一点就是古时女人的矜持是出了名的。
这篇文章写了张生和崔莺莺从相见，相说，相爱，最终决绝的故事。
我觉得在此文中，莺莺的形象刻画的很成功，很细腻，展示了她矛盾的内心世界：既有青春的觉醒，对爱情的渴望，又在礼教束缚下的犹豫徘回，既有对封建礼教的大胆反抗，又有听凭命运摆布的自怨自艾。
在此文中张生的形象刻画就要逊色的多，而且开头描写张生的形象与结尾似乎有些矛盾。
既然张生是一个非礼不可入的人，那么最后又怎会向崔莺莺的第二任丈夫撒谎，以崔莺莺的表兄身份去看她。
而正是因为崔莺莺她在思想上始终未能彻底摆脱社会、出身、礼教所带给她的精神桎梏，因而在遭遗弃后，就只能自怨自艾，听从命运的摆布了。
结尾，张生为自己对崔莺莺始乱终弃的负心之举辩护，说：“大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖于人。
”意思是说红颜祸水，这真叫人气愤！这是张生的措词。
古时女人命运的确不公，什么红颜祸水，妖魅缠身，那全是文人们的幌子。
可以推得更广一点，为什么一旦亡了国，就把罪过推到女人身上呢？于是夏继有妹喜，商纣有妲己，唐明皇有杨贵妃，崇祯有陈圆圆，仿佛没了女性，这些帝王就会天子圣明了。
这是封建的文人在为他们的君主开脱罪行，于是女人便成了替罪羊了。
而此文难道张生没了崔莺莺就会天子圣明了吗？张生这样的男人其实最让人鄙视。
逃避责任，寻找借口，喜新厌旧，始乱终弃——他永远不明白当初崔莺莺为他所做的一切，那是一个在封建束缚下的女性需要多大的勇气才能做的事，不懂得珍惜，便白活一场。
张生不懂，所以负心的男人都不懂。
读这个是因为在读王朔的《他们曾使我空虚——影响我的10部短篇小说》，本来以为是书评之类，却发现是单纯的小说集子——除了王朔的一篇序。
《莺莺传》是本书的第一篇，还是文言文，读了两段之后实在觉得有些困难，到网上搜了翻译对照着来看。
接下来说到的内容也多少会用到那个翻译，先在此说明了。
《莺莺传》乃唐元稹所作，后世加工衍生作品不少，最出名的当属王实甫的《西厢记》。
我没读过《西厢记》，但也知道它和《莺莺传》的内容着实不同。
作为女主人公的莺莺，关于她的种种我是没有料到的。
首先是她的矜持隐忍和退缩。
张生因保护了莺莺一家而受到其母亲宴席款待。
母亲请她和弟弟出面道谢，莺莺却”久之，辞疾”母亲斥责和再三催促下，又“久之，乃至”。
坐下了之后心情也十分不佳，“凝睇怨绝”。
张生为莺莺的美貌而动心，宴席上一直想和她搭话，却被无情地拒绝——“张生稍以词导之，不对”。
单从这里看来，莺莺这个“高贵冷艳”（非贬义）的女子形象简直跃然纸上。
到了下一阶段，张生以诗勾搭莺莺，她也回张生以诗，张生兴奋而来，却没想到遭到了一顿教训。
莺莺这里的一段说理进退得当，非常有说服力：“始以护人之乱为义，而终掠乱以求之，是以乱易乱，其去几何？诚欲寝其词，则保人之奸，不义；明之于母，则背人之惠，不祥；将寄与婢仆，又惧不得发其真诚。
是用托短章，愿自陈启，犹惧兄之见难，是用鄙靡之词，以求其必至。
”（译文：开始是保护别人免受兵乱，这是义，最终乘危要挟来索取，这是以乱换乱，二者相差无几。
假如不说破，就是保护别人的欺骗虚伪行为，是不义；向母亲说明这件事呢，就辜负了人家的恩惠，不吉祥；想让婢女转告又怕不能表达我的真实的心意。
因此借用短小的诗章，愿意自己说明，又怕哥哥有顾虑，所以使用了旁敲侧击的语言，以便使你一定来到。
）总之，从前面的故事来看，怎么看都是女神莺莺无情地拒绝了一片痴心的张生。
我惊讶于莺莺的自持与逃避，担忧接下来的故事该怎么发展。
并不是以为她是多开放的女子，但也没有想到至此为止是如此冷漠。
其次是莺莺的性格让我欣赏。
抛开“反抗封建礼教”之类的说法，莺莺身上还有许多其他的闪光点让我着迷。
有一段文字是这样描述她的：“大略崔之出人者，艺必穷极，而貌若不知；言则敏辩，而寡于酬对。
待张之意甚厚，然未尝以词继之。
时愁艳幽邃，恒若不识；喜愠之容，亦罕形见。
异时独夜操琴，愁弄凄恻，张窃听之，求之，则终不复鼓矣。
以是愈惑之。
”翻译过来就是：大体上讲崔莺莺超过众人，技艺达到极高的程度，而表面上好像不懂；言谈敏捷雄辩，却很少应酬；对张生情意深厚，然而却未用话表达出来；经常忧愁羡慕隐微深邃，却常像无知无识的样子；喜怒的表情，很少显现于外表。
基本符合我所欣赏的那种有才而不轻易外露、不炫耀的人。
她对待感情的态度也很具有现代人意识。
在莺莺被张生抛弃之后，两人后来各自都成了家。
某日张生路过莺莺家乡，请求一见，被莺莺回绝了两次，也写下了那句有名的“还将旧时意，怜取眼前人”。
很有一种“咱们好聚好散”的潇洒感。
当然缺点也不是没有，也不可避免。
比如莺莺知道张生要抛弃自己时，写信给他，觉得他抛弃自己无可厚非，娶了自己才是天大的恩德。
后来还把自己的绵绵爱意通过一封长信传达过去。
看了不免让人为她感到不值和气愤。
但仔细想来，一直和自己热恋的男生突然要和自己分手，爱意是没有那么快消除殆尽的吧。
莺莺这么做，倒有点像是把心中所剩的所有的爱一口气全部倾注到信里，寄给对方。
有点绝决的意思。
这篇文章叫做《莺莺传》实在是很好，因为整篇文章当属莺莺最出彩。
王朔在序里说张生“玩弄完妇女，还胡说些好男儿当不被美色所诱，进的去出的来，不堕凌云志的便宜话。
这厮倒也不全说谎，也承认四个字：始乱终弃。
由此可见，唐朝的文人流氓还算老实，基本事实还认账。
再后世的文人连这样的老实话都不讲了。
”也确有一番道理。
再来说说莺莺从“冷淡”到“热情”的转变。
文中完全没有提到她为什么突然变了，所以我们读起来有那么点神展开的味道。
明明前面那么矜持，甚至一点痕迹都没有露出来过，怎么突然就主动献身了呢。
我查了资料，有这么个说法。
本文开头就铺垫了张生是个俊秀的书生，外表不错。
红娘牵线让张生写诗，才艺也有。
于是一直在闺阁中的小姐莺莺为此动了心。
倒也说得过去。
然后便是封建礼教的约束与内心情感的不可控制的矛盾了，最终后者战胜了前者，才有了一出动人的“西厢记”。
也许我们民族一直喜爱大团圆的结局，又也许后世文人觉得莺莺被张生抛弃而怜悯她，才有了改编之后的《西厢记》。
张生和莺莺最终喜结连理，众人莫不欢喜。
王朔说：（《西厢记》）不该把男人美化成痴情种子，《西厢记》文辞的确很美，只怕莺莺看了要落泪。
我倒是觉得，莺莺后来其实很坦然，纵然内心深处有一丝遗憾与怨，也不至于落泪，更不需要别人的“怜悯”。
我没有根据地坚信着，她后来的生活，一定很幸福。
有人说《莺莺传》其实是元稹自己的传记，是他的忏情书。
“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君”，这更多的是在表达自己对初恋情人的怀恋和自己始乱终弃的忏悔吧！“得成比目何辞死，只羡鸳鸯不羡仙”，作为一个传统而天真的女子，莺莺对爱情是充满了希望和幻想的，能够和她心爱的人在一起是她所一直向往的。
他深爱着张生，这点不可否认。
看看她初次见张生的反常举动我们不禁有这样的疑问，一个温柔贤良的女子在见到自己救命恩人的时候怎么可能表现得如此怪异。
答案只有一个，她对张生充满了爱，她希望他们不是施与与被施与恩惠的关系，这一点从她对张生的数落也能够看出端倪。
他对张生的数落是真的数落吗？显然不是，否则她也不会那么快就拉下小姐的架子去和他私会，其实这更多的是一种抱怨和担忧。
抱怨的是为什么你张生是我的救命恩人，这样显出了我们之间的不平等，担忧的是张生这小子是不是借着是我的救命恩人来欺骗我的感情，如果他不是真的爱我怎么办。
慢慢张生的诗词和红娘的旁敲侧击也许影响了她，她的态度转而变成了一种期待，一个知书达理的大家闺秀，竟然自荐枕席，由红娘陪着，主动投入了张生的怀抱。
她期待张生能够真正的爱她，娶她。
然而当张生以程序复杂为由道出了他不想娶她的心声，一曲哀怨的弹奏表露了她内心的哀伤。
张生选择了长安选择了功名而非自己，普救寺抵不住长安的诱惑，而自己也不是他眼中的卓文君。
她感到失望悲痛。
起初，张生还借公务之便回蒲郡看看莺莺。
后来，他再也没回去。
两个人竟然就此劳燕分飞一拍两散。
莺莺在绝望中无助的哭泣。
她默默承受着预感慢慢变成现实的巨大悲痛，她把她的痛化为泪水，然后再把它咽下去。